“兩個(gè)結(jié)合”：馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化進(jìn)程的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

■ 趙春輝 梁 貞 王艷萍

黨的二十大報(bào)告指出：“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。”這一重要論述深刻揭示了馬克思主義在中國(guó)創(chuàng)新發(fā)展的現(xiàn)實(shí)路徑和內(nèi)在規(guī)律，是我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化進(jìn)程的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，指引我們?cè)谛聲r(shí)代偉大實(shí)踐中不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界。

把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，是中國(guó)共產(chǎn)黨一以貫之推動(dòng)理論創(chuàng)新的寶貴經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生以來(lái)，就把馬克思主義鮮明寫(xiě)在自己的旗幟上，開(kāi)啟了把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，探索進(jìn)行民族化和本土化的歷史進(jìn)程，并在長(zhǎng)期實(shí)踐中深刻認(rèn)識(shí)到，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義必須植根中國(guó)獨(dú)有的歷史文化傳統(tǒng)。

毛澤東思想實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍。在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東同志通過(guò)對(duì)中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析和比較，結(jié)合當(dāng)時(shí)中國(guó)實(shí)際探索出獨(dú)特的“農(nóng)村包圍城市”武裝奪取政權(quán)走向全國(guó)勝利的道路。在黨的六屆六中全會(huì)上，毛澤東同志首次提出“使馬克思主義在中國(guó)具體化”的命題，指出“使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它。”這個(gè)時(shí)期，毛澤東同志強(qiáng)調(diào)馬克思主義要同中國(guó)實(shí)際、中國(guó)歷史、中國(guó)文化結(jié)合起來(lái)，闡述“實(shí)事求是”的思想路線，成為馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的典范。“實(shí)事求是”最早出自《漢書(shū)》，講“修學(xué)好古，實(shí)事求是”。司馬光《資治通鑒》注曰：務(wù)得事實(shí)，每求真是也。講的就是做人、做事、做學(xué)問(wèn)的法度和原則。毛澤東同志將其創(chuàng)造性地繼承和發(fā)展，使之成為我們黨的思想路線和最重要的思想方法和工作方法。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。貧窮不是社會(huì)主義，封閉不是社會(huì)主義，社會(huì)主義也是可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的。在改革開(kāi)放和社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期，黨在理論創(chuàng)新上圍繞社會(huì)主義、黨的建設(shè)和如何科學(xué)發(fā)展等中國(guó)具體實(shí)際問(wèn)題，形成了包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。鄧小平同志說(shuō)：“我們堅(jiān)信馬克思主義，但馬克思主義必須與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合……一些國(guó)家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，不要驚慌失措，不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒(méi)用了，失敗了。哪有這回事！”鄧小平同志強(qiáng)調(diào)中國(guó)現(xiàn)代化分三步走，提出首先要實(shí)現(xiàn)“小康社會(huì)”。而這一思想觀念最早就出自《詩(shī)經(jīng)》：“民亦勞止，汔可小康。惠此中國(guó)，以綏四方。”在《禮記·禮運(yùn)》中，孔子論述儒家社會(huì)的終極理想要實(shí)現(xiàn)大同，則必先經(jīng)過(guò)小康，提出：“以睦兄弟，以和夫婦；以設(shè)制度，以立田里……是謂小康。”經(jīng)過(guò)鄧小平同志創(chuàng)新性發(fā)展，形成了中國(guó)式現(xiàn)代化的階段性目標(biāo)。“三個(gè)代表”重要思想的哲學(xué)根基在于“與時(shí)俱進(jìn)”，是對(duì)《易經(jīng)》中“與時(shí)偕行”觀念的推陳出新。“科學(xué)發(fā)展觀”借鑒《管子》中“以人為本”觀點(diǎn)以及傳統(tǒng)“和合文化”精神，提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)和任務(wù)。

黨的十八大以來(lái)，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)到富起來(lái)再到強(qiáng)起來(lái)的偉大轉(zhuǎn)折，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入到不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌“五位一體”總體布局、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，全方位、多角度吸收和借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值信仰、傳統(tǒng)美德和人文精神，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，提出一系列原創(chuàng)性治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，科學(xué)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大問(wèn)題，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍，開(kāi)辟了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新境界。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)定文化自信，他在2021年3月到武夷山國(guó)家公園朱熹園考察時(shí)指出，我們走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，一定要推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。如果沒(méi)有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？我們要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把其中的精華同馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100 周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記明確提出，“堅(jiān)持要把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。習(xí)近平總書(shū)記是創(chuàng)造性運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典范，結(jié)合時(shí)代要求提煉概括出許多重大創(chuàng)新理念和思想，比如，關(guān)于以人民為中心的發(fā)展思想，吸收借鑒了天下為公、民為邦本等傳統(tǒng)治國(guó)理念；關(guān)于新時(shí)代好干部標(biāo)準(zhǔn)，吸收借鑒了任人唯賢、選賢舉能等古代吏治思想；關(guān)于人類命運(yùn)共同體，吸收借鑒了協(xié)和萬(wàn)邦、親仁善鄰等傳統(tǒng)邦交之道，這些創(chuàng)新理論成果是在堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”中形成的，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21 世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華。

習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“兩個(gè)結(jié)合”的重要論述，揭示了這一偉大科學(xué)思想的理論品格、實(shí)踐品格、時(shí)代品格，揭示了這一偉大科學(xué)思想具有中華文化五千年的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派；全面全方位展現(xiàn)了習(xí)近平總書(shū)記的人民情懷、民族自信和無(wú)比強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)、全面系統(tǒng)的觀念、守正創(chuàng)新的勇氣以及海納百川的天下大格局。我們要在堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”中不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界，充分激發(fā)中華文化的內(nèi)在生命力，推動(dòng)黨的創(chuàng)新理論更好地與時(shí)俱進(jìn)，展現(xiàn)強(qiáng)大的真理力量和實(shí)踐偉力。