宋元書陶藝術的歷史演進及其書史意義
——以蘇東坡、趙孟頫等人的書陶藝術為例

劉小兵

(黃淮學院 天中書院,河南 駐馬店 463000)

當前,關于陶淵明的跨界研究已展開,涉及陶淵明與繪畫、書法的研究成果亦頗可觀。筆者認為,目前關于歷代繪陶藝術、書陶藝術還有向縱深探索的廣闊空間。如歷代書陶藝術發生、發展、演變的具體歷程有待梳理,其背后的文化、美學、藝術意蘊有待深究。筆者擬對此逐步展開研討。本文關注的是宋元書陶藝術的歷史演進以及對此做出突出貢獻的相關書家。

一、天縱之才的開啟與示范:宋代蘇軾的書陶藝術

陶淵明跨界進入書法藝術最早見于宋代。蘇東坡憑借其天縱之才,為文人書法找到了陶淵明這一書寫主題,從而使書陶藝術成為后世文人書法的一道反復書寫、常寫常新的藝術景觀。

鑒于陶淵明詩文的書法呈現(即書陶現象)如此豐富,今人難免會暢想陶淵明本人的書法技藝如何。今見《陶淵明草書真跡》一書原為民國年間中國圖書公司印行的《陶靖節先生草書真跡》,2005年廣西美術出版社以《陶淵明草書真跡》為名影印再版[1]。對于該書誕生的源頭,陳大利考之甚詳:“陶淵明本人的書法,僅見于清乾隆年間張孝挰刊刻的《致遠堂法書》中,內容為陶淵明‘擬古’‘雜詩’共十二首,分別為《陶淵明集》卷四中的‘擬古九首’與‘雜詩十二首’中的三首。書體為草書,落款為‘丙辰歲八月下田舍書與云公,淵明潛’。其后并有南朝袁昂、徐勉、沈約、陳霸先、韋粲及唐代武則天、狄仁杰、崔玄暐、蘇颋、張循憲、郭元振、韋嗣立、姚元之,宋代王十朋等人題跋。碑石現藏山西省沁縣石刻陳列館?！盵2]陳大利還從其抄錄內容、書法風格、題跋矛盾、印章使用等方面論證其為偽作,茲不贅述。筆者認為,雖然此帖為明人或清人偽作,但書法水平尚可;同時雖是偽作,亦可說明陶詩及書寫陶詩受人喜歡。

唐朝是陶淵明接受史上的重要階段,其中也有書法家對陶淵明的歌詠,如顏真卿詩《詠陶淵明》:“張良思報韓,龔勝恥事新。狙擊不肯就,舍生悲縉紳。嗚呼陶淵明,奕葉為晉臣。”[3]顏真卿在這首詩中認為陶淵明恥事新朝,可惜沒有留下書陶作品。唐人王貞白也留下詩歌《書陶潛醉石》,根據詩意當是題詩于石壁,可推測為題壁詩及題壁書法,只是今人亦無法目睹其書藝。

古代書籍版本有手抄本和印刷本,而手抄本可見古人書法面目。陶集手抄本中有冠名為蘇軾所書者。今傳較早的為宋本陶集數種。明清兩朝都有“蘇書陶集”流傳的記錄,且視為真跡。如錢謙益《跋坡書陶淵明集》曰:“北宋刻《淵明集》十卷,文休承定為東坡書……吾輩無升合之才,慵墮玩愒,空蝗粱黍,讀古人書未終卷,欠申思睡,那能繕寫成帙。每一翻閱,輒興不殖將落之嘆,未嘗不汗下如漿也。癸未夏日書于優曇室中。”[4]605(見圖1)這段跋文中的文休承,即文徵明次子文嘉。清代楊棨《蜨庵詩抄》卷五有《題蘇東坡手書陶集后》:“詩本言性情,非必肖面目。分唐與界宋,貌取笑流俗。蘇子似陶公,此論人不服。豈知肺腑出,不為格調束。觀其詩屬和,全集手更錄。企慕亦何深,同工忘異曲?！盵4]839可見,“蘇書陶集”在明清的流傳,這一版本至今尚有存者[5]。只是今人所見“蘇書陶集”,其真偽尚需專業人士的考辨。

圖1 傳為宋代蘇寫本《陶淵明集》十卷

之所以會有“蘇書陶集”的傳播,與蘇東坡為陶淵明的忠實追隨者有關。蘇東坡慕陶、和陶、詠陶,無論從文獻著錄還是流傳,都顯示蘇軾是大量書陶的第一人。另外,加上黃庭堅,蘇黃可謂歷代書陶藝術的開啟者與引領者。根據相關文獻,僅從“蘇軾墨跡、碑刻條目索引”中就可統計出蘇軾書寫過20余條涉陶書法,分別為:(1)人生歸有道五古;(2)書歸園田居詩;(3)書淵明歸去來序;(4)書淵明自祭文后;(5)書淵明飲酒詩后;(6)書淵明飲酒一首;(7)書淵明羲農去我久詩;(8)歸去來兮辭;(9)歸去來并引;(10)蘇東坡和陶靖節歸去來辭卷;(11)陶淵明五言詩;(12)陶潛結廬在人境詩并跋;(13)陶詩種豆南山下二首并跋;(14)跋陶淵明詩;(15)集歸去來辭五律十首;(16)集歸去來辭字五古六首;(17)題淵明詩(陶靖節);(18)題淵明詩(秋菊有佳色);(19)題淵明飲酒詩后;(20)題淵明詠二疏詩[4]1422-1442。若再加上歷代文獻中記載的蘇軾書跡,則會更多。對此,李劍鋒的論文《陶淵明與中國書法》也做過統計:“朱家溍《歷代著錄法書目》著錄蘇軾書寫的陶淵明詩文23種,包括《歸去來兮辭》13種和《飲酒》詩等10種,其中有些可能是重復統計。據孔凡禮點?！短K軾文集》統計,書及陶淵明詩文的書法作品也有23種……”[6]蘇軾為書陶較多的宋代書家,相關文獻非常豐富,對此可參見水賚佑《蘇軾書法史料集》一書,統觀全書,其中,蘇軾及后人論及書陶藝術的文字有萬言之多,可見文圖間的互動。

蘇軾的書法兼得二王、顏真卿、李邕、楊凝式之長,書風瀟灑奔逸,豪邁不羈。蘇軾《歸去來兮辭》卷,今藏臺北故宮博物院(見圖2)。此卷書作意態豐腴,結體穩密;由于其“側臥筆”,導致縱筆重,橫筆輕,呈扁平狀,為蘇字特色。當然,據相關文獻可知,蘇東坡一生多次書寫《歸去來兮辭》,此帖無時間落款,故而不知此卷為蘇軾屢次在文中提到的他曾書寫過《歸去來兮辭》的哪一卷。蘇軾書陶的題跋、筆記以及后世由東坡書陶藝術再次催生的文字(如筆記、書論)非常豐富,不妨摘錄幾則,以見其文圖互動、互生以及影響。

圖2 蘇軾《歸去來兮辭》卷(局部),32cm×181.1cm,臺北故宮博物院藏

蘇軾《東坡題跋》卷四《題所書歸去來詞后》:“毛國鎮從子求書,且曰:‘當于林下展玩?！蕰諠摗稓w去來》以遺之。然國鎮豈林下人也哉?譬如今之紈扇,多畫寒林雪竹,當世所難得者,正使在廟堂之上,尤可觀也矣?！盵4]65蘇軾交代了自己書寫歸去來兮辭背后的故事,是為了贈予友人。

東坡書陶在宋代即已引起關注和評論,如周必大《文忠集》卷五十《跋馮軫所藏五帖·東坡書陶靖節詩》云:“東坡云:‘吾于詩人無所甚好,獨淵明詩質而實綺,癯而實腴,自曹、劉、鮑、謝、李、杜,諸人皆莫及。’蓋嘗盡和其詩,尤喜此四篇,再三書之。嘉泰癸亥四月戊申,平園老叟周某題而歸之馮氏。”[4]454真德秀《西山先生真文忠公文集》卷三十四也有書法題跋《東坡書歸去來辭》:“東坡謫嶺南,故舊少通問者,在蜀惟巢元修,在吳則僧契順,皆徒步萬里,訪之于荒陬絕徼之外。元修以是登名青史,號稱卓行;契順亦托此以傳,真可敬哉!契順之言曰:‘惟無所求,故來惠州?！w有求則有欲,有欲則失其本心,是非顛倒,有不自知者。世之小人,疾視君子,至欲擠之死者,豈皆其本心,正坐有欲故爾。趙公珍藏此帖,間出以示人,所補多矣。己卯歲除前十日,書于南昌郡齋?！盵4]473可見,他們見過蘇軾相關書法作品,他們或評論東坡書藝,或借題跋抒發人生感慨。

蘇軾書寫的《歸去來兮辭》歷經宋元,在明代得以流傳且反響頗大。如明孫鑛《書畫跋跋》卷二《蘇書歸去來辭帖》曰:“前《歸去辭》字畫全不佳,后題跋六行稍縱逸有態。此碑是延祐乙卯彭澤縣摹刻者,當是石理粗刻手拙耳。司寇后于文休承處見佳臨本,有跋,極贊其佳。懊戲題此雞毛筆語,云罪過?！盵4]547孫鑛《書畫跋跋》續卷一《蘇長公書歸去來辭》曰:“佳臨本自是寶物,所謂下真跡一等者也。跋謂契順攜有佛印書,中大有箴規語,不應漫然都不及。按公此幅字,自是為酬契順路費計。彼時曇秀亦嘗至惠州,坡曰:公還山中,必索土物,何以應之?秀曰:鵝城清風,鶴嶺明月。坡曰:不如將幾紙字去,每人與一紙,其為契順書此辭,亦是此意耳。了元公應自有詳書答,何必于此及之。”[4]550王世貞《弇州山人四部稿·蘇書歸去來辭帖》曰:“此帖頗似李北海,流便縱逸,而小乏遒氣,當是三錢雞毛筆所書耳。卓契順大奇人,然亦名使之,在彼法中,固無取也。瘴海孤臣,借暖牢落,不爾無以送日,為之一嘆?！盵4]554王世貞《弇州山人續稿·蘇長公書歸去來辭真跡》曰:“坡公為卓道人契順書靖節先生《歸去來辭》,于法書中最為高名。而余所見者石本,竊怪其腕力弱而鋒勢纖脫,戲以為三錢雞毛筆罪過。歸田后,從文休承所得真跡閱之,真所謂‘回頭一笑百媚生,六宮粉黛無顏色’者,懊儂生平石本觀皆鹵莽耳。契順,吾吳定惠院行者,院今為寺,尚在。吳俗藿靡,乃有此奇人與奇事,借猶為名使,非行腳本色。而錢世昭《紀聞》則謂佛印、了元有一札附契順與公,公跋語了不及了元,豈故略之,欲以見契順重耶?……靖節《歸去來辭》,是羊溝內三尺地事,坡公與契順所作,是鯨海外萬里地事,以此自擬契順,皆不類。跋語以鄱陽校蔡明遠擬契順,又不類。題尾者,永樂間館閣二公,皆以字行,皆得賜謚文靖,而才氣與公又總不類。此亦是佳臨本耳,為休承不免曲筆。”[4]557無論孫鑛還是王世貞,都不止一次見到蘇軾書陶以及后人的摹本或拓本,對此他們都有相關考辨文字。

明陳繼儒《晚香堂蘇帖》卷三十亦有《歸去來兮辭并跋》:“東坡在惠州答錢清明書云,遠蒙差人固佩荷契義,而卓契順者尤可奇也。無以答其意,與寫數紙,公可取一閱也。余購《歸去來辭》,遂得二本刻之,筆法亦自迥別。山谷云:淵明千載人,東坡百世士。所謂合之雙美者也。眉公?！盵4]990陳繼儒將陶淵明詩文與蘇東坡書法的結合譽為“合之雙美”,十分準確到位。

清代相關文獻亦有對蘇書《歸去來兮辭》卷的題跋及記錄。如清吳其貞《書畫記》卷六《蘇東坡歸去來辭一卷》曰:“前段紙色暗黑,似為墨水所染者,及看后面數行,始露出本色紙來,方信為真舊之物。書法效顏魯公《多寶寺碑》,縱筆太重,而橫筆太輕,又似宋板書字樣。觀其筆鋒精俊,非天姿超邁,不能到此,或為公早年之書耶?上有‘郭衢堦圖書’。衢堦字亨父,為明之大鑒賞。卷后有解學士、郭亨父、莫云卿題跋?！盵4]615清吳升《大觀錄》卷五《東坡書歸去來辭卷》曰:“誦彭澤《歸去來辭》,觀蘇長公談卓契順事,皆天壤間古今奇特,以一展卷得之,足快人意。第蘇長公感卓僧寓書,而為煩筆瞾以極。余謂此緇巧于取名,借長公不泯千古,如士衡黃耳當不勝耶。此緇固方外俠烈,然聞余此語,不能不揶揄地也。莫云卿戲題。”[4]637

另外,明清書學文獻還記錄了蘇軾其他若干書陶作品。如明代王世貞《古今法書苑》記錄了蘇軾書寫過陶淵明的《自祭文》《飲酒詩》《羲農去我久詩》等[4]140-142。王世貞《東坡陶詩帖》曰:“此帖張敉秀才于天池亂石中拓得見貽者。不拘拘就繩墨,而古雅之氣流動行押間,可重也?！盵7]清代孔廣陶《岳雪樓書畫錄》記錄了大量的自己及他人對蘇軾書陶作品的題跋文字,如《北宋蘇文書陶靖節歸園田居詩真跡卷》:“此東坡自海外歸時所書。東坡尤喜淵明詩,在揚州因飲酒,遂和淵明《飲酒》二十首,序其和詩之因,則曰將盡和其詩。而后已既留海外,卒踐其志。今觀此卷書陶靖節《歸園田居》詩五首,筆力遒勁,有風濤洶涌之勢,尤可寶愛。遂昌鄭元裕題。蘇文忠忠義大節彪炳宇宙,見其字想見其人。貢師泰。東坡嶺外歸,所作字多他人詩文,似是有所避就然也。此書靖節詩,尤有生趣,至如逆心逆人之論,亦聊以寓意焉耳。云間沈度……”[4]880可見蘇軾書陶藝術在明清兩代的流傳。從后代書家的題跋文字,亦證明了蘇軾對后代書家書陶的啟迪示范與影響意義。

據相關文獻推斷,書法大家黃庭堅也是陶淵明的忠實追隨者。黃庭堅題詠陶淵明的文學作品有《宿舊彭澤懷陶令》《松下淵明》《次韻謝子高讀淵明傳》《三笑圖贊》等[8],同時,黃庭堅也有不少涉陶書法,如《跋子瞻和陶詩》《書陶淵明責子詩后》《跋自臨東坡和陶淵明詩》《題歸去來圖二首》《書陶淵明詩后寄王吉老》等[8],都是黃庭堅在他人書陶、繪陶作品上的題詠文字,可惜書法原作未能流傳下來。據《黃庭堅全集》,作為宋代書法四大家的黃庭堅,其書陶作品之豐富與杰出亦令人想象。

總之,宋代是最早目前可見或知道有書陶藝術流播的朝代,其中蘇黃的貢獻和影響最大。他們憑借自己的文學和書法才藝,開啟和引領了藝術史上的書陶之風,極大地豐富了文人書法的文化底蘊。

二、書壇盟主的創新與引領:元代趙孟頫的書陶藝術

從書陶藝術史的角度看,元代書家完成了對書陶藝術的開拓與創新。其中的領袖人物為趙孟頫,其他代表人物有鮮于樞、張仲壽、俞和、蘇伯衡等。今人所著書法史認為:“趙孟頫雖身在高位,但一生始終有歸隱之心,如前所述他的山水畫開啟了元四家,在藝術思想乃與隱逸畫家相通。因此這種被壓抑的精神創傷不可能不反映于他的書法。書法既不同于繪畫直接以形表現,也不同于他自己的詩詞可以吟哦出內心的痛苦,只是書法反映得較為隱蔽罷了。在元人統治下,趙氏推重古法,不能不說有恢復傳統的一點民族意識;他著意追溯晉人,取晉人之逸趣,也不能不說其有一點尋求超脫之意。”[9]李劍鋒據朱家溍《歷代著錄法書目》輯得歷代著錄趙孟頫書陶作品有37種,其中書《歸去來兮辭》18種[6]。因趙孟頫同時也是畫家,常在畫上題跋,若這些書畫合璧的作品都算上,則其書陶作品數量已超過了蘇軾。趙孟頫被視為唐以后集大成的書家,故而其書陶藝術值得重點關注。

趙孟頫(1254—1322),字子昂,號松雪道人,浙江吳興(今浙江湖州)人,為宋代皇室后裔。趙孟頫一生亦官亦隱,其中有40多年在家鄉湖州度過。在人生的最后幾年間,他不僅專注于書畫藝術,更心儀佛道二教,以書寫經文為樂,其書陶、繪陶藝術在陶淵明藝術傳播接受史上占有重要地位和影響。

趙孟頫有行書《陶淵明五言詩》冊頁,今藏北京故宮博物院(見圖3)。所書內容為陶淵明《飲酒》詩之六:“秋(景)菊有佳色。裛露掇其英。泛此忘憂物。遠我遺世情。一觴雖獨進。杯盡壺自傾。日入群動息。歸鳥趨林鳴。嘯傲東軒下。聊復得此生?！睍笥杏菁}跋。此帖書風既有二王傳統,更有自家面目,揮灑自如,飄逸中不乏遒勁,雖無年款,但蒼勁有力,是趙孟頫晚年書風[10]。

趙孟頫一生多次書寫陶淵明的《歸去來兮辭》,現存于世的墨跡至少有3件:其一現存于遼寧省博物館,無紀年,此卷行書筆法嫻熟,遒勁姿媚。其二書于大德元年(1297),現藏于上海博物館,書體以行書為主間以草法,用筆珠圓玉潤,宛轉流美,神氣充足。其三是延佑五年(1318)書寫(前三行為明人補筆),全篇以行楷為主,偶參草書,筆法秀媚典雅,蒼勁渾厚,結構嚴密,用筆婉轉停勻,具有晉人風范,現存湖州市博物館(見圖4)。

圖4 趙孟頫書《歸去來辭》卷(局部),延佑五年(1318年),湖州博物館藏

趙孟頫身仕元朝,難免奉敕撰寫應酬之文,但他的內心無疑是進退兩難、矛盾痛苦的。他曾寫下《自警》詩以自嘲:“齒豁童頭六十三,一生事事總堪慚。唯馀筆硯情猶在,留與人間作笑談?！盵11]從其詩文集中可以看到他在文學創作上對陶淵明的接受,也可以看到其書陶與繪陶的記錄?！妒鰬选肥撬麅刃乃枷氲牧髀?“我性真且率,不知恒怒嗔。俯仰欲從俗,夏畦同苦辛……”其《罪出》詩曰:“在山為遠志,出山為小草……昔為水上鷗,今為籠中鳥?！贝藘墒自娊钥膳c陶淵明《歸園田居》第一首“少無適俗韻”參讀?！额}商德符學士桃源春曉圖》云:“桃花源里得春多,洞口春煙搖綠蘿……何處有山如此圖?移家欲向山中住。”《題四畫·淵明》曰:“淵明為令本非情,解印歸來去就輕。稚子還門松菊花,半壺濁酒慰平生。”另外,還有《題桃源圖》《題四畫·桃源》等?？梢?趙孟頫已經將對陶淵明的接受通過詩、書、畫融于一體的藝術樣式加以呈現。只是可惜很多書畫作品未能保存和流傳下來,只見于《松雪齋集》中的文字記錄。

趙孟頫曾經應召為兵部郎中,直集賢院,出守濟南,在寫給遺民詞人周密的《次韻周公謹見贈》中說:“池魚思故淵,檻獸念舊藪。”可見其內心的矛盾與苦悶。趙孟頫的苦悶在詩書畫創作中得以宣泄和流露,如其《題歸去來圖》曰:“生世各有時,出處非偶然。淵明賦歸來,佳處未易言。后人多慕之,效顰惑媸妍。終然不能去,俯仰塵埃間。斯人真有道,名與日月懸。青松卓然操,黃花霜中鮮。棄官亦易耳,忍窮北窗眠。撫卷嘗三嘆,世久無此賢?！比欢?趙孟頫卻未必得到所有后人的理解,例如,清代陳衍《元詩紀事卷八·筆精》評此詩曰:“趙子昂題陶潛歸去來圖云云。觀此詩,子昂之慕淵明至矣。然身事虜朝,貽譏后世,信能言而行不逮也?！笨梢韵胍姇r人及后人對趙孟頫的苛責。從文圖關系的視角看,由陶淵明的詩文,激發了趙孟頫創作書畫藝術(包括畫上的題跋文字,其實既是詩文,也是書法),而后人又通過文字,對這些書畫加以述評。從中可見包含著豐富歷史文化意蘊的“文—圖—文”之間的轉換與互動。

另外,近年市面上流傳的趙孟頫楷書《五柳先生傳》真偽難辨,一般不為今人所集趙孟頫書法集收錄,故后人偽托的可能性很大。然即便是托名,也是因為偽托者熟悉趙書,且因趙孟頫喜書陶淵明詩文,同時,趙孟頫還寫有《五柳先生傳論》的散文?？傊?趙孟頫作為元代書壇盟主,其書陶藝術主題接力東坡,書風自成面目,他以高超的藝術水準引領后世,影響深遠。

三、諸多名家的推波助瀾:元代其他書陶藝術

元代鮮于樞行草書法《歸去來辭》,紙本手卷,全文共40行,款識3行,有款。署大德庚子十一月十二日,即大德四年(1300)鮮于樞44歲時書。卷首有錢選繪《歸去來圖》,紐約大都會博物館藏[12](見圖5)。鮮于樞(1254—1322),字伯機,號困學山民、寄直老人,大都(今北京)人,一說漁陽(今北京薊縣)人,后寓居揚州、杭州,曾任浙東都省史掾。鮮于樞兼長楷書、行書、草書,尤以草書為最。鮮于樞與趙孟頫齊名,同被譽為元代書壇巨擘,但影響略遜于趙孟頫。

圖5 鮮于樞草書《歸去來辭》卷(局部),26cm×106cm,紐約大都會博物館藏

張仲壽(1252—1324),字希靜,號疇齋,錢塘(今杭州)人。初為內臣,官至翰林學士承旨。行草宗二王,亦工大字。紙本,行書,吉林博物館藏,至大己酉年間書(見圖6)。此書與何澄《歸莊圖》同卷(參見本書第二章陶淵明繪畫圖像部分)。后有從元朝至清代姚燧、趙孟頫、虞集……張照、王文治等人的題跋,可見這件藝術的傳承、流播。

圖6 張仲壽行書《歸去來兮辭》卷(局部),吉林博物館藏

虞集(1272—1348),字伯生,號道園,祖籍四川仙井監(今仁壽縣),宋亡徙居臨川崇仁(今江西崇仁),宋丞相允文五世孫,曾祖虞剛簡、祖父虞展、父虞汲皆以文學知名?！凹鐨q與弟槃同辟書室,左室書陶淵明詩,曰陶庵;右室書邵堯夫詩,曰邵庵,故世稱‘邵庵先生’。集學問博洽,而究極本原,研精采微,心解神契,其經緯彌綸之妙,一寓諸文。精鑒別,工書法,真、行、草、篆皆清勁而有法度?！盵13]169虞集有《跋趙孟頫書陶詩》冊頁,紙本,隸書,今藏北京故宮博物院(見圖7)。前段為趙孟頫草書陶淵明《飲酒》詩20首第6首,后為這段虞集的隸書跋:“我朝書法當以松雪齋為第一,今觀所書陶靖節詩,筆力痛快,無一點塵人俗氣,繼羲、獻之后者,其在斯人與?嗚呼!主人為予寶之。蜀人虞集?！毕骡j安岐“安儀周家珍藏”及諸人藏印,此帖《墨緣匯觀》有著錄。跋語6行54字,充分肯定了趙孟頫的書法為元人第一的地位,而虞集的隸書題跋也代表了元人隸書的最高水平,陶宗儀稱其“古隸為當代第一”。

圖7 虞集《跋趙孟頫書陶詩》冊頁紙本,隸書, 32.7cm×45.8cm,北京故宮博物院藏

元代俞和(1307—1382),字子中,號紫芝,浙江桐廬人,寓居錢塘,生卒年不詳。沖淡安恬,隱居不仕。能書,喜書翰,早年得趙孟頫親授,臨晉唐諸帖甚夥。行、草逼真文敏,好事者得其書,每用趙款識,倉卒莫能辨。解縉云:“紫芝臨摹,子夫擅寵?！庇謺?“和以書鳴洪武間,后進猶及見之。”桑悅云:“紫芝所云,深得松雪筆意,而圭角稍露,比之松雪,正如獻之之于羲之也?！蓖跏镭憽赌弥萆饺怂牟扛濉び嶙现ゼ本驼隆吩?“子中頗得趙魏公三昧,用章法書《急就章》,覺古色藹然。按章法自皇象索靖后,惟右軍父子豹奴孫權二帖,至唐蕩盡,黃長睿始振之,然往往筆下不逮意,子中獨能尋考遺則于斷墨殘楮,遂與仲溫并驅。”[13]153臺北故宮博物院藏元俞和《書陶潛詩》計99首之多,副頁有無款陶淵明像無款印,不知何人所繪。

蘇伯衡(1329—1392),元末明初人,字平仲,金華人,元末明初散文家,博洽群籍,為古文有聲。蘇轍九世孫,蘇友龍三子。蘇伯衡1362年中舉,后授國子學錄,遷學正。明太祖辟禮賢館,伯衡亦被延致。擢翰林編修,乞省親歸。學士宋濂致仕,薦伯衡自代;稱他“文詞蔚贍有法,殆非虛美”,復以疾辭。蘇伯衡在《陶潛賞菊圖》(傳為趙令穰所繪)卷尾留有行楷題跋文字,今藏臺北故宮博物院,內容為:“解組歸來田園棲遲歲序:忽忽霜露凄凄中,林卉木瞻言具腓。維此黃華媚于東籬,時有喧涼。物有盛衰,世運推移振古如斯,嘻其奈何。置喜與悲乘化以游,矢不復疑。甘酒盈尊與朱其揮聊樂今朝,千載何知?！薄熬腹澫壬?即陶淵明)太大義所在,立志不二,乃若所遇則安乎,天晉宋之間一人而已?！駨闹笓]李公觀此圖,雖畫家以意摹寫,而思致間雅稱其所謂沖澹者。因賦詩如右庶幾先生之志也,與洪武乙丑春三月二十有三日,眉山蘇伯衡識?！?/p>

綜上所述,從書陶藝術的發生、發展的歷史進程來看,宋元的書陶藝術在蘇東坡、黃庭堅、趙孟頫、鮮于樞、張仲壽等人的開拓創新、傳承接力下逐步演進,至后來的明清兩朝更是蔚為大觀,成為書法史上一道獨特的藝術景觀。從書家書陶的歷史、文化、藝術緣由來看,他們對陶淵明的書寫,或因文人仕途受挫、精神苦悶而尋求異代知音,或因改朝換代引發文人思想變化,或因文人書法追求晉唐之風的傳統在發揮作用。從陶淵明對書法藝術的意義這一角度看,陶淵明對文人書法的文人情懷和文化底蘊具有文化基因與養分的作用。從文人書法史的角度看,宋元諸位書法大家對陶淵明的書寫,具有開創和傳承文人書法傳統母題的意義,其中蘇東坡、趙孟頫的書陶藝術分別具有開啟和引領之功。因此,我們可以說宋元的書陶藝術具有書法史的意義。