傳播符號(hào)學(xué)視域下傳統(tǒng)文化在抖音中的聽覺符號(hào)呈現(xiàn)

□姚皓

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華兒女的精神支撐，對(duì)無(wú)數(shù)中國(guó)人的日常生活產(chǎn)生潛移默化的影響，并且最終形成獨(dú)特的價(jià)值向與性格特征。近年來(lái)，伴隨著社會(huì)節(jié)奏不斷加快，為了更好地順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展步伐，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的傳播模式，人們充分利用各種新傳播媒介彰顯傳統(tǒng)文化新的生命力與活力。在新媒體時(shí)代，抖音APP逐漸在傳播傳統(tǒng)文化中扮演著重要作用，受到大眾的青睞，提升了文化傳播的效果。

傳播符號(hào)學(xué)概述

傳播符號(hào)學(xué)是傳播學(xué)和符號(hào)學(xué)相互融合發(fā)展的結(jié)果，信息傳播必須借助符號(hào)這一載體才得以實(shí)現(xiàn)，符號(hào)意義在傳播中生成，這是人類意義生成和文化建構(gòu)的基本圖景。人類社會(huì)需要“運(yùn)用符號(hào)進(jìn)行交流，分享意義，建立意義共同體。”從傳播符號(hào)學(xué)的視域?qū)徱暶襟w及文化產(chǎn)業(yè)活動(dòng)，不難發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是當(dāng)今影視劇還是紀(jì)錄片，表面上看是文化產(chǎn)品的生產(chǎn)，本質(zhì)上卻是以符號(hào)為載體的內(nèi)容生產(chǎn)和意義表達(dá)，符號(hào)在建構(gòu)世界認(rèn)知、凝聚精神正能量等方面無(wú)疑發(fā)揮著巨大的作用。

抖音短視頻的符號(hào)特征分析

一、個(gè)體符號(hào)主導(dǎo)下的內(nèi)容多元化。以抖音為典型的短視頻平臺(tái)因具有低門檻性和互動(dòng)性，逐漸成為自媒體從業(yè)者的主要發(fā)布平臺(tái)。根據(jù)不同的內(nèi)容主題以及傳播主體的分析能夠了解到，自媒體屬于內(nèi)容主體生產(chǎn)的關(guān)鍵來(lái)源，自媒體基本上屬于個(gè)體為符號(hào)象征的傳播活動(dòng)。自媒體作為個(gè)體符號(hào)處在主導(dǎo)地位，但個(gè)體符號(hào)之間的差異也讓其傳播內(nèi)容各不相同，不同的個(gè)體能夠依托于自身獨(dú)有的視角來(lái)分析傳播知識(shí)內(nèi)容，所以越來(lái)越多的個(gè)體作為符號(hào)表征進(jìn)入到科普知識(shí)的傳播鏈，在很大程度上促進(jìn)了科學(xué)知識(shí)主題的多元化和精細(xì)化。

二、主題符號(hào)與敘事。抖音平臺(tái)自身表現(xiàn)出的低門檻性使得內(nèi)容傳播者往往來(lái)源于社會(huì)各階層，越來(lái)越多的自媒體從業(yè)者的加入讓主題符號(hào)朝著更加多元化的趨勢(shì)發(fā)展。基于相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)能夠了解到，對(duì)于不同的視頻主題，個(gè)體傳播者常常會(huì)具有各自不同的表達(dá)習(xí)慣與規(guī)律。比如說(shuō)對(duì)于醫(yī)學(xué)健康相關(guān)的視頻內(nèi)容，通過真人講座的敘事模式較為普遍，即選擇專家自身形象當(dāng)成是視頻的背景，借助于口述形式來(lái)傳播各種醫(yī)學(xué)知識(shí)，依靠專家自身權(quán)威形象來(lái)確保傳播內(nèi)容的準(zhǔn)確性。[1]而對(duì)于天文、科技、物理等相關(guān)主題內(nèi)容來(lái)說(shuō)，通過情景展示來(lái)呈現(xiàn)內(nèi)容的情況較多，這是由于情景展示基本上屬于音畫對(duì)應(yīng)，把語(yǔ)言符號(hào)與視聽符號(hào)等集合在一起，依靠形象化的方式予以體現(xiàn)。對(duì)于與社會(huì)生活相關(guān)的主題來(lái)說(shuō)，旁白講解屬于較為普遍的敘事模式，旁白講解的突出特征是一方面展示內(nèi)容細(xì)節(jié)符號(hào)，另一方面通過畫外音講解相關(guān)主題內(nèi)容的原理和機(jī)制。這樣的模式更加適用于需要反映更多細(xì)節(jié)符號(hào)或者具體事物對(duì)應(yīng)的圖畫符號(hào)的傳播內(nèi)容。

傳統(tǒng)文化在抖音中的聽覺符號(hào)呈現(xiàn)

抖音平臺(tái)中與傳統(tǒng)文化相關(guān)的短視頻從內(nèi)容可以劃分成禮儀、詩(shī)詞、戲曲、國(guó)學(xué)、功夫、棋藝、書法、手工藝、民樂、皮影、茶藝共11個(gè)類型，在本文從這11個(gè)文化門類的頭部賬號(hào)中挑選出評(píng)論量、點(diǎn)贊量以及轉(zhuǎn)發(fā)量三項(xiàng)指標(biāo)位居前三的短視頻中應(yīng)用目的性抽樣的方式隨機(jī)抽取了90條視頻樣本進(jìn)行分析。按表演形式、主題內(nèi)容以及創(chuàng)作目的，結(jié)合其內(nèi)容特征將這些視頻樣本劃分成知識(shí)普及型、技藝展示型、教程講解型三類。

傳統(tǒng)文化在抖音中的聽覺符號(hào)呈現(xiàn)。筆者通過統(tǒng)計(jì)分析了90條短視頻的樣本后，發(fā)現(xiàn)基于傳播符合視覺可以從以下幾個(gè)方面分析傳統(tǒng)文化在抖音中的聽覺符合呈現(xiàn)：

一、方言在抖音中的呈現(xiàn)。中華民族在數(shù)千年的發(fā)展中逐漸形成了豐富且縝密的語(yǔ)言，這也是推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)生存和發(fā)展的語(yǔ)言基礎(chǔ)，同時(shí)也是進(jìn)一步認(rèn)知和傳承中華傳統(tǒng)文化的重要載體。方言乃語(yǔ)言的變體，其主要是運(yùn)用獨(dú)特的韻律、節(jié)奏、發(fā)音等等自然而然地描述著多元化的地域文化，彰顯了不同地區(qū)的人文特征，同時(shí)也是增強(qiáng)該地區(qū)群眾文化認(rèn)同感與精神歸屬感的重要紐帶。[2]筆者通過分析挑選的90條抖音短視頻，方言的類型主要有四川話、東北話、河南話、河南話四類。例如，在涉及平影戲的短視頻《你敢打小孩，我就去告訴爸爸媽媽去》中，在運(yùn)用生動(dòng)形象的皮影表演的同時(shí)，配合“誰(shuí)（sei）”“干啥呢？”這樣具有頗具代表性的東北方言，將幽默且通俗易懂的東北話和皮影戲有機(jī)結(jié)合起來(lái)，猶如賦予了原本沒有聲音的皮影生命，在讓受眾觀看皮影傳統(tǒng)文化的同時(shí)，還感受到了東北話，充分彰顯了東北人民豪放、耿直的性格特征。又如，戲曲米兒妹延演唱的《花木蘭》《穆桂英掛帥》《打金枝》豫劇，均是在河南方言進(jìn)行演唱中，戲曲內(nèi)用韻彰顯了典型的河南方言語(yǔ)音特點(diǎn)，在表達(dá)演唱者情感的同時(shí)讓其他遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的河南人感到了鄉(xiāng)音。由此可見，伴隨著時(shí)代的更迭和社會(huì)的日新月異，中華民族傳統(tǒng)語(yǔ)言中遺留下來(lái)的語(yǔ)言文化通過方言得以流傳下來(lái)，而應(yīng)用抖音短視頻挖局方言的當(dāng)代價(jià)值，讓它們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中大放異彩，凝聚了地方的認(rèn)同感。

二、戲腔在抖音中的呈現(xiàn)。戲腔的含義為戲曲唱腔，其是將戲曲音樂作為載體，在傳達(dá)情感、塑造人物形象、凸顯人物個(gè)性特征方面發(fā)揮重要作用。而在此處，戲腔僅僅指的是狹義的含義，即人聲唱歌的部分，也就是相對(duì)于樂器伴奏的部分來(lái)講。不同的流派、不同的地域、不同的戲曲其應(yīng)用在唱腔形式也不盡相同，但是戲腔在傳情達(dá)意和宣泄情感方面的功能卻是相同的。[3]通過分析上述抽取的90個(gè)抖音樣本開展分析，可見戲曲唱腔在戲曲類賬號(hào)的短視頻中運(yùn)用比較常見，主要是文化創(chuàng)作者演繹了京劇、戲劇。例如，“戲曲米二妹”自身是一名專業(yè)的戲曲演員，她發(fā)布了大量真人原聲演唱豫劇的短視頻。以《木蘭羞答答施禮拜上》為例，該選段來(lái)自于經(jīng)典越劇《花木蘭》，淋漓盡致地展現(xiàn)了豫劇生動(dòng)活潑、抑揚(yáng)頓挫、吐詞清晰的藝術(shù)特征，在這一選段的演唱中，米二妹通過自然變換真假聲唱腔，把戲曲內(nèi)豫東調(diào)與豫西調(diào)的行腔特色有機(jī)融合起來(lái)，柔美中又帶著堅(jiān)定，通過充滿韻味和色彩感的唱腔旋律傳達(dá)了花木蘭拜見賀元帥時(shí)的復(fù)雜心情。

三、器樂在抖音中的呈現(xiàn)。器樂指的是整個(gè)過程全部通過樂器對(duì)音樂進(jìn)行演奏，相比于聲樂，器樂通常處于附屬地位。在本文中，器樂則代表的是運(yùn)用中國(guó)古典民族樂器進(jìn)行演奏的純音樂。中華民族樂器在很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)便通過自身強(qiáng)烈的個(gè)性色彩、鮮明的民族特色、獨(dú)特的藝術(shù)氣質(zhì)以及濃厚的文化沉淀，形成了在現(xiàn)代音樂市場(chǎng)中頗具風(fēng)格的一派。[4]縱觀抖音APP中關(guān)于器樂的短視頻，可以發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作者將現(xiàn)代流行元素和中國(guó)傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合起來(lái)，從而為觀眾營(yíng)造了沉浸式的古典情境，而廣大受眾在觀看短視頻過程中，接受古典器樂的熏陶，自身審美價(jià)值得以提高。

四、歌曲在抖音中的呈現(xiàn)。古風(fēng)歌曲指的是將流行音樂和傳統(tǒng)器樂結(jié)合起來(lái)具有古樸意境的音樂類型。這類歌曲的主要特征是將我國(guó)傳統(tǒng)民族樂器作為演奏樂器，在中國(guó)音樂五聲調(diào)式的曲調(diào)中，結(jié)合具有格調(diào)韻律的歌詞完成演唱。對(duì)古風(fēng)歌曲而言，歌詞創(chuàng)作的詩(shī)詞化是其一大典型特征，這也是跟其他網(wǎng)絡(luò)音樂作品進(jìn)行區(qū)別的關(guān)鍵所在，同時(shí)也是彰顯我國(guó)傳統(tǒng)文化元素的符號(hào)載體。[5]例如，古風(fēng)歌曲《琵笆行》，該歌曲的整首歌詞選自白居易創(chuàng)作的樂府詩(shī)同名長(zhǎng)篇作品《琵笆行》，其中詩(shī)詞中淋漓盡致的刻畫了琴技高超但是命運(yùn)多舛的琵琶女跟空有才華但是仕途坎坷的詩(shī)人形象，而奇然和沈謐仁通過對(duì)該作品進(jìn)行現(xiàn)代編曲演繹后，既寓教于樂且朗朗上口，在抖音APP上的播放量突破了上億。這類應(yīng)用古詞新唱的手段，讓受眾在欣賞古風(fēng)古韻音樂的同時(shí)受到了中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞的熏陶。還有黃梅戲《女駙馬》選段“為救李郎離家園”，戲曲唱腔配上AI合成女駙馬頭，瞬間將現(xiàn)代妝發(fā)變成戲曲“女駙馬”的扮相，立刻火爆全網(wǎng)，與此相關(guān)的古風(fēng)戲曲視頻也跟著上熱搜，掀起一陣戲曲古風(fēng)潮。古風(fēng)歌曲通過抖音向受眾呈現(xiàn)聽覺符號(hào)，經(jīng)傳唱后通過靈動(dòng)且充滿詩(shī)意的審美觀與和諧的價(jià)值觀念對(duì)受眾產(chǎn)生潛移默化的影響。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，借助以抖音APP為代表的新媒體平臺(tái)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳播，賦予了傳統(tǒng)文化流行化、親民化等現(xiàn)代化特征，讓受眾更愿意主動(dòng)了解傳統(tǒng)文化，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，從而自覺樹立起繼承與傳播傳統(tǒng)文化的職責(zé)。但需要注意的是，抖音APP的誕生在創(chuàng)新傳統(tǒng)文化傳播形式的同時(shí)，也帶來(lái)了一些負(fù)面影響，這便需要相關(guān)部門加強(qiáng)對(duì)該平臺(tái)的監(jiān)管。