人與自然和諧共生的中國式現代化哲學意蘊研究

張秋芝

（中共河南省委黨校 科技文化教研部，鄭州 451464）

習近平在黨的二十大報告中指出：“中國式現代化是人與自然和諧共生的現代化。”[1]這說明我國的生態文明建設之路的最終目標是要實現生態、經濟、人類和社會和諧全面發展。本文分別從自然觀層面、價值觀層面、發展觀層面論述人與自然和諧共生的中國式現代化豐富的哲學意蘊。

1 自然觀層面：基于生態整體論深化人與自然的關系

人與自然和諧共生的中國式現代化注重整體論思維，摒棄人類中心主義和非人類中心主義思想的二元對立，并在一定程度上維系二者之間的張力，強調人類活動要尊重、順應、保護自然，從而達到人與自然的內在價值并存。

1.1 西方生態整體論

生態整體論源于20 世紀60 年代的生態危機，它吸收了達爾文、海德格爾的生態思想，以及深生態學、大地倫理學等生態哲學。西方生態整體論把生態系統的整體利益作為最高價值，把是否有利于維持和保護生態系統的完整、和諧、穩定、平衡和持續存在作為衡量一切事物的根本尺度，作為評價人類思想文化、生活方式、科學進步、經濟增長和社會發展的終極標準。生態整體論強調人與自然共生是動態發展的，主要體現在2 個方面：一方面，人類在實踐中不斷地利用自然，成為自然的一部分；另一方面，在人的實踐作用下，自然發生被動式的改變。在共生的過程中，人類如果是在掌握自然知識和規律的前提下進行的實踐活動，自然會以自己獨特的方式進入其中，并在這一過程中減少神秘性和破壞性，它的被動式改變會成為人類生存和發展的前進力量；如果人類沒有約束自己的行為并且沒有一定的限制原則，自然就會強制性懲罰人類的不當行為。

1.2 馬克思主義生態整體論

馬克思認為，真正的社會有機體應當是“人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質、對象化和自我確證、自由和必然、個體和類之間的斗爭的真正解決”[2]185。也就是說，人與自然之間的交互關系具有辯證性。一方面，主體是人，客體是自然，主體和客體之間具有對立性。這種對立性體現在：人類是一種自主和自覺的存在，自然界是一種自在和自發的存在[3]。人可以通過社會實踐特別是生產實踐積極主動地改造和利用自然界以滿足自己的需要，然而，自然有可能也會通過各種天災損害或是阻礙人類的生存和發展，這種自發和自在的表現形式與人類的發展產生了對立。另一方面，人與自然具有同一性。在馬克思看來，自然界既是人的物質生產的基礎，也是人的精神生產的前提和基礎。“從理論領域來說，植物、動物、石頭、空氣、光等等，一方面作為自然科學的對象，一方面作為藝術的對象，都是人的意識的一部分，是人的精神的無機界”[2]161。馬克思認為，人與自然的關系也是人與人的關系，人類在利用自然界進行生產實踐的過程中不僅會影響自然，還會影響人與人之間的互動。人類會以不同的方式合作進行共同活動，只有在人類相互聯系的基礎上才能產生相對復雜的社會關系，進而影響自然。

馬克思主義生態整體論對于人與自然的哲學思考，既沒有把自然奉上神壇，也沒有把人作為絕對主體凌駕于自然之上。他的這一思想為解決全球性生態危機指明了方向。馬克思認為，勞動者只有把自身解放和自然解放相結合，把社會革命和生態革命相統一，才能真正推翻資本對人和自然的控制，從根本上改變人與自然關系異化的狀態。同時，生態整體論思想也為人的自由而全面發展提供了理論指導。馬克思設想的共產主義社會的理想目標既是全人類的解放，也是自然的解放。在這種社會形態中，一切社會成員不僅享有充裕的物質生活，而且享有豐富的精神生活，每一個社會成員的體力和智力都能夠獲得充分且自由的發展。

1.3 生態整體論的中國化

生態整體論中國化的價值追求，在于用馬克思主義整體論思想推動人與自然和諧共生的中國式現代化發展。習近平生態文明思想繼承和創新馬克思主義自然觀、生態觀，創造性轉化、創新性發展中華優秀傳統生態文化，將人與自然一體論等理念同“天人合一”“道法自然”等思想相結合，創新發展了中國式現代化的獨特生態觀。這一思想強調人與自然、社會是息息相關的有機整體，牽一發而動全身。

整體論思想構成了現代人類處理與自然關系的準則之一，它要求發展主體在完成政治目標的同時，尊重環境與人的價值。用生態整體論來考查當今中國生態建設的發展，可以獲得2 個方面的重要認識。第一，整體性是生態環境發展的根本屬性，因為中國式現代化所要堅持的以人民為中心的理念以及在綠色發展中要實現的諸如創新性、協調性、綠色性、開放性、共享性都要從整體性中引申和解讀。生態整體觀的先進性或多維表現，使它代表了生態環境建設的基本趨勢或方向。另外，我們需要在促進人的社會性和自然性的和諧統一的基礎上實現人性的完善，使人成為與生態文明社會相適應的生態人[4]。第二，我們只能從整體性的視角規范綠色發展，解決現實的發展問題。習近平明確指出，“山水林田湖是生命共同體”，這一要求遵循了生態系統是一個有機整體的自然規律，也充分說明人與自然和諧共生的現代化發展道路必須系統謀劃、整體推進，必須樹立大局觀、長遠觀、整體觀。新形勢下推動人與自然和諧共生的中國式現代化，關鍵是要正確把握整體推進和重點突破、生態環境保護和經濟發展、總體謀劃和久久為功、自我發展和協同發展的關系，堅持新發展理念，加強戰略統籌和規劃引導，用整體主義推動高質量發展。

2 價值觀層面：對綠色發展的理解上升到生態價值觀

人與自然和諧共生的中國式現代化意味著一種低代價的發展，因此，我們可以從低價論視角對人與自然和諧共生的中國式現代化發展進行透視和把握。

2.1 生態價值觀的本質

在生態文明建設過程中，以人類為主體，代價的范疇包含3 個方面的內容：一是成本性代價，即為實現人與自然和諧共生所必須支付的物力、精力和人力；二是犧牲性代價，即人通過犧牲自身的利益換取人與自然的和諧相處；三是消極后果性代價，即在人類社會發展過程中所產生的負面的、有害的后果。有些是必然發生的，例如人類的生存要消耗自然中的不可再生能源；有些則具有不必然性，例如由于人類的貪婪，過度開發和毀壞自然資源。馬爾庫塞認為：“資本主義社會通過各種宣傳道具制造的‘虛假的消費需求’，讓人們置身于無處不在的消費的迷霧中，人成為商品的奴隸，為了消費而存在。此時人過的是一種‘痛苦中的幸福生活’，得到的是一種‘虛假的滿足’，喪失了人的本質。”[5]如果人類控制不好自己的貪婪和占有欲，使用功利化的思維方式、高碳的生產方式和高消費的生活方式，就會對生態環境產生致命的威脅。另外，人類關于發展有2 種傳統的觀念。一種認為“只要是發展就是好的”。這種觀念為了發展不擇手段，利用發展的成果與大自然抗衡，以對自然界肆意開發來獲取社會發展的進步。另一種認為“只要人類有能力，就應該發展”。這種觀念忽視了發展倫理學的一個重要原則，即“有能力做的并非一定是應該做的”。這2 種觀念都忽視了自然對人類實踐行為的“容忍度”。我們從代價的范疇和合理發展的準則可以看出，代價發展的實質是將代價的客觀存在性和發展的約束性聯系在一起，并進行合理調控。合理的發展意味著通過對客觀規律的認識和主觀能動性的發揮，保持自然生態環境的穩定平衡。

從以上論述可以看出，生態低價觀是關于低價和發展關系之間的認識。首先，生態低價觀追求的是以人為本的價值理念，人類要從物本論的思維方式轉向人本論的思想方式。其次，人與自然和諧共生意味著人類并不能離開其他物種獨善其身，我們要突破絕對人類中心主義，從單一征服型思維轉向多元平等型思維，追求人與自然的普遍受益的原則。最后，人類在發展的過程中會付出沉重的代價，在無限索取的同時也會給自身帶來致命的威脅。因此，人類利益和生態利益是相互依存的，人類要從無限索取型思維轉向行為約束型思維[6]。

2.2 生態價值觀中國化

目前，人們的自我發展開始形成一種生態自覺，這些變化為低代價的發展理念奠定了良好的基礎。低代價的發展是在平衡中尋找發展與價值之間的關系，目的在于用最低的代價換得最有益的發展，這是一種生態文明建設的最優化的發展方式。低代價的發展是中國式現代化道路中一種新型的發展思路，它將生態文明建設所依附的代價調控納入人與自然和諧共生的發展目的中，即用最適度的發展效率贏得最好的利益成果。

對于人與自然和諧共生的現代化，我國努力遵循著和諧共生最大化、代價最小化的實踐原則。這一原則體現了追求發展收益和發展代價二者差額的最大化，意味著我國在生態文明建設的實踐過程中不可能選擇發展與代價雙向互動的關系模式。當然，在反向變化的作用模式中，我們也不會選擇高污染、高代價的惡性運行模式。也就是說，我們只能走低代價、少污染、高發展的道路，這就是所謂的發展收益與代價良性逆向互動原理。

生態低價觀中國化體現在我國踐行新發展理念，推動國家高質量發展上。發展是解決一切問題的基礎。我國堅定不移地貫徹創新、協調、綠色、開放、共享的新發展理念，這5 個新發展理念相互貫通、相互促進，是具有內在聯系的集合體。綠色發展要以創新發展為動力，通過創新提高綠色經濟在國民經濟中的比重，以創新推動環境友好型產業的發展。綠色發展的核心在于協調。我國地域廣闊，區域差異大，這就導致我國各地生態問題差異大、綠色發展條件不同、綠色發展能力不協調，因此，提升綠色發展的整體性和協調性格外重要。開放發展是綠色發展的重要保證，我國要秉持開放的態度參與國際治理，傳遞綠色正能量。另外，綠色發展要以共享發展為目的，讓人民群眾得到實實在在的實惠，讓人民群眾分享綠色發展帶來的紅利。

3 發展觀層面：實現中國式現代化綠色發展的3個向度

綠色發展通過堅持人與自然和諧共生的發展方案，可以抵制和消除資本邏輯引發的人與自然的全面沖突[7]。只有在推進綠色發展過程中，考慮人本向度、和諧向度和創新向度，才能更好地化解我國面臨的發展危機，為我國的生態和經濟的發展提供強有力的保障和支持。

3.1 中國式現代化綠色發展的人本向度

關于綠色發展的“以人為本”有3 層含義：主張人是綠色發展的根本目的，回答了為什么進行綠色發展、綠色發展“為了誰”的問題；主張人是綠色發展的根本動力，回答了怎樣綠色發展、綠色發展“依靠誰”的問題；主張綠色發展的成果惠及全體人民，讓全體人民共享綠色發展的成果，回答了綠色發展成果“歸誰所有”的問題。

綠色發展理念，充分體現了黨中央以人為本的民生情懷。綠色發展的理念不僅是基于中國生態環境現狀，也是促進人自由全面的發展，推動社會前進的必要條件。人人共享、普遍受益理應成為發展的應有之義。如果社會財富集中在少數社會群體和成員一方，所謂“進步”也只是在物質上改善了一部分人的生活，這樣的發展就不是真正意義上的發展，容易陷入“有增長無發展”的狀態。高質量的社會發展在保持較快經濟增長的同時，強調平等與權利的增長。綠色發展觀秉承這樣的理念，不斷滿足公眾對生存、發展和生活質量的需要，以提高幸福指數和公共服務質量為旨歸，并在人的需要和民生改善的良性互動中體現以人為本。

總之，生態環境是人們賴以生存和發展的基礎，一頭連著人民群眾生活質量，一頭連著社會和諧穩定。保護生態環境就是保障民生，改善生態環境就是改善民生。綠色發展將推動建設良好的生態環境，這是“最公平的公共產品”，是“最普惠的民生福祉”。

3.2 中國式現代化綠色發展的和諧向度

人與自然的關系是人類在生存和發展中所要面對并必須妥善處理的最為重要的關系。追求人與自然的和諧共生，必須處理好人的眼前利益和長遠利益的關系。習近平在全國生態環境大會中指出，我國要繼續推進生態文明建設，處理好高質量發展和高水平保護的關系、重點攻堅和協同治理的關系、自然恢復和人工恢復的關系、外部約束和內生動力的關系以及“雙碳”承諾和自主行動的關系。只有處理好這些關系，才能實現人和自然的和諧發展。

中國式現代化綠色發展的和諧向度體現在一系列反映人與自然和諧發展的新理念、新舉措、新實踐中，包括尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明新理念，實現中華民族永續發展的新目標，走綠色發展、循環發展、低碳發展的新路徑，建立實施體現生態文明要求的目標體系、考核辦法、獎懲機制等新制度。因此，人類在發展過程中要考慮和諧向度，在生產和消費時，要從人和自然和諧的角度來控制和調節人與自然之間的物質、能量和信息的交換。人類的發展不僅要滿足自身的物質需要，更要滿足人的生態需要。中國式現代化發展的和諧向度微觀上強調國家、民族、區域之間的協調和合作，宏觀上則是將人、社會發展同自然生態環境的和諧作為首要任務。

3.3 中國式現代化綠色發展的創新方向

中國式現代化綠色發展的創新理念蘊含著豐富的文化、道德、意識和價值等內容，是我國生態環境建設的向導，具有前瞻性、約束性、創新性和引導性。過去解決生態問題的思路要么依托抽象的價值觀，要么注重地域性的保護，鮮少從人類的整體視角看待綠色發展問題[8]。中國式現代化綠色發展主要包括堅持人與自然和諧共生、綠水青山就是金山銀山、用最嚴格制度最嚴密法治保護生態環境、良好生態環境是最惠普的民生福祉、山水林田湖草是生命共同體、共謀全球生態文明建設等。中國式現代化綠色發展方案豐富和發展了人與自然和解的現實路徑，為我國生態文明建設提供了實踐遵循。

第一，堅持人與自然和諧共生符合生態文明的道德態度。自然是一切生物的搖籃，也是人類賴以生存和發展的基本條件。我國正經歷著一場價值觀、道德觀和文明范式朝著綠色發展的改革，這種綠色變革的實質就是要我們對自然應從主宰和控制的方式改為合作非暴力的方式。

第二，“兩山論”是馬克思主義中國化在人與自然和諧共生方面的集中體現。綠水青山向金山銀山的轉化不是一個簡單的對自然開發利用的過程，其實質是生態文明建設的過程，必須以系統學和生態學作為科學的基礎，不斷強化人類的生態觀念。我國早已開始探索“后工業文明”的全新文明發展模式，綠水青山就是金山銀山體現了人與自然關系的未來走向，也確定了發展理念的新高度和新定位。

第三，習近平強調用最嚴格制度最嚴密法治保護生態環境，建立有效約束違法行為和促進綠色發展、循環發展、低碳發展的生態文明法律體系。

第四，生態環境沒有替代品，用之不覺，失之難存。人類的需要呈現多樣化多層次多方面的特點，綠色發展成為人民群眾獲得感和幸福感的增長點。

第五，山水林田湖草是生命共同體，體現了一種全新的整體系統的科學方法，它注重內部各要素的協同建設和發展，在方法論上也成為人與自然和諧的共同體式現實路徑，在一定程度上化解了全球性的生態危機。

第六，共謀全球的生態文明建設，這是時代的回響，是人們為解決人類生態問題所提出的科學理想。

4 結語

人與自然和諧共生的中國式現代化具有不同于西方國家的顯著特征：在自然觀上，我國的生態文明建設強調人與自然的整體性；在價值觀上，人與自然和諧共生秉持低代價的發展觀念；在發展觀上，中國式現代化倡導綠色發展道路。在生態危機全球性蔓延的歷史語境中，本文探討了如何破解人與自然關系的困局，并基于我國生態發展現狀，認為人與自然和諧共生的中國式現代化發展道路，是人類文明發展進程中必然出現的科學路徑。