“一帶一路”國家戰略對陶瓷文化教育發展的影響

梅琳玉

(景德鎮藝術職業大學，景德鎮市，333000）

1 前言

中國陶瓷文化作為中國傳統文化的一個重要方面，在當前所倡導的“一帶一路”的背景下，我國的陶瓷教育文化事業應該順勢而為，把握機遇，從而取得更顯著的成果。

2 “一帶一路”與“陶瓷文化教育”概述

2.1 “一帶一路”概述

“一帶一路”是一個合稱，所謂“一帶”，即“絲綢之路經濟帶”，所謂“一路”，即“21 世紀海上絲綢之路”。它是習近平總書記于2013 年9 月與10 月之間所提出的，目的是促進國際合作與交流，優化資源高效配置，增強市場深度融合機制，從而實現各國共同協調發展。“一帶一路”戰略，自提出以來，增強了國際間的合作，對各國的經濟文化各個領域的發展產生了不可估量的影響。

其實，“一帶一路”并非新生的事物，而是具有厚重的歷史淵源和文化淵源。早在公元前11 世紀，在西漢時期，絲綢之路就已經存在，那時候，中國的以絲綢為主的商品就經由這條漫漫長路而運往西域。之后，隨著中國版圖擴張，絲綢之路不斷延伸，中國的文化也隨之遠播海外。（如圖1，絲綢之路分為“海上絲綢之路”和“陸上絲綢之路”，最遠到達非洲東海岸）因此，“一帶一路”的倡議，是滋生于源遠流長博大精深的中國傳統文化之中，具有豐厚的歷史底蘊，在當今全球化的背景下，絲綢之路的重新喚起，不僅意味中國文化的創新與發揚，而且也是中國作為國際大國的雄厚的綜合實力的表現。我們對于陶瓷文化教育的發展問題，也正是在這一背景和條件下探討的。

圖1 絲綢之路

2.2 “一帶一路”戰略與“陶瓷文化教育”的關系

關于“一帶一路”戰略與“陶瓷文化教育”的關系的探討，其實是在“一帶一路”的背景下，對“陶瓷文化教育”的方向的可能的探索。這個探索可能充滿機遇，也可能面臨各種各樣的挑戰。他們的關系，具體來說，我們可以分成兩個角度來看，其一是經濟，其二是文化。就經濟方面而言，最典型的表現，就是“一帶一路”戰略聯動著沿線各國之間的交流與合作，最直接地推動彼此經濟的蓬勃發展，而經濟一經發展，政府對于文化教育的投入自然而然會增加。除此之外，我們也應該看到，隨著中國在國際上的地位越來越高，中國對國際事務的深度參與，中國的文化資源和文化市場向外擴張，但在國內對于經濟的拉動變得無力。因此，十九大提出供給側結構性改革，向供給側一端實行優化，從而形成國內國際雙循環的開放格局。對于我們陶瓷文化教育而言，陶瓷文化畢竟是中國傳統文化的重要組成部分，我們要供給優秀的卓越的陶瓷文化作品，與此同時也要為這個行業培養和挖掘高素質人才，從而使國內的文化市場繁榮起來活躍起來。在當前的“一帶一路”的倡議之下，各國之間的合作向更縱深處發展，各國之間的關系相較以前更加開放，這樣的舉措顯得尤為必要。

就文化而言，“一帶一路”戰略串聯起沿線50 多個國家和地區，這些國家和地區聚居著不同的民族，形成了不同的文化，這些不同的文化之間交相輝映，彼此融合，以其多樣的鮮活的人物形象或獨特的故事情節而走進陶瓷文化的長河之中，豐富著陶瓷文化的內涵。而與此同時，陶瓷作為一個文化載體，也承載著這些文化，起到了傳播的作用和功能。

我們下文對于“一帶一路”戰略對陶瓷文化教育發展的影響，也正是從這兩個方面出發的。

3 “一帶一路”戰略對陶瓷文化教育發展的影響

3.1 “一帶一路”戰略為陶瓷文化教育提供了經濟政策支持

雖然我們不得不承認，陶瓷文化教育確實在這幾年取得了顯著的成就，但實質上，陶瓷的文化的教育并沒有得到更好的普及。試看當今開展專業陶瓷教育的學校，按地域來說，首推景德鎮的幾所高校，再往其他地域延伸，廣東潮州陶瓷美術學校、央美、國美等等，屈指可數。然而，中國的產瓷地可并不只是這些地方，除卻開設高校陶瓷教育的地方，其他地方有湖南禮陵、廣西北流、云南華寧、河北邯鄲、山東淄博、福建德化等等，這些產瓷之地，歷經幾十上百年的積淀，不可能沒有陶瓷文化，然而，在當地，并沒有相應的政策和措施，使陶瓷文化的教育，真正成為一門課程從而走進校園，甚至形成一種學習交流的氛圍。即使是那些已經開展陶瓷文化教育的高等院校，也因為課程體系不完善，經驗缺乏，陶瓷工藝設備配備不足或者陳舊，而面臨各種各樣的問題。

擺脫這種陶瓷文化教育局部化僵滯化的局面，在產瓷地甚至是已經建立的高校進行政策傾斜，對陶瓷文化事業加大資金投入，是根本之策。“一帶一路”戰略的提出，無疑，將會使沿線各國的經濟發展起來，也會使中國國內的經濟蓬勃發展。這將使得政府會有更多的資金投入這個行業，助力培養相關的經驗人員，完善配套教育設施，優化課程體系，從而為陶瓷文化的教育提供源源不斷的動力支持。

3.2 “一帶一路”戰略為陶瓷文化教育擴展和延伸應用的空間

筆者記得一個英國作家在他的一篇中國游記里記載過這樣一個故事。一個法國醫生，來到中國數十年，收藏過很多藏品，諸如中國的陶瓷、首飾、青銅器等等，卻對一個半身人物塑像的殘片情有獨鐘。這殘片發現于西藏，胸前是一個護甲，上面印刻著古希臘的神話故事，作者猜想這雕刻的是亞歷山大的塑像，或許是亞歷山大遠征期間，對印度等地的征服的文化印記。

如果向歷史追溯，亞歷山大生活在公元前4 世紀左右，此時的中國是戰國時期，絲綢之路并未開辟。而筆者引用這個故事無非是想說明，世界文化的傳播，早在歷史的早期就已經開始了，盡管這時候多是以戰爭的形式。作者的猜想或許不無道理，但筆者的猜想是，或許是亞歷山大遠征期間，對當地的文化征服，而亞歷山大本人作為雕刻的素材，從而出現在這些作品之上，而其中的一個由于連年的戰亂和不計其數的兵燹成為一個殘片被保存下來。

如果亞歷山大作為一個繪畫的素材而出現在古中國，那真是一件不可思議的事情。翻開厚重的中國美術史，無數的美術形象都充滿著濃濃的寫實味道。盡管中國也有自己的神話故事，中國的先民也有瑰麗的想象力，但這也是他們的生活之上簡單的加工，而且具有實用的目的，如早期的神話形象是用作祭祀的目的。而且中國的山水、花草、蟲魚、梅蘭竹菊等等，當文人之風興盛起來的時候，寫實便不再是作為目的，而是用來寄托情感和表達心緒的形式。中國甚至形成了一整套物象象征的理論，比如梅花象征高潔、菊花象征隱逸、牡丹象征富貴等等。而反觀西方（當然這里主要指歐洲），作為文化起源的神話自一開始就有形而上的思辨特征，并且還形成了一系列世界觀的范式，這使得西方的繪畫的發展，空間更加自由更加廣闊。盡管我們也承認其發展過程中，有現實主義的勃興，但是我們更應該看到在其發展過程中印象派、抽象派等等派別的“百家爭鳴”。

圖2 2017 年荷蘭陶藝家Ellen Rijsdorp 在景德鎮三寶陶藝研修院的拉坯工作坊教學

4 結語

教育對于一個民族一個國家來說，是不朽的事業。對于我們陶瓷行業來說，陶瓷文化教育也是如此。在如今新冠疫情肆虐的背景下，“一帶一路”合作倡議逆勢而行，在世界的經濟文化的寒冬中滌蕩出滾滾春潮。然而，“一帶一路”戰略只是為我們的陶瓷文化教育事業提供一個客觀的有利的環境，具體的陶瓷文化教育事業的發展需要我們自己的努力。陶瓷文化教育事業，任重而道遠！