古籍修復可逆性原則、技術應用策略及實現途徑*

王國強

1 引言

最小干預原則、可識別原則和可逆性原則是意大利學者布蘭迪在20世紀中期提出的文物修復三大原則[1]（90），這些原則在國際性文物保護文件中得到了體現，且已經徹底融入西方文物修復理論和實踐，具有重要的理論意義和實踐價值。1986年，英國學者費爾頓在中國發表了介紹歐洲文物建筑保護修復觀念的文章[2]，其中涉及可逆性原則，這是國內文獻中關于修復可逆性原則的較早介紹。隨著西方文物修復理論的輸入，可逆性原則逐漸獲得中國文物修復界的認同，并寫入國際古跡遺址理事會中國國家委員會《中國文物古跡保護準則》（ 2000年）[3]。

中國古籍是較早接受并踐行修復可逆性原則的文物類型，究其原因，可能與中國古籍的物理特性及其傳統修復技術有關。中國古籍的載體——紙張，以輕薄柔軟為主，書葉以單面抄寫、印刷為主（也有雙面抄寫、印刷的），裝訂成冊時，書葉需要折疊，并利用漿糊粘結或紙捻、絲綿線裝訂，單葉（幀、幅）古籍在保存過程中也常被卷起或折疊，容易開裂、斷線和散葉，導致古籍需要經常修復；傳統古籍修復材料和修復技藝也適應古籍經常修復的實際，具有較強的可逆性。1991年，國家圖書館在借鑒歐洲敦煌遺書修復經驗的基礎上，重新制定敦煌遺書修復方案。方案包括四個原則，其一是“在保留處理上，要求修復工作本身是可逆的”，即修復不會對敦煌遺書造成不可逆的變化和損傷，如果未來產生更先進的修復技術，可以去除現有的修復狀態，恢復原狀[4]。國家圖書館在修復敦煌遺書時，使用傳統手工紙和漿糊，添加的包首和拖尾不與原件粘連[5]，便于分離，有意識地按照可逆性原則開展修復。

此后，不少學者在討論古籍修復原則、技術或規范時涉及了可逆性原則。2000年，馬海鵬強調了修復材料不能對古籍產生副作用，粘合劑應具有可逆性，以便恢復古籍修復前原貌或對古籍實施再修復[6]。2001年，張志清提出可逆性原則已成為國家圖書館的古籍修復原則[7]。2007年，杜偉生指出古籍修復可逆性原則包含技術措施可逆、修復材料可逆和慎用新技術、新材料[8]。2008年，邢雅梅討論了古籍修復可逆性原則應用中需要注意的問題[9]。2010年，張平提出修復過程可逆，并列舉古籍修復中幾種不可逆現象[10]。2012年，林明等討論了修復可逆性原則應用的原因及應用過程中“度”的把握[11]（154）。2014年，童芷珍提及古籍托補用紙必須考慮到再次的修復[12]（3）。2015年，聯合國教科文組織委托天一閣博物館主持編寫的《古籍與文書修復導則》把可逆性作為古籍修復原則之一[13]；朱煜強調了古籍修復漿糊必須具有可逆性[14]。2017年和2019年，宋玥、陳家欣分別簡要介紹了古籍修復可逆性原則及應用[15-16]。2021年，師有寬強調了可逆性原則是古籍修復的重要原則[17]。

十幾年來，遵循可逆性原則的古籍修復案例逐漸增多，初步完成了從可逆性概念到可逆性技術應用的轉變，朱振彬、曹晉、許彤、崔志賓、董捷、吳小蘭、彭道友和李長紅等分別介紹了有關案例[18-25]，尤以萬群的描述最為具體、詳悉[26]（33-34）。2020年9月1日，國家圖書館舉辦全國古籍修復技藝競賽暨成果展[27]，多數展品不同程度地應用了可逆性技術。國外修復的一些中國古籍，則兼用中外可逆性技術[28]。

綜上所述，可逆性原則已經成為古籍修復界較為關注的對象，在涵義、內容和技術方面形成了初步的研究成果，一些大中型古籍收藏單位的部分古籍修復實踐也已經遵循可逆性原則開展工作，但是目前學術界卻沒有古籍修復可逆性原則相關問題的專題研究和系統討論，全面遵循可逆性原則的古籍修復成果也不多見。因此，本文擬討論古籍修復可逆性原則的內涵及其價值，梳理剖析古籍修復可逆性技術，揭示古籍修復可逆性技術的應用策略，并探索可逆性原則的實現途徑。

2 古籍修復可逆性原則的內涵及實踐價值

2.1 古籍修復可逆性原則的內涵

古籍修復可逆性是指確保在未來將古籍恢復到采取某種修復措施之前的狀態[29]（163），即在采取相應措施后，能隨時從古籍上去除現有修復技術且不因去除它們而有損于古籍。

布蘭迪將修復可逆性原則視為涉及未來的問題：“所有的修復干預都不應該使未來的任何干預不可能再進行下去，相反，應為它們提供便利[1]（90）?！薄靶迯偷谋倔w目的不僅在于確保作品的當下實存，而且也要確保將它傳承下去。而且，由于從來沒人能肯定將來無需對作品再進行其他干預，即便只是簡單的保護處理，因此我們的干預必須有利于，而非妨礙任何可能的后續干預[1]（180）。”《中國文物古跡保護準則》（ 2000年）第21條要求“一切技術措施應當不妨礙再次對原物進行保護處理”[3]。依據這些論述，古籍修復可逆性原則的內涵應主要包括以下四個方面。

（1）可逆性原則旨在為未來的古籍修復提供便利。修復是使古籍得以長存的重要方式。古籍在數百年乃至數千年的生命周期中，少則數十年，多則二三百年，大都會經歷一個修復周期[10]。可逆性原則認識到修復技術的歷史局限性、修復的階段性特點，要求古籍修復不妨礙日后采取進一步的措施，為未來留下可工作的空間[29]（171）。

（2）可逆性原則注重維持古籍的真實性。20世紀中期以后，古籍修復的基本理念和價值觀轉向維持古籍的真實性，關注古籍歷史見證的價值，可逆性原則力求修復后的古籍在采取措施后還能夠恢復到修復前原貌，有利于維持古籍的真實性。修復可逆程度越高，古籍美學和歷史價值的留存就越多，后人獲取的古籍真實信息就越豐富。

（3）可逆性原則是相對的。絕對可逆性修復是不存在的[30]，可逆性是一個理想化的概念，一方面，無論在科學定義中，還是在實際情況下，修復過的古籍完全恢復至修復前的狀態是不可能的，另一方面，修復材料的可逆不等于能夠完全去除這種材料或這種材料對古籍的影響，如小麥淀粉漿糊是可逆的，但是當它滲透入紙張纖維中，就不可能完全去除，遑論那些難以溶解的材料，因此可逆性原則是相對的。

（4）可逆性原則優先服從古籍修復目標。古籍修復的主要目標是緩解古籍損傷，最大限度地延長古籍生命周期。在古籍搶救性修復中，一旦修復技術與可逆性原則發生沖突，即可逆程度較弱的技術甚至不可逆性技術是唯一能夠實現修復目標的技術時，應首先考慮修復目標，探索修復技術與古籍材料之間的兼容性，棄置可逆性原則，而不能讓可逆性原則凌駕于修復目標之上，不能不計代價地追求可逆性。

我們可以通過分析有關修復可逆性原則的爭論，進一步加深對其內涵的理解。這些爭論主要集中在以下兩點。

一是20世紀80年代末期以來，有的學者以絕對的可逆性并不存在為理由否定修復可逆性原則，主張代之以不太嚴格的可去除性原則或可再處理性原則[29]（165）；有的古籍修復師認為可逆性原則就是可再處理性原則[26]（33）?？扇コ栽瓌t或可再處理性原則追求古籍修復技術更加實際的可行性[31]，降低了修復可逆程度，在修復實踐中有一定的合理性，但可去除性原則僅關注未來修復技術去除的可能性，至于去除到什么程度以及去除過程中是否損傷古籍，存在著不確定性；可再處理性原則強調修復后的古籍可以再修復，包含了一定程度的可逆性，但只是要求目前的修復技術不會妨礙未來的修復，并不太關注可逆程度高低，不免過于寬泛，沒有多少實際意義，因此這兩個原則目標不太明確，不確定性因素較多。事實上，歷史上修復的部分古籍，并不符合可逆性修復原則，但是仍然可再處理，可見可再處理只是可逆性原則的基礎，可逆性原則包括了可再處理。例如，近期國家圖書館修復完成的“天祿琳瑯”專藏，修復過程中遇到大量清代中后期的修復遺存，其中有襯紙與書口或書腦相連、粘合劑過于濃稠或過量使用等非可逆性技術，在揭取過程中分離困難，但是修復專家對于這些修復遺存都進行了再處理[21]，并取得了較好的效果。

二是有的學者認為可逆性原則主要基于西方石質文物建筑，未必適合中國木質為主的文物建筑，以及其他類型的文物。其實，當布蘭迪提出可逆性原則等文物修復原則時，并不是基于西方建筑的，而是所有作為歷史的實物見證的文物，其《修復理論》所討論的是所有類型文物的修復理論，是一般的文物修復的理念、原則和方法，具有普適性，并未考慮修復對象、修復對象外形和材質的差別。

可逆性原則從不追求絕對的可逆性，表述清晰準確，內涵豐富，更能有效提高古籍修復質量，只要辯證地、彈性地、相對地理解可逆性原則[30]，可逆性原則無疑是最準確的表述，也正因為這樣，可逆性原則目前仍是古籍修復界的主流觀念。由于修復技術的局限及其操作的偏差，在古籍修復實踐中可逆程度可以有一定的彈性，但是修復原則是理論性的，不能降低標準，不能遇到困難就修改或者取消原則，原則“并不針對各種實踐細節”[32]。

2.2 古籍修復可逆性原則的實踐價值

（1）保障古籍修復活動的可持續性。古籍生命周期中所實施的每一次修復都不是一個孤立的事件，而是古籍歷史的一部分，既連接著過去，又連接著未來。修復活動并非一勞永逸，后續干預是必然的，可逆性修復能夠使未來的修復方便進行，使修復活動得以伴隨著古籍的存在一直持續下去。

（2）提升古籍修復技術的效能。古籍修復原則的提出使古籍修復擺脫單純的修理、維修概念而成為高度專業化的活動，修復是為了重構古籍美學和史實潛在的一體性[1]（75）。不同的修復原則導致不同的修復目標和修復方式，可逆性作為高層次修復效果，可以附加于任何古籍修復技術上，提升古籍修復技術的效能，即施加于古籍的修復技術除了實現修復的基本目的（加固）外，還盡可能保持長期的穩定性，便于去除。

（3）減少古籍修復的副作用。修復是古籍處于危險狀態下被迫實施的行為，是對古籍材料的干預，帶有一定的風險。古籍修復的副作用主要表現在兩方面：一是任何修復活動都會對古籍產生影響，干擾古籍歷史信息的真實性，減少古籍承載的意義；二是古籍修復材料、方法及操作都有歷史局限性，可能導致修復性破壞[33]?？赡嫘栽瓌t要求隨時安全去除目前的修復狀態，可以有效減少古籍修復的副作用。

（4）提高古籍修復的倫理水平。修復師扮演著拯救古籍生命的角色，是古籍歷史的參與者[34]?？赡嫘栽瓌t曾被明確寫入最早的美國歷史藝術品保護協會、加拿大文化財產保護協會和加拿大職業保護師協會的道德準則中[35-36]，說明可逆性原則不僅是修復質量問題，也是修復倫理問題。古籍修復倫理是古籍修復理論和實踐的重要內容，可逆性原則要求修復為古籍的命運作長遠的考慮，體現修復活動對修復本身和古籍原狀態的尊重，對修復行為進行一定的控制，可以有效降低修復活動的風險，豐富古籍修復倫理內容，提高古籍修復倫理水平。

3 中國古籍修復可逆性技術的范圍及示例

3.1 中國古籍修復可逆性技術的范圍及層次

中西方古籍的制成材料、裝幀形式、損壞原因和狀態存在差異，修復可逆性技術也有同有異，各具特點。敦煌遺書中古代修復遺存的粘合劑有兩類：一類是小麥淀粉漿糊，可逆性強；一類是植物膠類粘合劑，非常粘稠且難溶于水，可逆性差[10]，明清以后即很少使用。西方古籍修復在使用日本生產的小麥淀粉漿糊前，一直使用水溶性較好的天然原料的粘合劑（如面粉漿糊）和可逆性差的化工粘合劑（如膠水）[37]。古籍修復可逆性技術中，既有傳統技術也有現當代技術；可逆性技術主要是物理技術，包括傳統修復材料、以傳統技術制作的修復材料、傳統修復工藝方法以及現當代發明的古籍修復物理技術。與化工技術相較，這些技術可逆性較強，安全可靠。

目前，中國古籍修復界對可逆性技術的理解不盡一致，在表述中存在寬嚴不等的現象。能否準確地界定古籍修復可逆性技術的范圍，取決于對古籍修復技術可逆性概念是否有正確的理解。古籍修復技術可逆性概念包括相互關聯的兩個要素：一是能隨時從古籍上去除的修復技術，二是去除的同時不會損傷古籍的修復技術。一項古籍修復技術是否屬于可逆性技術，判斷的依據就是是否同時具備這兩個要素。根據古籍修復技術可逆性概念，其范圍可能就沒有一些學者認為的那么寬泛，例如，古籍書葉錘平、壓平后，對多余的托補紙按書葉最大尺寸留下1-2cm余量裁切，以為未來修復留下余地，這項技術被有的學者稱作可逆性技術[25]。但是這項技術只是對古籍書葉多余的托補紙的裁切，而不是把書葉上的托補紙去除（取下），更不存在去除過程中是否損傷古籍的問題，與古籍修復技術可逆性概念關聯的兩個要素都沒有關系，因此不屬于嚴格意義上的可逆性技術。實際上，這項技術屬于古籍修復最小干預技術。

依據可逆程度的高低，中國古籍修復可逆性技術可以劃分為三個層次：（1）便于去除的修復材料和方法。①便于去除的修復材料。修復材料性狀穩定，無論是在修復過程中，還是在修復后，修復材料都可以隨時去除，且不損傷古籍。所謂修復過程中去除修復材料，是指古籍修復操作中修復師發現材料性質不穩定，會損傷古籍，或者不利于古籍的長期保存，為了及時改正錯誤[38]，隨時可以去除的修復材料；所謂修復后去除修復材料，是指在未來現有修復出現損壞，需要重新修復，或者現有修復雖然沒有損壞，但是應該被更先進的修復材料所取代，便于去除的修復材料。②便于去除或重復操作的修復方法。如為了加寬書脊而添加某些材料，其修復材料和粘貼方法能夠隨時去除或與古籍分離，可以反復操作。（2）去除有一定難度，但去除過程中基本上不會對古籍造成損傷的修復材料和方法。（3）去除困難，或去除過程中會對古籍造成輕微損傷的修復材料和方法。

第一層次的修復技術可逆度高，屬于非常可逆的，第二層次的修復技術可逆度中等，屬于較可逆的或在一定程度上可逆的，第三層次的修復技術可逆度較低，屬于有些可逆的。實際上，多數修復可逆性技術屬于第二層次。第一、第二層次的修復技術，符合可逆性原則，第三層次的修復技術，也不違背可逆性原則。

3.2 中國古籍修復可逆性技術示例

技術是多元性的，既表現為有形的工具、儀器和設備等實體，也表現為無形的工藝、方法和規則等工藝技巧，還表現為圖紙等文獻[39]。古籍修復可逆性技術主要包括可逆性材料和可逆性方法，具體來說，主要有可逆性修復材料的應用方法，以及古籍修復設備、工具，修復材料及其制作，修復材料應用中的工藝技法，修復成品的檢驗設備和方法，等等。中國古籍修復可逆性技術示例詳見表1。

4 古籍修復可逆性技術的應用策略

若要收到更好的修復可逆性效果，除了利用可逆性技術外，還必須對可逆性技術進行合理的選擇、整合和科學的操作，這涉及可逆性技術的應用策略問題。

4.1 正確應用傳統可逆性技術

中國傳統古籍修復技術是伴隨著古籍保護的需求而產生和發展的，經過了長期使用和實踐驗證，安全可靠，其中多數技術具有較強的可逆性，這些技術需要創造性轉化和創新性發展，并正確應用。部分修復材料如補裱紙可以反復取下使用，這一方面是因為托補紙與傳統造紙原理是一致的：古籍修復托補過程是用漿糊使紙纖維疏松膨脹，將托補紙與古籍用紙纖維結合，晾干水分，恢復紙張的平整[12]（2）；另一方面是因為傳統手工托補紙具有良好的可逆性?？赡嫘詮姷膫鹘y古籍修復技術是傳統優秀古籍修復技術的代表，是應該優先選擇、應用的技術，也是目前古籍修復實踐中應用的主要技術。西方古籍修復應用的可逆性技術，也以傳統技術為主，例如小麥淀粉漿糊，日本、中國或韓國手工紙[37]。西方修復中國古籍時，尊重中國古籍特點，使用小麥淀粉漿糊以及來自中國或日本的傳統手工紙[40]。英國國家圖書館從1987年至2010年重新修復敦煌古籍《金剛經》，使用傳統手工構樹紙、淀粉基料漿糊等可逆性材料[41]。

4.2 科學操作可逆性技術

古籍修復可逆性技術操作是復雜的技術實踐，既需要技術工藝明確的規定，也需要操作者系統地學習和長期的反復練習，技術工藝要求準確、定時和協調的動作，適應變化的條件。在可逆性技術實施過程中，規范的操作，尤其是“度”的準確把握，是實現良好可逆性效果的重要因素。修復技術是通用的、常規的，但技術應用總是特定的個案，操作過程中存在著諸多變量，可能出現實時調整，以采取適應性措施，這是修復師操作過程中根據個人經驗、古籍具體情況和修復技術知識形成的“微觀決策”[29]（118），如漿糊使用應該注意以下問題：（1）漿糊濃度和粘度與修復用紙和古籍紙張匹配，寧稀勿稠；較薄、老化或彈性較差的書葉不能使用粘性太強的漿糊，以免再修復時揭薄或損傷書葉。（2）漿糊涂抹應均勻，寧薄勿厚，寧少勿多，切忌堆積或超面積涂抹，以降低去除修復材料的難度。（3）涂刷的方向和遍數要適宜。

表1 中國古籍修復可逆性技術示例

4.3 遵循最小干預和可識別原則應用可逆性技術

古籍修復原則的制定是為了保護古籍的原真和安全，防止修復活動的隨意性，降低修復活動的風險，提升古籍修復倫理水平，可逆性技術的應用應該在古籍修復原則的指導下進行。修復可逆性原則、最小干預原則與可識別原則是相互聯系、相互制約、共同應用的整體，應用修復可逆性技術時應遵循最小干預原則和可識別原則。由于修復可逆性技術隨時可以安全去除，可能會導致古籍修復者隨心所欲地增加修復的規模，而這樣做就違背了最小干預原則。最小干預是指在必要的修復部位，以最小的修復規模、最少的修復工序和最少的修復頻次進行，并盡可能多地保留古籍的原構件和材料，遵循最小干預原則所修復的古籍，在新的修復周期所去除的修復技術最少，可逆性就更容易達到[11]（155）?？勺R別原則是指修復技術與原件之間既要整體協調，又要有所區別，遵循可識別原則所修復的古籍，在新的修復周期容易辨識修復技術及其所在部位[46]，精準去除修復技術。

4.4 結合古籍具體狀態靈活應用可逆性技術

古籍修復可逆性技術的多樣性和層次性為技術選擇和應用提供了多種可能，技術選擇和應用的基本依據是修復對象本身。最適合待修復古籍的可逆性技術才是最應該選擇和應用的技術。因此，利用儀器設備科學檢測和評估古籍，科學的檢測數據是選擇和應用可逆性技術的基礎。每部待修復古籍的制成材料、流傳過程、損壞情況、外在形態和修復標準都具有獨特性，應該靈活應用匹配的可逆性技術，采用相應的修復方式，如對局部糟朽酥脆、書品太小和天頭有批注等情況的古籍一般采用金鑲玉裝修復[18]，但是因為古籍損壞情況不同，金鑲玉裝也有多種形式，其可逆程度也有所差別，如表1所顯示的，由于鋪紙不點漿法和鑲襯法的襯紙可以隨時去除，因此可逆性較強，而粘鑲法（連粘帶鑲）和裱鑲法（把鑲襯紙直接裱鑲在書葉上）的襯紙難以去除，可逆性就較差[18]。

在古籍修復實踐中，可逆性概念包含許多復雜的因素，可能與某種修復措施的恰當性或適合性并無直接關系?？赡嫘约夹g不一定是最好的修復技術，最好的修復技術也不一定具有較強的可逆性，也許判斷修復技術適宜與否的標準是能否在實現修復主要目標的同時具有較強的可逆性，即具體古籍的修復效果[31]。

5 古籍修復可逆性原則的實現途徑

中國目前只有少量古籍修復成果能夠全面遵循可逆性原則，制約了中國古籍修復質量的提高和古籍修復的可持續發展。古籍修復可逆性原則涉及古籍修復管理的全過程，主要有以下實現途徑：

（1）古籍修復過程管理強化可逆性要求。古籍修復的科學化管理有助于實現古籍修復由經驗修復到科學修復的轉化[47]。古籍修復單位要加強古籍修復全過程的科學管理，完善古籍修復工作流程，在所有修復環節明確可逆性要求，保證修復過程中任何環節都充分考慮可逆性原則。

（2）古籍修復觀念上增強可逆性意識。修復工作者應該轉變傳統修復觀念，認識到可逆性修復是先進的修復理念，古籍修復是階段性行為，每一次古籍修復活動都不是修復的終結，而是下一次修復周期的起點，應該為下次修復周期提供便利。樹立可逆性修復觀念，應用即使老化也不會留下難以清除的后遺癥的修復材料，遠比應用耐損或耐老化的修復材料更為重要，所有添加的修復材料都要能夠有效去除。

（3）古籍修復方案制定貫徹可逆性原則。古籍修復方案包含了指導原則、古籍和修復材料的數據檢測和分析、修復目標和技術選擇等若干要素，在其制定過程中應該充分體現可逆性原則，保持所有必要或不可避免的干預措施盡可能的可逆[30]，以最廣泛的科學依據謹慎選擇可逆性修復材料和方法，專家組在審核古籍修復方案時，把是否體現可逆性原則作為重要的評價內容，即使特殊情況下未選擇可逆性技術，至少也是在充分考慮了可逆性原則之后作出的決定。

（4）古籍修復技術應用遵循可逆性原則。在古籍修復技術應用過程中，注重技術應用策略，把可逆性原則外化到每一個操作細節，以可逆性為目標，精細操作，靈活實施，使修復技術在需要時可以從古籍中安全去除，或者與古籍安全分離。

（5）古籍修復質量評價標準體現可逆性原則。古籍修復質量評價既是對古籍修復原則、技術和工藝的檢驗，也是對古籍修復原則、技術和工藝的引領。國家標準《古籍修復技術規范與質量要求》（GB/T21712-2008）規定了修復工藝要求、檢驗和質量等級[48]，具有一定的參考價值，但也存在一些問題，如古籍修復質量的評價指標較少，評價標準模糊，評價指標體系簡略，沒有涉及可逆性修復材料、方法及操作?？赡娉潭仁求w現古籍修復質量的重要內容，應在國家古籍修復質量評價標準中得到充分體現，并將可逆程度和技術的可重復操作次數作為古籍修復質量評價的重要指標。這里的可重復操作次數是指安全取下古籍修復材料，并再次用新的修復材料修復，以及取下和再次修復的措施，且全程對古籍本體安全無損的可行次數。可逆程度的高低與重復使用次數的多少密切相關：可逆程度越高，修復技術取下或利用就越便利和安全，可重復操作次數就越多，修復質量等級也越高。古籍修復機構在古籍修復質量評價中，也應該把可逆程度作為重要的評價指標，以切實指導古籍修復工作。

6 結語

“時有落花至，遠隨流水香[49]。”可逆性原則著眼于古籍修復的未來，追求為未來的古籍修復留有余地，注重古籍修復活動的可持續性，具有重要的實踐價值。可逆性原則是古籍修復理念和技術進入科學發展階段的產物，又進一步引導和增強了古籍修復的科學性。古籍修復界發明和應用了比較豐富的可逆性技術，提高了古籍修復質量，減少了古籍修復性破壞。為了實現更好的可逆性效果，在應用修復可逆性技術時，應結合具體古籍的狀態，審慎選擇和整合可逆性技術，科學操作，服從修復目標，在修復過程管理、修復觀念轉變、修復方案制定、修復技術應用實施和修復質量評價等途徑上實現可逆性原則。