顏真卿楷書風格成因及分類新探

敖朝軍

[摘要] 關于顏真卿楷書風格形成的原因，之前有很多學者都進行過相關研究，不過各家說法不一，未形成共識。筆者經過綜合考量，認為原因包括顏氏家族及碑版刻石對顏真卿的影響、應試的要求、流行書風的感召等。顏真卿的楷書風格多樣，筆者將其分為被動應試型、展示應用型、自然表現型三種類型，其中后兩種類型的楷書作品在中國書法史上產生了巨大影響，對我們深刻、準確地理解顏真卿的書法藝術具有現實意義。

[關鍵詞] 顏真卿 楷書 “顏體” 書風 石刻

關于顏真卿的“顏體”究竟是如何形成的，歷來眾說紛紜。圍繞這一問題，歷代很多書家都進行過研究，如蘇軾認為顏真卿的《東方朔畫贊》就是對王羲之小楷《東方朔畫贊》的放大式仿寫。[1]這種說法多少有些牽強，因為兩者的內容相同、風格相異。米芾曾言：“顏出于褚。”[2]這種說法似乎有一定道理。隨著清代碑學的興起，研究者們開始將“顏體”與北碑聯系在一起，認為顏真卿的書風源于北碑。康有為、劉熙載等人認為顏真卿學習了《穆子容碑》《高植墓志》等碑版刻石的風格。除了古人外，近代很多學者也對這一問題展開了深入研究，朱關田認為顏氏家學和北碑影響了顏真卿的書風，沙孟海關注到北碑與顏真卿書風的相似之處，金開誠、梁繼等人注意到敦煌等地的“寫經體”（按：即民間書法）中出現了類似于顏真卿風格的字跡并據此推測顏真卿的書風可能源于“寫經體”，王連富提出山東地區的北朝石刻實物對顏真卿書風的形成產生了直接影響，莊輝將《元頊墓志》與顏真卿楷書選字對照后發現二者極其相似，于是判斷顏真卿的書法源于《元頊墓志》。

綜上可知，“顏體”大致源于顏氏家法、“二王”、“寫經體”、北朝石刻等。不過，人們在研究時普遍是從字，即從“顏體”入手，忽略了對顏真卿本人的研究。筆者認為，“顏體”書風的形成是復雜的，其中顏氏家法奠定了“顏體”開闊飽滿的外形，科舉應試的環境和彼時社會上流行的“俗體”造就了“顏體”精致遒美[3]的點畫形狀和結構，而顏真卿一生曲折的仕途經歷和名山大川、廟宇道觀中的石刻實物對“顏體”最終的定型產生了不可忽視的影響。顏真卿托書言志，將自己的信念、思想、情感傾注于筆端，從而形成了獨具風格的“顏體”。本文在探究顏真卿書風來源的基礎上，將“顏體”楷書分為應試型風格、應用型風格、表現型風格。下面，筆者將重點針對后兩者展開研究。

一、影響顏真卿楷書基本面貌的內外因素

（一）家族的言傳身教

在唐代，顏氏家族屬于名門望族，重視禮教文藝，多有善書者。顏真卿在《草篆帖》中云：“自南朝以來，上祖多以草隸篆籀為當代所稱及。”[4]此外，顏氏與殷氏累世聯姻。顏真卿的母親殷氏同為名門望族出身，族中書法名家輩出。顏真卿三歲喪父，從小因受到家族影響而對文字很重視，且得到了嚴格、系統的書學訓練。

魏晉時期，中國書法藝術的發展達到高峰。彼時，顏氏家族擅長篆籀與古隸，特別關注字形的演變，在文字的變革與堅守之間找到了平衡點。進入北朝后，顏氏家族延續了這種風格。北朝時期的書風發生了明顯的變化，具體體現為保留古意的“平劃寬結”[5]型和更加現代的“斜劃緊結”[6]型。細考顏氏祖先，會發現他們受齊魯地區的書風影響較大，善篆籀古隸，風格屬于“平劃寬結”型。據史書記載，顏氏家族中善書者不少，可惜大多沒有留下真跡。顏真卿出生在這樣的家族中，從小耳濡目染，因而書風中深深打上了家族烙印。平直近古、樸拙厚重、具有篆籀之意的書風特點自幼便根植于顏真卿筆下。

（二）科舉考試

許多古人接受教育的根本目的是通過科舉考試以博取功名，顏真卿也不例外。相較于走向仕途，學習書法對彼時的他來說已顯得不再那么重要。書法對古人來說，更多的是一種內在的影響。不過，唐代科舉考試對書法的要求很嚴苛，由此也促使很多讀書人開始鉆研書學。唐代的官學中開設有書學學科，在銓選授官的時候，更是要求讀書人“楷法遒美”[7]。“楷法遒美”主要指的是取法“二王”且書風與“二王”相近。自唐太宗大力推崇王羲之書法后，“二王”書風在唐代成為一時風尚。彼時的書法名家虞世南、褚遂良等人都是“二王”書法的傳承人。筆者通過考察顏真卿33歲時的書法作品《王琳墓志》，發現彼時的他剛進入仕途不久，楷書書風確實體現出了遒美的特征。

（三）流行“俗體”的出現

古人學習書法，大多是依靠家學傳承和師徒相授。師徒相授即老師寫出范字，然后讓學生臨習。由于古代的翻印技術有限，交通也不便利，大部分學生沒有條件觀摩碑帖真跡，故而大部分人都是按照書中的基本筆畫、結構來書寫的。這樣的書寫方式使楷書呈現出了兩種面貌：一種是傾向于官府文書的瘦勁類楷體，一種是點畫粗細有別，略偏肥厚，起收筆有形，比較隨意自然的“俗體”。這種“俗體”有寫經墨跡，如敦煌“寫經體”、武則天時期的《太玄真一本際經·卷二》抄經墨跡，還有未經刻制的墓志銘墨跡，如建昌元年（555）的高昌墓表磚文、武德四年（621）的朱筆墨跡《張保守墓表》、開元九年（721）的墨跡《白休徵墓志》、開元二十五年（737）的墨跡《故西關鎮將張君墓志》等。這類作品較多，且都呈現出比較相似的特點，可見這種書寫風格是一種社會潮流，這種字體也是社會通用的流行書體，具有大眾化特征。

除了墨書外，前朝的碑刻亦能證明這種流行書風在北魏時期便已存在。這種面貌實際上源于南北朝時期具有古體風格的隸書、楷書碑刻，風格表現為篆籀之意濃厚，外形上“平劃寬結”、字勢外拓，點畫厚重有形。

顏真卿對書法非常熱愛，曾為全體進士書寫名錄——“雁塔題名”[8]。“顏體”雖然有別于“歐體”“褚體”，與唐朝書家的風格差別較大，但其書法并非是無源之水，如其楷書的點畫形態便源于彼時社會上流行的“俗體”。在他之后，《唐邕寫經碑》中點畫的形態、寬博的體勢便頗具“顏體”早期的風貌，《元頊墓志》中碑文的書風也近似于顏真卿。

二、促使顏真卿楷書風格成型的內外因素

顏真卿書風的最終成型除了與前文所分析的幾個因素有關外，還與他的人生經歷、個性特征有著莫大的關系，筆者下面將詳細分析。

（一）長時間遠離政治中心

顏真卿一生被貶五次，先后在陜西、河南、山東、山西、江西、浙江、四川等地任職。其一生雖然在官場中沉浮近50年，但在京城任職的時間僅18年，被派往外地達32年之久。遠離京城時，他的書法少了官方的約束，常取法自然山川，吸收摩崖刻石中的營養，實現了書風由遒美勁健向自由樸拙的轉變。

（二）在碑刻文化中耳濡目染

顏真卿與碑刻正式結緣于天寶十三載（754）。這一年，其任平原郡太守，在攜同僚游東方朔神廟時，見到了唐代韓思所刻晉代夏侯湛文《東方朔畫贊》：“僉嘆其文字纖靡，駁蘚生金，四十年間，已不可識。真卿于是勒諸他山之石，蓋取其字大可久，不復課其工拙，故援翰而不辭焉。”[9]此次出游奠定了顏真卿對碑刻書法的認識基礎——“蓋取其字大可久”，亦從根本上樹立了其新的書法觀念——“不復課其工拙”。至此之后，顏真卿開始突破應試書法的束縛，在外形上追求厚重飽滿的風格。此后的數十年間，他常常游歷名山大川，造訪道觀廟宇，且特別留意其中的石刻文字。他也喜好通過書寫碑版刻石來表達觀點、抒發情感。可以說，顏真卿的書法已經達到了字、景、石相互交融的程度。董逌《廣川書跋》載《放生池碑》后的跋語云：“顏太師以書自娛，平生意好，惟此不替。晩年嘗載石以行，礱而藏之，遇事以書，隨所在留其所鐫石，監視而考之。”[10]朱長文的《墨池編》亦提及顏真卿“尤嗜書石，大幾咫尺，小亦方寸，蓋欲傳之遠也”[11]。

（三）對篆籀筆法的創造性運用

顏真卿對筆法頗為重視且很有研究心得。史傳，他曾撰有《述張長史筆法十二意》，并兩度向張旭問學，重點討教書法的筆法問題。顏真卿經過長期實踐，成功將篆籀筆法運用于書法創作，特別是楷書創作之中，由此呈現出了與眾不同的書法風格。顏真卿對篆籀筆法的運用，主要體現在以下四點：其一，在書寫實踐中，他對碑刻書法情有獨鐘，認識到碑刻書法想要傳之久遠，須使結體厚重粗壯，因而在中鋒用筆的基礎上加入了“鋪毫沉鋒”之法；其二，他總結出“屋漏痕”的用筆效果，也就是在行筆的過程中把握節奏、澀筆緩行；其三，他為了保證中鋒用筆，避免過度提按，運用了折中帶轉之法，即圓潤的轉折；其四，他的書法在字形上呈現出了平正寬博、樸拙茂密的特點。

（四）其他因素的影響

“顏體”書法不僅受顏真卿個人經歷的影響，也受外在環境的影響。比如，書寫的環境、書寫的形式、擺放的位置、用到的材料等都會影響書法作品最終呈現的效果。

三、顏真卿楷書風格分類

筆者認為，顏真卿楷書可以按時間進行分類。在不同的人生階段，顏真卿有著不同的書寫目的，其楷書也體現出了不同的面貌，具體可分為三大類：早期為被動應試型，中期為展示應用型，后期為自然表現型。筆者下面將對后兩種風格進行深入分析。

（一）應試型風格：纖細均勻，法度謹嚴

因為唐代取士要求讀書人“楷法遒美”，所以目前發現的早期顏真卿楷書作品《王琳墓志》《羅婉順墓志》都體現出了這一風格特征。筆者將其歸類為應試型風格。

（二）應用型風格：點畫唯美，端莊華麗

顏真卿中舉入仕后，并不涉及書寫的工作，因而其書法不必受官方書寫習慣的束縛。在家族寬博古質書風的影響下，他的書風逐漸走向實用，點畫形態體現出橫輕豎重、撇細捺粗的特征。此類風格延續了較長時間。這段時間是顏真卿擺脫應試書風的束縛、追求個性與完美的一個漫長的探索過程。在此期間，他的書法開始講求法度，追求結構的完美，并順應碑刻的實際需要。總而言之，他期待自己的書風是端莊華麗且能夠久遠留存的。顏真卿應用型風格初期的代表作有《多寶塔碑》，后期的代表作有《東方朔畫贊》《謁金天王神祠題記》《郭家廟碑》《顏勤禮碑》《干祿字書》等。應用型風格具體有以下四個特征。

第一，有個性。筆畫橫輕豎重，其中豎畫飽滿外拓，長橫上斜，提按明顯，收筆突出，撇畫細挺，捺畫一波三折重出鋒。字形開闊，章法規整。第二，點畫唯美。“顏體”具有濃厚的篆籀氣息，線條厚重，圓中帶轉，豐潤的點、張力十足的豎畫、短而精的勾、棱角分明的收筆，與勁挺的“歐體”和清秀的“褚體”明顯不同。第三，結構精妙。“顏體”點畫粗細對比明顯，筆畫與筆畫間穿插錯落，形成了很明顯的主次關系。第四，氣勢逼人。厚重的線條、開闊的體勢、流暢的用筆、規整的章法使“顏體”具有了威嚴的氣勢和強烈的視覺沖擊力。

（三）表現型風格：刪繁就簡，寬博樸拙

表現型風格的“顏體”在字形上具有獨特性，且作品內容與書法風格高度契合，作品能體現書家情感。此時的“顏體”已經達到了“人書合一”的境界，具體特征如下：點畫厚重均勻，提按動作變小，橫畫進一步趨平，篆籀味十足，捺畫出鋒迅速，字的外形化長為方，字內空間進一步得到釋放，整體顯得平和、空靈。風格整體寓圓于方、樸拙飽滿、平和簡約。表現型風格的作品大多為顏真卿晚年所作。彼時的顏真卿在作書時不再追求完美，而是不計工拙，力求回歸樸拙自然。其在這一時期的代表作有《麻姑仙壇記》《八關齋會報德記》《李玄靖碑》《顏氏家廟碑》等。

《麻姑仙壇記》是顏真卿表現型書風的代表作之一。顏真卿諳熟佛教、道教文化義理，與僧侶、道士多有往來。大歷年間，其在江西撫州任職時，遍游轄區風景名勝，特別重視修繕道觀、廟宇，常常撰寫與道教、佛教有關的石刻碑銘，如《華蓋山王郭二真君壇碑銘》《魏夫人仙壇碑銘》《華姑仙壇碑》《寶應寺翻經臺記》等。任職期間，顏真卿多次造訪麻姑山及山上的道觀，領悟了道教文化的內涵，與譚仙巖道士結下了深厚的情誼，撰文并書寫了流傳千古的《麻姑仙壇記》。在《麻姑仙壇記》中，他將對道教的理解、感悟述之于筆下，字里行間已將其人、其文、其書與道文化融為一體。[12]顏真卿在創作過程中絕非簡單地抄錄文字，而是滿懷真情，力求達到物我兩忘、人道合一的境界。《麻姑仙壇記》的字形方，輪廓圓，字內空間分布均勻，點畫平實寬厚、方中寓圓，整體風格樸拙寬博、厚重挺拔。

除了《麻姑仙壇記》外，顏真卿在這一時期還創作了很多碑刻作品。《大唐中興頌》是痛斥安祿山、歌頌大唐盛世的摩崖大字作品。《八關齋會報德記》是顏真卿欣聞在安史之亂中立下赫赫戰功的田神功大病初愈，于是應邀從千里之外趕來慶賀，見面后激情澎湃地寫下此作。《李玄靖碑》是顏真卿為李玄靖而作。李玄靖為道教高人、陶弘景傳人，與顏真卿相交數十年。顏真卿聽聞其去世，于是悲痛而書。《顏氏家廟碑》是顏真卿在人生巔峰時期所作。彼時的他意氣風發、信心滿滿，因而此作大氣磅礴、氣勢恢宏。

顏真卿的行草書中也有很多表現型風格的作品，如表現悲憤之情的《祭侄文稿》、表現凜然正氣的《爭座位帖》、表現欣喜之情的《劉中使帖》和表現恬淡從容之感的《蔡明遠帖》。

四、結語

顏真卿早期應試型書風的形成是為了迎合官方的書寫要求，這種風格顯然與其天性相違背。在他的書法作品中，應酬之作極少，大多是有感而發、盡情揮灑之作。其中期的展示應用型書風是唐代法度的代名詞，代表了唐代的流行書風，亦成為流傳千古的經典書法范式。其后期的自然表現型書風去表存里、刪繁至簡、返璞歸真，達到了“人書合一”的至高境界，詮釋了書法的真諦。顏真卿的書法風格多樣，俗可與庶民共賞，雅可與“書圣”齊名，彪炳史冊，名冠古今。

（本文為新世紀廣西高等教育教學改革項目“書法學專業人才培養模式的創新研究與實踐”階段性研究成果，項目編號：2017JGB318。）

注釋

[1]崔爾平，選編.歷代書法論文選續編[M].上海書畫出版社，2003：33.

[2]馬宗霍.書林藻鑒 書林紀事[M].北京：文物出版社，1984：122.

[3]歐陽強，編.顏真卿叢帖——草篆帖、送書帖與澄師帖、一行帖、廣平帖[M].長沙：湖南文藝出版社，1991：2-3.

[4]沙孟海.中國書法史圖錄（上冊）[M].上海人民美術出版社，1991：305-308.

[5]同注[4]。

[6]歐陽修，宋祁，等.新唐書（卷四十五）[M].北京：中華書局，1975：1171.

[7]參見《寶刻類編》卷二。

[8]同注[7]。

[9]參見《東方先生畫贊碑陰記》拓本。

[10]盧輔圣，主編.中國書畫全書·第二冊·廣川書跋·卷八[M].上海書畫出版社，2009：798.

[11]盧輔圣，主編.中國書畫全書·第一冊·墨池編·卷九·續書斷[M].上海書畫出版社，2009：278.

[12]趙道一.仙鑒（正編）卷三十二[M].揚州：江蘇廣陵古籍刻印社，1997.