慮遠(yuǎn)而安

王厚明

諸葛亮有句警世之言：“思者慮遠(yuǎn)，遠(yuǎn)慮者安，無(wú)慮者危。”這提醒世人不可安于眼前之逸，只圖一時(shí)之利，而要有居安思危的憂患意識(shí)，有備無(wú)患的長(zhǎng)久之計(jì)。

慮遠(yuǎn)而安是一種生活智慧，也是一種生存之道。它能讓人擦亮慧眼、洞察本質(zhì)，也能見(jiàn)微知著、遠(yuǎn)離禍患。道家著名代表人物列子處世低調(diào)，“子列子居鄭圃，四十年人無(wú)識(shí)者”，但他貧富不移，榮辱不驚，有著“和光同塵”的境界和“寧?kù)o致遠(yuǎn)”的心智。居鄭國(guó)時(shí)，因家中貧窮，常常吃不飽肚子，以致一家人面有饑色。有人對(duì)鄭國(guó)的相國(guó)子陽(yáng)說(shuō)起這件事：“列御寇，是一位賢德有道的人，居住在您治理的國(guó)家卻是如此貧困，傳出去恐怕有人會(huì)說(shuō)您不重視賢達(dá)的人吧？”子陽(yáng)聽(tīng)后覺(jué)得有理，就派官吏給列子送糧食。列子聽(tīng)說(shuō)了官員的來(lái)意，再三辭謝，執(zhí)意不接受子陽(yáng)的饋賜。官吏無(wú)奈離去后，列子的妻子氣得捶胸埋怨說(shuō)：“人家都說(shuō)當(dāng)賢人的老婆孩子，可以吃得飽、穿得暖，可是如今我們卻是面黃肌瘦得不成樣子。相國(guó)子陽(yáng)給我們送糧食，可是你卻死要面子拒不接受，看樣子跟著你是命中注定要忍饑挨餓過(guò)苦日子的！”

列子笑著對(duì)妻子說(shuō)：“相國(guó)不是因?yàn)橹牢屹t德才給我送吃的，而是聽(tīng)信別人的話才這樣做。今天他能聽(tīng)信別人的話送我食物，明天也會(huì)聽(tīng)信別人的話而加罪于我，所以我不能接受呀。”后來(lái)，因?yàn)闉E用刑罰的子陽(yáng)民怨太深，百姓果然發(fā)難而殺死了子陽(yáng)。

列子不受粟，并遠(yuǎn)離不義，是因?yàn)樗幸?jiàn)細(xì)節(jié)而知禍患的眼光。列子雖有饑寒之憂，卻不茍取富貴，可謂有“見(jiàn)得思義，見(jiàn)利思害”的慮遠(yuǎn)之智。

“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。”慮遠(yuǎn)的可貴之處在于，能夠預(yù)察預(yù)判各種不利因素，從而選擇周全而長(zhǎng)遠(yuǎn)的應(yīng)對(duì)之策，從這一點(diǎn)而言，不失為一種嚴(yán)謹(jǐn)縝密的能力素養(yǎng)。公元968年，宋真宗即位，陳恕提任戶部郎中。宋真宗命令他整理列舉京師內(nèi)外的錢糧情況上報(bào)。陳恕許久不報(bào)，皇帝催促多次，并派官員責(zé)問(wèn)，陳恕回復(fù)說(shuō)：“陛下年輕，如果知道府庫(kù)充實(shí)，恐怕生出奢侈之心，臣因此不敢上報(bào)。”宋真宗了解實(shí)情后，并未責(zé)備，反而很贊許他。正是陳恕心系朝政、凡事慮遠(yuǎn)、善思深察的素質(zhì)，頗為宋太宗器重賞識(shí)，曾親自在宮殿立柱上題寫“真鹽鐵陳恕”五個(gè)大字，以示褒獎(jiǎng)，也被《宋史》稱為“能吏之首”。

慮遠(yuǎn)而安，不僅是人類為人處世、治國(guó)理政的生存之道， 也是動(dòng)物界賴以生存的智慧。世界上最大的食蟻獸叫蟻熊，它生活在亞馬遜熱帶雨林中，為了存活，每天要吃掉1.6萬(wàn)只螞蟻。然而令人大為驚嘆的是，蟻熊有一種習(xí)性：它吃螞蟻時(shí)絕不斬盡殺絕。當(dāng)它每刨開(kāi)一個(gè)有成千上萬(wàn)只螞蟻的蟻穴時(shí)，它只吃其中的一小部分， 最多不會(huì)超過(guò)500只，對(duì)剩下的則不聞不問(wèn)，只是徑自去尋找下一個(gè)目標(biāo)。蟻熊對(duì)每一個(gè)蟻穴口下留有余地，不涸澤而漁，為的是能保留生生不息的食物，何嘗不是一種慮遠(yuǎn)生存的長(zhǎng)久之策呢？

“論事不可趨一時(shí)之輕重，當(dāng)思其久而遠(yuǎn)者。”慮遠(yuǎn)是一種眼光，看清本質(zhì)，才能放眼未來(lái)；慮遠(yuǎn)是一種素質(zhì)， 預(yù)知風(fēng)險(xiǎn)，必然占據(jù)主動(dòng)；慮遠(yuǎn)更是一種智慧，未雨綢繆，方可防患未然。

（摘自《思維與智慧》）