揭開播州土司歷史面紗的力作
——評(píng)李飛等考古學(xué)報(bào)告《海龍屯》

李 琛，陳季君

（1.貴州省鎮(zhèn)寧民族中學(xué)，貴州 安順 561200；2.遵義師范學(xué)院歷史文化與旅游學(xué)院，貴州 遵義 563006）

2012 年11 月17 日貴州遵義“海龍屯”遺址被國(guó)家文物局列入更新的《中國(guó)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》。[1]2015 年7 月4 日，第39 屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，貴州遵義海龍屯等三處土司遺址獲準(zhǔn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》。科學(xué)出版社于2022 年出版的《海龍屯》[2]四卷本考古報(bào)告是貴州省文物研究所，現(xiàn)任貴州省博物館館長(zhǎng)李飛研究員為首的海龍屯遺址考古團(tuán)隊(duì)自2012 年到2020 年八年間在海龍屯進(jìn)行實(shí)地艱苦考古工作的最終成果，報(bào)告全面梳理并分析了海龍屯的格局、城垣與關(guān)隘等遺址、磚石和銘文等遺物、巖土與動(dòng)植物的分期、播州山城防御體系，并附有大量考古分析圖和實(shí)物照片，圖文并茂地展示了海龍屯這一播州土司的重要遺址。

一、山城要塞——海龍屯遺址所見軍事職能

海龍屯位于龍巖山首，建于宋理宗寶祐四年（1256），被稱作“龍巖新城”。它是在宋蒙戰(zhàn)爭(zhēng)背景下，由播州楊氏和南宋朝廷共同營(yíng)建的，以抵抗元軍為主要目的山城要塞。至元十二年（1275），播州楊氏向元廷請(qǐng)求歸順，播州與元朝的關(guān)系由對(duì)抗轉(zhuǎn)為內(nèi)附。《元史》云：“播州安撫楊邦憲、思州安撫田景賢，未知逆順，乞降詔使之自新，并許世詔封爵。從之。”[3]P171播州與元朝的戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束以來(lái)，海龍屯的軍事功能逐漸下降，直至明代萬(wàn)歷時(shí)播州宣慰使楊應(yīng)龍出于武裝對(duì)抗明王朝的需要，才將海龍屯重建為擁有城垣、關(guān)隘、墩臺(tái)等完善的防御體系的山城要塞。

《海龍屯》考古報(bào)告揭示，目前在海龍屯就已經(jīng)探明“不同時(shí)期的城垣共計(jì)5786.45 米……明代關(guān)隘9 座、南宋門道4 座。墩臺(tái)8 座，哨臺(tái)19 個(gè)”“屯上現(xiàn)存關(guān)隘13 座，含明代9 座，南宋4 座。名之為‘關(guān)’，實(shí)即城門。尚存匾額與文獻(xiàn)記載具稱海龍屯明代城門為關(guān)，當(dāng)以此彰顯防御性”。[2]P19海龍屯是明代平播戰(zhàn)爭(zhēng)的決戰(zhàn)戰(zhàn)場(chǎng)，而由播州軍駐守的鐵柱等各關(guān)，曾給予攻屯明軍較大損失。李化龍《六報(bào)音疏捷》稱：“我兵追至屯前鐵柱關(guān)，被賊滾木礌石弩箭射打，陣亡兵四名，輕、重傷兵二百六十名。”[4]P111

明軍在進(jìn)攻海龍屯時(shí)，為了應(yīng)對(duì)播軍扼守險(xiǎn)關(guān)，減少士兵的傷亡，使用了大量火器破壞屯上關(guān)隘。《六報(bào)音疏捷》亦稱：“連日用大將軍炮、滅虜炮打進(jìn)城……二十五日發(fā)兵攻屯，有我南川一路官兵直沖屯之前門，用銃炮沖打，破酋之鐵柱、飛龍二關(guān)。”[4]P111海龍屯考古團(tuán)隊(duì)經(jīng)過(guò)清理發(fā)現(xiàn)，“屯上所見兵器有礌石、鉛彈、鐵彈、鐵鏃、鐵刀、鐵甲片等，出土于銅柱關(guān)、鐵柱關(guān)、朝天關(guān)、飛鳳關(guān)、萬(wàn)安關(guān)、西關(guān)、后關(guān)等明代關(guān)隘，以及新王宮與土城墻南門道內(nèi)。”[2]P108海龍屯出土的大量火器遺物，證明了《平播全書》記載的明軍使用火器的情況。《海龍屯》考古報(bào)告認(rèn)為可從明、播兩軍火器的裝備程度，看出播州方面在軍事上的敗因。

平播戰(zhàn)爭(zhēng)中，播州軍明確擁有火器的記載，僅有李化龍《敘功疏》[4]p154載明軍破海龍屯時(shí)奪播軍百子銃一門，且無(wú)充分證據(jù)表明此百子銃為播軍舊有之物，可能系播軍奪自明軍，此后再度為明軍所復(fù)奪。其次，《海龍屯》考古報(bào)告也認(rèn)為播軍缺乏使用火器的意識(shí)，其證據(jù)即播軍并未在防御工事中預(yù)留火銃射擊孔，“關(guān)隘城垣上不見炮臺(tái)、槍眼等設(shè)施，表明因客觀條件的限制，火器防御并未進(jìn)入建屯者的戰(zhàn)術(shù)意識(shí)”。[2]P119

《海龍屯》考古報(bào)告進(jìn)一步證實(shí)了《平播全書》記載的真實(shí)性，可以向平播戰(zhàn)爭(zhēng)的研究者提供更加豐富的考古史料，并向研究海龍屯的學(xué)者提供有關(guān)海龍屯的布局、軍事職能與戰(zhàn)略意義的第一手最詳實(shí)的材料。

二、家衙一體——海龍屯遺址所見國(guó)家認(rèn)同

播州楊氏于明代世襲播州宣慰使一職，其官署原則上置于播州宣慰司城（今遵義老城），而海龍屯遺址上出土的一些房址，主要包括老王宮、新王宮及一些配套建筑，被認(rèn)為是播州楊氏海龍屯上仿照播州宣慰司城的格局，建造的第二個(gè)統(tǒng)治中心。老王宮、新王宮居于海龍屯的中心地位，而其他建筑遺址，包括轉(zhuǎn)山（玉皇閣）、金銀庫(kù)（城隍廟）、教場(chǎng)壩等。《海龍屯》考古報(bào)告通過(guò)分析這些零散分布的建筑，進(jìn)而注意到“明代海龍屯就是按照一座城的規(guī)制進(jìn)行規(guī)劃的，營(yíng)建時(shí)參考了位于遵義老城的宣慰司司治的諸多要素，除另立衙門外，還移植了玉皇閣、城隍廟、教場(chǎng)壩等儀式性建筑和練兵場(chǎng)所”。[2]P647

老王宮的稱謂是相對(duì)于新王宮而言的，在此前的一段時(shí)間內(nèi)，老王宮常被視作宋代播州楊氏的遺址。《海龍屯》考古報(bào)告并不拘泥于“老王宮系宋代舊址”的舊說(shuō)，運(yùn)用考古手段分析出“目前揭示的房址均應(yīng)為明萬(wàn)歷時(shí)期的遺跡。”[2]P538然而《海龍屯》考古報(bào)告也提到，現(xiàn)階段的考古很難完全排除“老王宮”為南宋遺跡的可能性，但《海龍屯》考古報(bào)告的新說(shuō)，確實(shí)有利于學(xué)界對(duì)于老王宮認(rèn)識(shí)的多元化，可以期待未來(lái)老王宮考古發(fā)掘的成果。

《海龍屯》考古報(bào)告所提到的楊氏在海龍屯上修建的“另立衙門”即新王宮，“結(jié)合建筑格局、其他衙署資料與文獻(xiàn)記載，可知新王宮為明代海龍屯的內(nèi)城，其性質(zhì)為土司衙署。”[2]P512而新王宮在布局上最突出的特點(diǎn)就是其“家衙一體”的設(shè)計(jì)理念，“土司住宅即其衙署，其衙署即其住宅，兩者合二為一。”[2]P513新王宮是播州土司除了宣慰司治所以外的第二個(gè)統(tǒng)治中心，楊氏在主持新王宮的修建時(shí)，希望以土司衙署這一帶有官方色彩的建筑，向土民彰顯來(lái)自明王朝的國(guó)家權(quán)力，凸顯楊氏土司作為國(guó)家官僚的身份，因此，“新王宮土司衙署的營(yíng)建可能是以播州宣慰司司治為藍(lán)本進(jìn)行的，受到諸多因素的制約，也留有時(shí)代與風(fēng)尚的烙印。”[2]P513

新王宮內(nèi)一并建有楊氏土司的家廟。《朱子家禮》言：“君子將營(yíng)宮室，先立祠堂于正寢之東。”[5]P2播州楊氏家族自稱起源于太原，長(zhǎng)期以“中原人”的身份自居，在文化上積極接受中原文化。“播州宣慰司司治與新王宮土司衙署均將家廟設(shè)于正寢之左，即與《家禮》要求一致。”[2]P513新王宮的楊氏家廟，除了擁有定期舉行家族祭祀，強(qiáng)化家族聯(lián)系的功能外，同時(shí)也有彰顯祖德的功能。播州楊氏十分重視傳承自始祖楊端的“中原人”身份。《平播全書》載楊氏經(jīng)常自稱，“太原詩(shī)禮舊家。”[4]P475播州楊氏始祖“楊端”在楊氏土司的歷史敘述中，是自愿從中原地區(qū)遷徙到位于邊疆的播州，為中原王朝戍守邊疆的英雄祖先。楊氏的子孫后代繼承了始祖楊端“守土”的職責(zé)，“楊端”實(shí)際上成為楊氏在播州統(tǒng)治的合法性來(lái)源之一。《海龍屯》考古報(bào)告認(rèn)為，衙署與家廟這兩組禮儀性建筑“遂成土司合法性的政治與血緣表達(dá)。”[2]P513而“家衙一體是由土司‘世守其土，世襲其職’的特點(diǎn)所決定的，也構(gòu)成土司衙署與縣府衙署的最大不同。”[2]P513

海龍屯以新王宮為首的建筑體系，本質(zhì)是將播州宣慰司城的格局轉(zhuǎn)移到屯上，進(jìn)而制造出楊氏土司的第二個(gè)“統(tǒng)治中心”。新王宮“家衙一體”的格局，則集中反映了播州楊氏土司的國(guó)家認(rèn)同觀念，即楊氏土司主動(dòng)認(rèn)同明王朝賜予的播州宣慰使一職，以明王朝官員的身份統(tǒng)治播州，同時(shí)不斷強(qiáng)化其家族內(nèi)部的聯(lián)系，凸顯出家國(guó)同構(gòu)的意識(shí)。

三、財(cái)豐物阜——海龍屯遺址所見社會(huì)經(jīng)濟(jì)

宋元、元明鼎革時(shí)期，播州的統(tǒng)治者都選擇了歸附新的統(tǒng)治者，進(jìn)而避免了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于播州經(jīng)濟(jì)的破壞。明太祖在播州采取了“輕徭薄賦”的政策，僅向播州征收適當(dāng)?shù)馁x稅和貢品。《明史》謂：“洪武七年，中書省奏：‘播州土地既入版圖，當(dāng)收其貢賦，歲納糧二千五百石為軍儲(chǔ)。’帝以其率先來(lái)歸，田稅隨所入，不必以額……二十年征（楊）鏗入朝，貢馬十匹。”[6]P8040明代中期以來(lái)，經(jīng)過(guò)播州各族人民的努力，播州的社會(huì)經(jīng)濟(jì)有了較大發(fā)展，而這種發(fā)展，則可直觀體現(xiàn)于《海龍屯》考古報(bào)告之中。

馬匹是明代播州重要的特產(chǎn)之一，也是播州土司向中央朝貢的主要貢品。萬(wàn)歷十五年，時(shí)任播州宣慰使的楊應(yīng)龍仍按要求向中央朝廷進(jìn)貢良馬。《明神宗實(shí)錄》言；“四川播州宣慰使楊應(yīng)龍差長(zhǎng)官何漢良等貢馬二匹，慶賀萬(wàn)壽圣節(jié)。”[7]P3576播州出產(chǎn)馬匹的質(zhì)量，要好于西南其他地區(qū)的馬，這可從海龍屯的考古工作找到依據(jù)。《海龍屯》考古報(bào)告認(rèn)為可以通過(guò)檢測(cè)海龍屯出土的馬骨，進(jìn)而分析出馬的平均體型，而屯上馬的平均體型遠(yuǎn)大于川渝地區(qū)的普通馬以及云南的矮馬，推測(cè)這批馬極有可能是播州飼育特有的良馬，而馬骨還可以反映出“海龍屯出土的馬以成年體（>4 歲）為主，部分馬的年齡在9～12 歲左右，恰好屬于最健壯的年齡。”[2]P732至晚，楊氏土司于平播之役時(shí)，仍然在海龍屯圈養(yǎng)著一批播州良馬以役用，可見楊氏土司雄厚的財(cái)力。

萬(wàn)歷時(shí)期，播州宣慰使楊應(yīng)龍重修海龍屯運(yùn)用了多元化的建筑材料，兼有石、磚、瓦、木等，其中除木質(zhì)建材早已不存外，磚、瓦均有出土實(shí)物。海龍屯的石料究竟從何而來(lái)？海龍屯考古團(tuán)隊(duì)先后在2014年與2019 年在其石山上進(jìn)行了兩次勘察，發(fā)現(xiàn)了大量采石遺存——楔眼，經(jīng)過(guò)巖性對(duì)比，基本認(rèn)定為明代采石場(chǎng)遺址。《海龍屯》考古報(bào)告據(jù)此認(rèn)定，“采石場(chǎng)的發(fā)現(xiàn)確證了建屯所需石料均就近采用，巖性的對(duì)比也支持這一認(rèn)識(shí)，楔眼的發(fā)現(xiàn)則使之成為鐵證。”[2]P613楊應(yīng)龍重建海龍屯使用的磚石材料，大多為在屯上就近籌調(diào)，而非自遠(yuǎn)路運(yùn)送石料上屯，同時(shí)也可看出，明代播州已經(jīng)具備較為完善的采石體系。

海龍屯使用的磚件、瓦件，也主要由播州本地?zé)啤：｝埻涂脊艌F(tuán)隊(duì)通過(guò)釋讀一部分帶有銘文的磚件，進(jìn)而辨識(shí)出磚件上的“模印銘文”極有可能代表責(zé)任標(biāo)識(shí)，以示該磚為“合格品”可以入窯燒制，進(jìn)而得出“海龍屯磚料燒制，有一套完備的質(zhì)量監(jiān)控系統(tǒng)。”[2]P31海龍屯出土的瓦件則兼有宋、明兩個(gè)朝代遺存，總體上以明代為主。現(xiàn)階段，海龍屯考古團(tuán)隊(duì)已經(jīng)在屯上發(fā)現(xiàn)磚窯三座，而在屯下發(fā)現(xiàn)有瓦窯三座。《海龍屯》考古報(bào)告認(rèn)為，“多數(shù)窯址應(yīng)磚瓦兼燒，同時(shí)可燒造脊磚、脊獸等陶質(zhì)建筑材料。”[2]P33明代播州已經(jīng)具有自主燒制建筑材料的能力與工藝，并且擁有一個(gè)穩(wěn)定的匠人群體，專門為楊氏土司服務(wù)。

海龍屯的生活用器主要包括瓷器、陶器與玻璃器三類，而瓷器在海龍屯的分布較為廣泛，其余兩類則集中見于“新王宮遺址”。海龍屯考古團(tuán)隊(duì)通過(guò)對(duì)海龍屯遺址清理發(fā)現(xiàn)，“屯上出土瓷器數(shù)量較豐，分布甚廣，幾乎俯首皆是……出土碎片多達(dá)數(shù)萬(wàn)片，可計(jì)件者5000 余件，可復(fù)原者500 余件。器類有碗、盤、杯、碟、匙、罐、壺、瓶、盒、香爐、筆山、茶船、燭臺(tái)、瓷塑等，以前三類最多。”[2]P052海龍屯出土瓷器大概涵蓋了由宋至清代四個(gè)時(shí)期，明代瓷器最多，而清代次之，宋、元瓷器最少，這恰好與明代播州楊氏在海龍屯的統(tǒng)治情況重合。

瓷器有粗瓷、細(xì)瓷之分，細(xì)瓷多為內(nèi)地窯口燒制，粗瓷則為播州本地?zé)疲?xì)瓷應(yīng)為播州土司及其家人使用。明代播州土司通過(guò)各類手段，積累了大量?jī)?nèi)地瓷器，甚至包括景德鎮(zhèn)民窯用于外銷海外的瓷器——克拉克青花瓷。海龍屯共發(fā)現(xiàn)明萬(wàn)歷時(shí)期的克拉克瓷器殘片49 片，其中帶有開光裝飾的39片被確定為克拉克瓷器，另外10 片無(wú)開光裝飾的則推測(cè)為克拉克瓷器。《海龍屯》考古報(bào)告認(rèn)為，海龍屯出土的克拉克瓷器應(yīng)為“帶有克拉克瓷器特征的內(nèi)銷瓷器”。[2]P82這組克拉克瓷器的出土，不僅可看出播州土司擁有與時(shí)俱進(jìn)的審美觀，并且生活奢靡，不惜在奢侈品上耗費(fèi)巨資，而且還可為明代播州與內(nèi)地的貿(mào)易往來(lái)提供新的材料。

四、五味俱全——海龍屯遺址所見飲食文化

海龍屯考古團(tuán)隊(duì)在海龍屯遺址進(jìn)行實(shí)地發(fā)掘時(shí)，清理出了一定數(shù)量的動(dòng)物、植物遺存。當(dāng)代考古學(xué)中，考古學(xué)者常常借助動(dòng)植物遺存判斷古人的生活方式，而海龍屯的動(dòng)植物遺存多為土司時(shí)期的遺留，可以進(jìn)一步揭開土司時(shí)期播州人民的日常生活圖景。

海龍屯上的肉食，主要供給土司、土司家族及其親信，而一般土民則較少享用肉食。考古隊(duì)員在海龍屯遺址中清理出了一定數(shù)量的動(dòng)物骨骼，包括牛、馬、豬、麂、鹿、鳥等動(dòng)物，其一部分動(dòng)物主要用途為食用，占比重較大的主要為牛。《海龍屯》考古報(bào)告通過(guò)海龍屯遺址出土的牛“角芯斷面形態(tài)，及部分長(zhǎng)骨”，[2]P722基本確定了海龍屯的牛種主要為貴州常見的黃牛，而通過(guò)檢測(cè)牙齒的磨損程度，再結(jié)合解剖位置分析，推測(cè)出海龍屯的黃牛以青年個(gè)體居多，更多用于食用，而非役使用。海龍屯也存在一定數(shù)量的役牛，但海龍屯考古團(tuán)隊(duì)在觀察出土牛骨的病變程度后，認(rèn)為“海龍屯黃牛的役用病變很少見，且程度不高，未反應(yīng)明顯的役用傾向。”[2]P725《海龍屯》考古報(bào)告在綜合上述觀點(diǎn)后，得出“海龍屯出土黃牛以青年個(gè)體為主，主要用于肉食”。[2]P725

考古團(tuán)隊(duì)在海龍屯還發(fā)現(xiàn)了以炭化的農(nóng)作物種子為主的植物遺存，主要包括水稻、大麥等，均為我國(guó)本土作物，暫未發(fā)現(xiàn)原產(chǎn)自美洲的高產(chǎn)作物。歷史時(shí)期內(nèi)，楊氏土司在播州擁有大量田莊，并通過(guò)剝削土民來(lái)獲取利益，以維持奢華的日常生活。何喬新《勘處播州事宜疏》稱：“楊輝將莊田一百四十五處，茶園二十六處，蠟崖二十八處，獵場(chǎng)一十一處、魚潭一十三處作四分，均分與楊友、楊愛、楊孜、楊敏。”[8]P21

明代萬(wàn)歷時(shí)期，播州宣慰使楊應(yīng)龍與明王朝的關(guān)系日趨緊張，楊應(yīng)龍遂選擇于海龍屯上囤積一定數(shù)量的糧食，以備與明軍可能發(fā)生的持久戰(zhàn)爭(zhēng)。考古團(tuán)隊(duì)選擇在海龍屯上的“新王宮”“老王宮”與“金銀庫(kù)”三地進(jìn)行局部采樣，采樣完成后，分兩批先后送至四川大學(xué)考古學(xué)系進(jìn)行浮選，得種子樣本26987粒，以農(nóng)作物為主，而非農(nóng)作物較少。采樣標(biāo)本顯示，“(農(nóng)作物浮選標(biāo)本)共計(jì)25236 粒……可分稻、麥、豆、小米和蕎麥等幾類。”[2]P740播州地處西南腹地，濕熱多雨，有悠久的稻作歷史，而海龍屯考古也證實(shí)了這一點(diǎn)，海龍屯“共計(jì)出土炭化水稻19782粒，占植物遺存總數(shù)的73.3%，占農(nóng)作物遺存的78.39%，充分顯示了水稻在播州農(nóng)作物中的統(tǒng)治性地位。”[2]P750明代播州除種稻外，也種植其他糧食作物，包括“田禾”“麥”“豆”等，進(jìn)而建構(gòu)了以稻為主的糧食種植格局。稻米也成為土司時(shí)期播州各族人民的主要口糧，而土司及其親信在此基礎(chǔ)上，還能享受到肉食、河魚、蜂蜜、野味等多元化的食物。

《海龍屯》考古報(bào)告根據(jù)現(xiàn)有的材料，作出以下結(jié)論：“16 世紀(jì)末，播州以水稻為主糧，以大麥、小麥、燕麥、龍爪稷、栗、黍、高粱、甜蕎、苦蕎、栽培稗為輔助性雜糧，大豆、紅豆、綠豆等則用以代菜，充分展示了播州農(nóng)作物的多樣性，亦反映出當(dāng)?shù)匾运緸橹鳌⒏鞣N雜糧為輔的食譜結(jié)構(gòu)。”[2]P752

綜括全文，近年來(lái)，隨著土司研究的進(jìn)一步發(fā)展，土司遺址的考古也逐漸成為土司研究中的熱點(diǎn)內(nèi)容。以李飛研究員為首的海龍屯遺址考古團(tuán)隊(duì)在遵義海龍屯土司遺址的考古工作，不僅能向國(guó)內(nèi)其他地區(qū)的土司遺址的考古工作提供寶貴經(jīng)驗(yàn)，還可以向其提供一個(gè)比較完整的，可供參考的寶貴樣本。

通過(guò)《海龍屯》考古報(bào)告，我們可以得知：明代海龍屯最重要的職能之一，就是其軍事職能。末代播州宣慰使楊應(yīng)龍將祖先遺留下來(lái)的山城擴(kuò)建成軍事要塞，并選擇在此與朝廷頑抗到底，而播州軍缺乏使用火器的意識(shí)，無(wú)疑成為其軍事上的敗因之一。明代海龍屯以播州宣慰司治城為藍(lán)本進(jìn)行重建，楊氏土司將城內(nèi)的禮儀性建筑移植到海龍屯上，進(jìn)而創(chuàng)造了一個(gè)戰(zhàn)時(shí)播州的軍事與行政中心，而“家衙一體”的建筑格局，則體現(xiàn)了播州楊氏強(qiáng)烈的國(guó)家認(rèn)同觀念。海龍屯遺址上出土的明磚、明瓦多為本地?zé)疲囊嗑徒徣。梢娒鞔ブ輨趧?dòng)人民已經(jīng)掌握了一定的建筑技能。考古團(tuán)隊(duì)通過(guò)海龍屯的馬骨，分析得知明代播州畜養(yǎng)的馬匹具備較高質(zhì)量。海龍屯遺址大量出土的各類瓷器，既展示了明代播州與內(nèi)地頻繁的商貿(mào)往來(lái)，又彰顯了土司家庭日常生活的中原化。海龍屯遺址出土的動(dòng)物骨骼和炭化植物種子，可以使我們一窺傳統(tǒng)史料記載較少的明代播州的飲食文化，特別是屯上暫未發(fā)現(xiàn)自美洲引進(jìn)的高產(chǎn)作物，可證至明萬(wàn)歷時(shí)期，今日黔北地區(qū)普遍種植的馬鈴薯、玉米等作物尚未被引入。

《海龍屯》考古報(bào)告的出版，相信可以加深學(xué)界對(duì)于播州土司遺址——海龍屯的整體認(rèn)識(shí)，并有益于土司研究的整體深化。