新時代中國特色社會主義理論創新內生邏輯的三維探討*

羅 馨

習近平總書記指出,“我們黨的歷史,就是一部不斷推進馬克思主義中國化的歷史,就是一部不斷推進理論創新、進行理論創造的歷史”[1]510。不同時期的社會主義理論探索有其特別的歷史背景與時代關切,這為黨的理論創新提供了邏輯必然性;而中國共產黨人堅持馬克思主義開放性特質、對中華傳統文化進行創造性轉換和創新性發展,以及永葆自我革命的政治品格,則為黨的理論創新提供了邏輯可能性。唯有在理論創新和實踐創新的辯證統一和良性互動中發展21世紀馬克思主義,方能為持續求解新時代中國問題提供有效思路,為奪取新時代中國特色社會主義的偉大勝利提供強有力的指導。

一、 邏輯必要性:新時代中國特色社會主義理論創新何以必要

以莊重的態度和科學的精神審慎對待歷史、客觀評價歷史是一個政黨思想成熟的重要標志。黨的十九屆六中全會審議通過的《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》是中國共產黨歷史上形成的第三個“歷史決議”。此次重大歷史決議中系統總結出了中國共產黨百年奮斗的十條歷史經驗(“十個堅持”)[1]27。而“堅持理論創新”這一寶貴歷史經驗就是其中之一。它是歷史發展的結果、歷史實踐的產物、歷史奮斗的結晶,更是歷史規律的昭示。隨著中國特色社會主義進入新時代,我國發展面臨著新的社會矛盾、新的發展目標和新的實踐命題,需要黨的理論不斷進行創新,從而指導新時代中國特色社會主義偉大事業。

(一) 新時代中國特色社會主義理論創新:直面新時代社會主要矛盾轉化的迫切需要

社會主要矛盾是把握社會發展具體實際、判斷社會發展整體狀況、描繪社會發展宏偉藍圖與制定具體實踐路徑的重要依據。縱觀我國社會主要矛盾的歷史流變過程,中國共產黨在重大歷史關頭始終發揚歷史主動精神,掌握歷史主動,團結帶領中國人民實現從站起來到富起來再到強起來的歷史性飛躍。在新民主主義革命時期,近代中國社會主要矛盾是帝國主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾;在社會主義革命和建設時期,國內主要矛盾已經不再是工人階級和資產階級的矛盾,而是人民對于經濟文化迅速發展的需要同當前經濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾;在改革開放和社會主義現代化建設新時期,我國社會的主要矛盾是人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾;在中國特色社會主義新時代,我國社會主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。

推動黨和國家事業不斷發展,必須準確把握我國社會主要矛盾,并把主要精力聚集到解決主要矛盾上來,以此帶動其他矛盾的解決。而對社會主要矛盾的全新研判,恰恰折射出黨對中國特色社會主義的發展狀況有了更深一步的認識。這一轉變表明我國供給側與需求側的結構性矛盾非但沒有解決,并且在新時代具有了新的階段性特征。這也意味著,當前中國特色社會主義在供給方面存在嚴重的滯后與不足,無法滿足人民群眾已經變化了的需求,從而制約了美好生活的實現。面對人民群眾的需求日益呈現多元化、多層次、多方面的現實,中國共產黨提出“人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標”的口號,并且為實現這一目標,在經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態建設等方面進行了總體規劃和具體落實。可以說,立足新時代、把握新矛盾、求解新矛盾,內在構成了推動新時代中國特色社會主義理論和實踐進一步發展的動力機制。

(二) 新時代中國特色社會主義理論創新:錨定全新歷史方位和全新發展目標的現實需要

理論創新從來不是獨立于時代之外,而總是處于一定的時代之中。在經典馬克思主義理論視域中,具體的社會問題就需要置身于特定的時空背景下來加以考量[2]375。新時代中國共產黨人堅持從新時代所取得的歷史性成就和歷史性變革出發,立足新時代、把握新矛盾、求解新矛盾,在“兩個一百年”奮斗目標的歷史交匯期,進一步深化了對新時代建設社會主義現代化強國的戰略安排的認識,進而提出了“兩個階段”論。這不僅僅是新時代中國共產黨人對實現第二個百年奮斗目標進行規劃的路線圖和時間表,更是將人民對美好生活的具體需要落實到了黨的現代化建設的戰略構想和戰略安排上。而從當下到21世紀中葉,恰恰是中國發展進程中致力于全面建成社會主義現代化強國的三十年[3]。其間對發展階段、發展理念和發展格局(以國內大循環為主干、國內國際雙循環雙向促進)[4]的進一步廓清和革新,則在更高層級的階段和水平上明確了當下所處的現實時空坐標。

結合現實境遇下的新國情世情黨情視角來透視新時代中國特色社會主義理論創新,由公共衛生安全危機引發的經濟危機、政治危機與治理危機日漸凸顯,不安定性、不穩定性陡然上升。誠如習近平總書記所言,“中國共產黨人能不能打仗,新中國的成立已經說明了;中國共產黨人能不能搞建設搞發展,改革開放的推進也已經說明了;但是,能不能在日益復雜的國際國內環境下堅持住黨的領導,堅持和發展中國特色社會主義,還需要一代一代中國共產黨人繼續作出回答”[5]。這一論斷恰恰指明了當今中國理論創新和實踐創新的重點。在社會發展的不同歷史時期,隨著具體的歷史環境和時代狀況的轉變,人民群眾的利益訴求也發生了變化。這意味著,當前中國特色社會主義在供給方面存在嚴重的滯后與不足,無法滿足人民群眾已經變化了的需求,從而制約了美好生活的實現。這其中內蘊的種種時代問題進一步加速了解決新時代現實問題的理論創新進程。一言以蔽之,特定時期的理論創新與時代問題是特定時空背景下的互動對話,解決時代問題而生的理論創新離不開時代問題的現實訴求。

(三) 新時代中國特色社會主義理論創新:解答“如何治理社會主義社會”的實踐難題的內在需要

長期以來,由于具有中國特色的社會主義建設實踐活動呈現出重大的開創性意義,較為缺乏可供參考與借鑒的經驗模式,并且經典馬克思主義理論對社會主義建設理論內容的描述相對單薄,加之改革開放初期鑒于傳統社會主義實踐探索中的經驗教訓,更為側重從現實問題出發展開實踐創新活動而對抽象的理論爭辯有所規避,這也使得中國共產黨人彼時在具體的實踐探索進程中秉承“摸著石頭過河”的精神來推動理論創新與實踐創新的互動耦合過程。這也意味著,彼時對社會主義建設的認識依然停留在局部性摸索與階段性分析層面,缺乏普遍性意義與全局性的探討。同樣地,改革開放初期實踐活動中所積累的物質基礎與成就也相對較為薄弱。

而當時空語境轉換為40余年之后的今天,經過長期以來的成就積累與經驗教訓的總結,當代中國共產黨人著力從更為全局性和規律性的角度透視社會主義建設的具體實踐活動,體現出整體性與靈活性內在耦合的哲學思辨關系。新時代具體的社會發展實際和發展瓶頸,尤其是社會主要矛盾的轉變所帶來的新特征、新要求,表明了新時代的發展要圍繞人民對美好生活的向往這一目標,著力打破發展不平衡不充分這一掣肘因素,由先前的快速增長階段轉向高質量發展階段。從這個意義上而言,新時代中國特色社會主義建設的具體實踐,不能寄希望于馬克思主義經典作家提供現成可供復制與照搬照抄的答案,同樣也不能寄希望于過往特定時空范圍內的固有經驗。對此,仍然需要緊密結合動態發展的中國社會主義建設實踐,進而推動理論創新的再創新與再檢驗進程,且需要從“頂層設計”這一全面而總體的哲學高度統攬社會主義建設實踐活動全局,從高度統籌與具體考量的內在統一角度持續推動實踐創新與理論創新,開辟出全新境界。

二、 邏輯可能性:新時代中國特色社會主義理論創新何以可能

新時代中國共產黨人始終堅持從具體的、歷史的現實實踐出發,立足于新時代的歷史新方位與社會主要矛盾的歷史性轉變,將馬克思主義基本原理與新時代的具體實踐相結合,與時俱進地推進馬克思主義中國化時代化,將中國特色社會主義事業推進到了一個前所未有的歷史新高度。中國共產黨人堅守馬克思主義的開放性品質、對中華傳統文化進行創造性轉換和創新性發展,以及永葆自我革命的政治品格也為黨的理論創新提供了邏輯可能性。

(一) 馬克思主義的開放性理論品格為新時代中國特色社會主義理論創新提供了根本前提

馬克思認為,“每個原理都有其出現的世紀”[6]607。一種思想理論往往是一個時代精神的集中體現,也是推動實踐發展和社會變革的強大精神動力。這也意味著,理論創新從來不是一個閉門造車式的封閉性推演過程,它的生產與發展從根本上而言脫離不開社會實踐活動的內在訴求。也就是要立足于現實歷史的具體情境,從物質生產實踐的根本基礎上出發展開對理論樣態的解讀與闡釋[7]172。同理,馬克思主義理論話語作為生發于西歐發達國家語境下的思想武器,作為19世紀西方無產階級實踐活動下的理論結晶,恰恰是彼時現實境遇下物質生產性活動的邏輯反映,且內蘊理論與實踐、科學真理性與開放發展性的多重張力。這也使得馬克思主義理論能夠在不同時空境遇下、不同國家民族進行自身的具體化。馬克思主義理論在中國的實踐踐履過程本身蘊含著幾大基本難題:一是馬克思主義基本原理的概念外延問題;二是社會主義建設本身可供參考的理論原則與實踐經驗相對而言補給不足的問題;三是后發民族國家如何使得生發于西方發達國家語境下的科學理論在本國土壤中扎根生長的問題。

馬克思主義理論的發展史本身就是這一理論之具體化的歷史,也是一段實踐創新與理論創新雙向互動的歷史。其中馬克思主義中國化時代化恰恰是這一宏大歷史過程中的一個最具創新性的歷史階段。馬克思主義中國化時代化的不斷推進,有其特殊的內在邏輯,它從來不是一個單純從理論到理論、從文本到文本、從概念到概念的抽象思辨過程。即馬克思主義中國化時代化首先就是一個實踐化的過程。而馬克思主義理論與中國現實之間存在著文化歷史語境上以及時代與實踐條件上的雙重“間距”[8]195。時移世易,隨著時空坐標的轉換,一代又一代的中國共產黨人賡續堅守馬克思主義辯證革命性的內在品格,持續解碼經典馬克思主義理論在時代境遇下的全新理論樣貌,結合具體實踐、立足時代問題賡續展開理論創新進程,不斷開辟著馬克思主義中國化時代化新境界。而習近平新時代中國特色社會主義思想恰恰是堅守馬克思主義開放性特質的鮮明例證:一是貫徹科學社會主義的核心規定性和根本訴求,彰顯出了社會主義的根本底色;二是在與資本主義制度的動態比較中凸顯社會主義制度的內在優越性,澄明了社會主義未來發展的根本方向;三是依托于人民群眾的根本力量,充分發揮了社會主義實踐主體的創造力;四是結合動態發展的具體實踐情勢,持續運用馬克思主義之“矢”去射新時代中國之“的”,科學發問、理性思考并持續求索解決實踐命題的創新方案。

(二) 中華優秀傳統文化為新時代中國特色社會主義理論創新提供了文化土壤

不忘歷史才能開創未來,中華民族有著五千年綿延不絕的悠久歷史,創造了博大精深的傳統文化。中國人的語言表達、風俗習慣、思想方式與精神追求,無不蘊含著傳統文化的痕跡。其間內蘊的自強不息、剛健有為的進取精神,以和為貴、和而不同的和諧精神,民為邦本、民貴君輕的民本思想,以及天人合一、民胞物與的人與自然相統一的思想,不僅對中國的經濟和社會發展產生深刻和持久的影響,也深度影響了中國人的世界觀和行為方式。這也意味著,馬克思主義中國化時代化的具體進程,不僅僅要尊重特定民族國家的具體實際,也要尊重特定民族國家固有的歷史傳統、文化基因、民族氣質等深藏于民族血脈之中的文化心理結構。這也意味著,“堅持馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合”這一關鍵環節不僅是推動新時代中國特色社會主義理論創新的必然要求,也是中華優秀傳統文化實現自身現代化的必然要求。

新時代中國共產黨人更加自覺、更加主動地推動中華優秀傳統文化同當代社會相適應、同現代化進程相協調,助力中華優秀傳統文化實現創造性轉化、創新性發展,堅持馬克思主義基本原理與中華優秀傳統文化相結合,在堅守中華文化立場的同時注重用馬克思主義真理的力量激活博大精深的中華文明:將馬克思主義群眾史觀與中華傳統中“民貴君輕、政在養民”等民本思想相結合,形成了以人民為中心的發展理念;將馬克思主義公平正義觀與中華傳統中“均貧富”等平等觀念相結合,提出了推動實現共同富裕的新論斷;將馬克思主義道德觀與中華傳統中“孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平”等觀念相結合,提出了社會主義核心價值觀;將馬克思主義自然觀與中華傳統中“天人合一”“道法自然”等思想相結合,提出了中國特色社會主義生態文明建設與構建人與自然生命共同體的新論斷;將馬克思主義共同體觀與中華傳統中“大道之行,天下為公”的大同思想等相結合,提出了構建人類命運共同體的新論斷等。

(三) 中國共產黨人永葆自我革命的政治品格為新時代中國特色社會主義理論創新提供了主體條件

偉大政黨鑄就偉大精神,偉大精神鑄就偉大事業。在慶祝中國共產黨成立100周年大會上,習近平總書記鄭重指出:“在長期奮斗中構建起中國共產黨人精神譜系,錘煉出鮮明的政治品格。”[1]7而強烈的自我革命精神作為針對時代問題持續展開自我反省繼而勇于革新的良好品質,無疑構成了中國共產黨人精神譜系的重要組成部分,且不同時期它們的內涵都是具體的歷史的統一。它一方面實現了對社會主義實踐中存在的不良秩序與潛在問題的革除與摒棄,另一方面也在理論層面與實踐層面著力建構出“正—反—合”的辯證圖景。回顧建黨百余年的艱辛旅程:延安整風運動正是通過對學風、黨風和文風的大力整頓從而為提升黨的創造力、凝聚力和戰斗力提供助力;鑒于對我國數千年歷史治亂規律的深切憂思及對社會主義建設事業的長遠考量,毛澤東更是率先向全黨同志提出了“兩個務必”的警示,以期避免重蹈過往革命者悲劇的覆轍,以及避免喪失共產主義崇高目標和信仰的顛覆性錯誤的發生;乃至改革開放階段對傳統社會主義實踐中的深重挫折的總結與反思,都展現出中國共產黨勇于自我革命和理論糾偏、在面對挫折風險時力挽狂瀾、在面對勝利戰況時依然葆有憂患意識等可貴的精神品質和政治品格。

在新的歷史起點上,習近平總書記創造性地提出協同推進“兩大革命論”(黨的自我革命與偉大社會革命),把黨的建設提升到了“革命”的高度。這一重大論斷一方面使得中國共產黨在馬克思主義中國化時代化進程中堅持理論創新的不同歷史階段得以有機“串聯”,呈現出一脈相承、與時俱進的鮮明特性;另一方面也為形塑中國共產黨人勇于革命、善于革命的精神品質,以及有力駁斥激進的“去革命化”和“泛革命化”傾向提供堅實的理論支撐。新時代新征程,在加以深刻反思警醒的基礎上,在直面和應對好國內國外雙重境遇相互作用帶來的各種重大挑戰的進程中,“我們必須增強憂患意識、始終居安思危,貫徹總體國家安全觀,統籌發展和安全,統籌中華民族偉大復興戰略全局和世界百年未有之大變局”[1]12。立足兩個大局,新時代中國共產黨人堅持馬克思主義社會發展理論的一般性指導,并將其與新時代中國特色社會主義的具體實踐相結合,創造出了新時代社會主要矛盾動力論、新時代社會發展主體論、新時代社會發展目標論、新時代社會發展理念論、新時代社會戰略安排論等一系列具有開創性意義的理論成果。只有中國共產黨人不斷弘揚勇于革命、善于革命的精神,始終保持昂揚奮進的精神狀態,以強烈的歷史主動精神推進馬克思主義中國化時代化,方能持續推進實踐基礎上的理論創新。

三、 邏輯可為性:新時代中國特色社會主義理論創新為解決新時代中國問題提供有效思路

一個民族要走在時代前列,就一刻不能沒有理論思維,一刻不能沒有正確思想指引。從馬克思主義中國化時代化的歷史進程來看,理論創新不僅需要在回應時代課題和指導實踐問題的過程中確立理論主題、完善理論內容,而且也需要厚植戰略意蘊、彰顯理論價值。理論只有滿足了時代的需要,具備“劃時代”的戰略價值,才是真正“可行可為”的理論。新時代中國共產黨人靈活運用推動實踐創新與理論創新良性互動的哲學智慧,妥善應對新時代發展進程中的新任務、新問題和新挑戰,為科學回應新時代三大時代課題提供了有效思路。

(一) 有效回應了新時代堅持和發展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發展中國特色社會主義這一重大時代課題

“一切偉大成就都是接續奮斗的結果,一切偉大事業都需要在繼往開來中推進。”[9]222在唯物史觀的指引下,中國共產黨領導和團結中國人民贏得了新民主主義革命的偉大勝利,建立起人民當家作主的新中國,在改革開放的歷史進程中開辟了中國特色社會主義道路,踏上建設社會主義現代化強國的新征程,實現了從“站起來”“富起來”到“強起來”的歷史性跨越。在此進程中,建立在實踐創新基礎上的毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀以及習近平新時代中國特色社會主義思想等理論創新成果,充分展現了中國共產黨對于自身執政規律、社會主義建設規律和人類社會發展規律認識的不斷深化。站在新時代的起點上、植根于新時代中國特色社會主義建設實踐的習近平新時代中國特色社會主義思想,是中國人民、中華民族認識世界和改造世界的世界觀和方法論,為建設富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國提供了根本遵循。

堅持和發展中國特色社會主義構成了黨全部理論和實踐的主題,而“我們這一代共產黨人的任務,就是繼續把這篇大文章寫下去”[10]23。當代中國正經歷著歷史上最為廣泛而深刻的社會變革,也正在進行著人類歷史上最為宏大的實踐創新和理論創新。黨的十八大以來,以習近平同志為核心的黨中央把馬克思主義基本原理同新時代中國國情結合起來,從理論和實踐相結合的雙重視角系統回答了“新時代堅持和發展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發展中國特色社會主義”這一重大時代課題。其中“十個明確”構成了習近平新時代中國特色社會主義思想的“四梁八柱”,“十四個堅持”更是從總體上明確了新時代堅持和發展中國特色社會主義所必須堅持的領導核心、發展思想以及根本動力,且對我國經濟高質量發展、社會主義民主政治、社會主義文化教育事業、民生和社會保障事業、國防和軍隊現代化、“一國兩制”和祖國統一、新時代大國外交、全面從嚴治黨等作出了科學規劃。偉大實踐必須以偉大思想為引領。新時代繼續發揚歷史主動精神,善于在主動謀劃中搶抓機遇,爭取歷史主動權,必須把這種更為主動的精神力量轉化為理論創新的思想自覺,不斷發揮科學理論的強大力量。

(二) 有效回應了新時代建設什么樣的社會主義現代化強國、怎樣建設社會主義現代化強國這一重大時代課題

在中國建設一個社會主義現代化國家,是中國共產黨人矢志不渝的奮斗目標。可以說,中國共產黨成立以來的滄桑百年,不僅是中國現代化從被動“裹挾”到主動發展的實踐進程,更是獨立自主探索一條社會主義現代化新路的歷史進程。這是一個橫亙百年的大戰略,又分為三大戰略步驟:第一步就是用前30年建成了獨立完整的工業體系與國民經濟體系;第二步就是用40年時間,完成了全面建成小康社會的目標;第三步就是未來30年實現社會主義現代化強國建設目標。這一戰略又細分為兩大階段,到2035年基本實現社會主義現代化,到2050年建成社會主義現代化強國。從現代化發展的一般規律看,第一個階段主要是以工業化為核心的經典現代化目標導向,以“四化”(工業化、信息化、城鎮化、農業現代化)為核心驅動的、現代化的“全面鋪開”的發展階段;第二階段主要是后工業現代化目標導向,以知識化、信息化、綠色化為核心驅動的、現代化的“全面強化”的發展階段。

中國現代化實踐變革的“時間表”和“路線圖”與中華民族從“站起來”“富起來”到“強起來”的歷史邏輯高度契合,呈現出發展體量的“超大性”、發展時間的“壓縮性”及發展規劃的“階段性”[11]。新中國成立特別是改革開放以來,中國共產黨帶領中國人民成功開創出了獨特的社會主義現代化道路,即“中國式現代化道路”。中國式現代化是一個歷史性、開放性概念。它的最初表現是“四個現代化”(1.0)版。1964年12月,周恩來在三屆人大會議上正式提出:“把我國建設成為一個具有現代農業、現代工業、現代國防和現代科學技術的社會主義強國。”[12]483改革開放初期,結合世界現代化發展進程和我國現代化建設的實際,黨的十三大明確提出從20世紀80年代到21世紀中葉,中國的發展將按照由溫飽到小康再到基本現代化的“三步走”戰略安排穩步推進。

黨的十八大以來,中國現代化實踐征程逐步向著全面建設社會主義現代化強國的目標邁進。結合社會主要矛盾已經轉變、社會主義初級階段的基本國情仍然不變的實際,新征程的現代化戰略從總體上規定了實現社會主義現代化強國的遠景目標,從基本實現現代化向全面實現現代化推進。黨的十九大和黨的二十大提出了從2020年到本世紀中葉分“兩個階段”建成社會主義現代化強國的時間表和路線圖。新時代中國共產黨人在理論與實踐的緊密結合中,以實踐為基礎的一系列規律性認識,持續回應著新時代“如何建設社會主義現代化強國”的時代課題。這一系列關涉社會主義現代化建設的重大理論創新,恰恰反映出中國共產黨人立足中華民族“強起來”的歷史節點,全面審視“百年未有之大變局”、新科技革命浪潮興起的世界大勢,主動回應并謀求現代化良性發展的價值訴求。

(三) 有效回應了建設什么樣長期執政的馬克思主義政黨、怎樣建設長期執政的馬克思主義政黨這一重大時代課題

為建設一個“始終走在時代前列、人民衷心擁護、勇于自我革命、經得起各種風浪考驗、朝氣蓬勃的馬克思主義執政黨”[13]62,新時代中國共產黨人直面百年大黨獨有難題,探索出依靠黨的自我革命跳出歷史周期率的成功路徑,開創了新時代全面從嚴治黨新局面。

辦好中國的事情關鍵在黨,實現社會主義現代化宏偉目標的關鍵也在黨。黨的領導不僅是實現社會主義現代化的本質特征,也是社會主義現代化建設的最大優勢。中國在現代化實踐進程中所取得的一切輝煌和成就,歸根到底都源于黨的集中統一領導。早在延安時期,毛澤東就以“只有讓人民來監督政府,政府才不敢松懈”[14]611作為黨跳出“歷史周期率”的第一個答案。習近平總書記在黨的十九屆六中全會第二次全體會議上的講話闡釋了“窯洞之問”的第二個答案:自我革命。黨的十八大以來,我們黨以前所未有的勇氣和定力全面從嚴治黨,打了一套自我革命的“組合拳”,形成了一整套黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的制度規范體系。黨的二十大更是明確提出構建自我革命制度規范體系的新要求,實質上是將黨的自我革命上升到制度規范層面,進而提高黨依靠制度治黨、依規治黨的能力和水平。

在“兩個大局”同步交織、相互激蕩的現實境遇下,全面建設社會主義現代化國家必然要應對嚴峻復雜的國際形勢和接踵而至的巨大風險挑戰。在此過程中黨之所以能夠準確把握歷史主動,并且長期發揮好主心骨作用,關鍵就在于堅持將與時俱進的中國化時代化的馬克思主義作為行動指南,從而在應對國內外各種風險挑戰和考驗的歷史進程中能夠始終保持清醒、堅定和自覺。面對世界之變、時代之變、歷史之變,不斷奪取新時代新征程現代化建設的新勝利,要堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指引,堅定不移堅持黨的全面領導,充分發揮黨的領導這個最大的政治優勢。必須一以貫之地推進全面從嚴治黨,縱深推進新時代黨的建設新的偉大工程,以黨的自我革命助推和引領社會主義現代化建設;必須發揚群眾路線,深入踐行以人民為中心的發展思想,努力實現全體人民共同富裕的現代化;必須深刻把握我國現代化進程的“并聯式”表征,全面推進工業化、信息化、城鎮化和農業現代化疊加發展,統籌推進“五位一體”總體布局、協調推進“四個全面”戰略布局;必須不斷增強歷史主動精神,強化責任擔當意識,抓住和用好現代化建設的關鍵戰略機遇期,牢牢把握戰略主動權,進一步堅定斗爭意志,增強斗爭本領,在團結奮斗中勇攀全面建成社會主義現代化強國的高峰。