福建南音在中學音樂教育中的傳承現狀研究

□ 李傲翼 陳從容

一、 前言

南音是中國現存歷史上最悠久的古音樂，被稱為“中國音樂史上的活化石”。歷史上，南音曾有過弦管、南管、南曲、南樂、郎君樂等各種不同的名字。新中國成立后，這一音樂形態被泉州市正式命名為“南音”。盡管一些當地南音藝人仍喜歡將南音稱為弦管，但是在泉州市政府提交聯合國教科文組織“世界人類非物質文化遺產代表作名錄”的文件中，“南音”這一術語被學界廣泛認可和接受。在兩漢、晉、唐、兩宋等朝代，閩南音樂不斷接受中原地區音樂文化的影響，形成了“南音”這種具有中原古音樂韻味的文化表現形式。閩南社會文化的快速和動態變化一直在不斷地改變著南音文化及其實踐。隨著信息時代的發展，人們通過各種傳播媒介得到音樂審美上無限的選擇可能性，年輕人在流行音樂文化的嚴重影響下，忽視了對本土音樂的關心，本文意在研究適應當今社會音樂環境下南音在中學課堂的傳承現狀，增強傳統音樂的傳承意識。

目前關于南音的研究，主要集中在音樂本體研究與非物質文化遺產傳承語境下的相關研究。非物質文化遺產傳承語境下的相關研究鮮有以中學教育為載體的傳承教育相關問題的研究。本文通過查閱文獻資料了解南音的起源及藝術屬性，通過走訪南音社及建設南音相關課程的地方中學等方式實地考察南音在中學音樂教育中的傳承現狀，并根據傳承實際進行較為系統的分析，針對這些問題進行反思，為南音在中學的傳承與保護提供借鑒。因傳統音樂逐漸消失，大多數福建年輕人對南音幾乎處于聞所未聞的狀態，這使我們不得不思考福建南音的生存和傳承問題，而文化傳承最直接有效的方式是學校教育，因此在中學音樂教育中加強南音教學有利于了解傳統音樂、增強學生的民族音樂審美意識，同時對南音在中學音樂教育中的傳承與發展具有重要意義。

二、 福建南音的審美價值

南音是閩南地區重要的音樂體裁，承載著該地區最重要的傳統音樂文化內核，閩南的表演藝術流派多數是在南音的基礎上發展起來的，因此南音常被稱為閩南地區民間戲劇藝術形式的“母樂”。福建南音起源于唐朝這一說法已被許多音樂學家所認可。唐朝是我國軍事、經濟和文化都充滿活力的時代。據資料記載：“唐僖宗光啟元年，王潮、王審知兄弟率軍入閩，他們帶去了唐代‘大曲’傳播于民間，大曲和閩南民間音樂相互融合，形成了獨具一格的南曲。”南音的音樂特點和表演情境導致了其復雜的身份認同。南音記譜系統的獨特性，體現了閩南地方語言的古老，閩南的方言歌曲也體現了閩南語的地域民族特色。南音有著較為明顯的地域性特點。它起源于福建閩南地區，使用閩南語發聲，學習南音必須先學會閩南語，這種演唱方式的局限性導致南音雖然流傳海外，卻只能在閩南語族群中演唱，南音的地域性主要體現在福建廈漳泉地區的傳播發展。隨著遷移和商貿往來，南音在海外也逐漸發展起來，從地域上看為集中分布，廣為擴散。

南音是一項綜合性藝術，其本身是音樂藝術，在歌詞中融合了文學藝術，在舞臺藝術方面還展現出與眾不同的淡雅美。南音社團常被邀請到各祭祀典禮中表演，在閩南地區的信仰活動中，南音是不可或缺的一部分。閩南作為一個具有悠久文化融合歷史的地區，是古代海上絲綢之路的起點；南音匯集了盛唐以來中原雅樂之精華，后來又吸取了各時期的特長，并與閩南的民間音樂融為一體，因此，南音具有綜合多種器樂表達形式的淡雅美。在閩南方言的語境下，南音的表演情感處理細膩，演唱效果委婉柔和，這一特點使得南音委婉柔美的聲韻成為其獨具特色的審美價值。

三、 南音在中學課堂的傳承現狀

為清晰了解南音教學在中學音樂課堂的開展現狀，筆者對泉州市中學的音樂教師與學生進行了調研，主要調查學校對南音認識與態度的情況、音樂教師的專業素養、學生學習南音的興趣和接受情況以及南音教學的模式等，并分析南音在泉州市中學音樂教育中的地位，進而思考南音傳承的發展方向。

1.地方政策扶植情況

隨著時代的發展，我國開始對非物質文化遺產傳承進行各項保護工作，逐步建立針對非物質文化遺產的保護體系，同時出臺了一系列關于非物質文化遺產的法律法規。《關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》確立了“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展”的非物質文化遺產保護工作方針，并在科學認定的基礎上，采取有力措施，使非物質文化遺產在全社會得到確認、尊重和弘揚。

為弘揚中華民族文化，加強國際間的文化交流，將南音推向國際舞臺，從1981年起，泉州市政府開始舉辦“國際南音大會唱”，通過政府的號召與專款支持，使南音傳承成為一項法定責任，不僅為南音傳承發展起了良好的開端，還提高了南音從藝者的熱情。

1990年，泉州市教育局和文化局聯合下發了“把南音教學滲透到中小學音樂課堂去”的文件，根據中小學音樂課教學大綱規定“為弘揚民族優秀音樂文化，體現各地區音樂教學的特色，各地可自選鄉土教材”的精神，把南音教學納入中小學音樂教學計劃，并設置專項部門開展適合中小學南音課程的教材編寫。大力宣傳南音，投入經費，并對師資進行專項培訓，同時在全市舉辦南音表演比賽，為南音的發展營造出良好的傳承氛圍。但是尚未出臺關于“非物質文化遺產法”的實施細則，缺乏對于傳承人的認定機制和法律責任等，僅依靠以上措施實難真正做到南音在中學音樂中的傳承。

2.校園活動開展現狀

從1990年到2001年之間先后有123所學校設立了南音課程，同時開展了一系列南音教學和南音表演活動。泉州市文化局全力支持傳承南音傳統，并每年舉辦中小學生南音比賽，至2018年，已經連續舉辦28屆中小學南音比賽。現如今，南音教學既有在南音社團中的團體學習，也有個別化教學，學習進度也主要取決于學習者的自我激勵。根據聯合國教科文組織2003年的要求，泉州市開始指定具有代表性的南音文化傳播者到學校專門講授南音知識和技能。在閩南，許多有代表性的南音藝人被指派到各個中學進行南音教學。但這一系列舉措對南音的推廣只針對于泉州地區，其他閩南地區與南音相關的活動少之又少，即使有此類比賽，中學高年級學生常被禁止參加，因此南音在校園中的推廣依然不足。

3.教師課堂教學情況

（1）“口傳心授”的教學方法

南音課程的教學方式仍然以“口傳心授”的傳統方式為主。口頭傳播在音樂教育中起著重要的作用。從歷史上看，南音傳播一直遵循著“口傳心授”的傳播方式。菲利普·柏曼認為口傳心授的音樂教學傳統是將過去和現在聯系起來的最好方式，是一直以來音樂教學實踐的核心媒介。南音的口頭傳播模式如今仍然存在，這一傳統教學方式的教師被稱為“徛館先生”。如今許多南音的資深音樂人仍然是晉江南音大師蔡維彪的追隨者和門徒。盡管南音的演奏、演唱也借助于樂譜的使用，但是今天仍有許多南音音樂人將“口傳心授”作為他們的主要教學方法。不過這種教學方法，學生過于依賴老師，無法滿足學生的學習需求。

（2）“聲樂為先、器樂為后”的課程設置

南音課程通常以聲樂教學起步，隨后再輔以器樂教學。在學習南音演唱時，各年齡段的學生都認為發音是最難的。教師在教授一段新的聲樂作品時，首先要用琵琶伴奏演唱整首歌曲，讓學生熟悉旋律。然后，教師再逐字逐句地把歌詞拆開并朗讀，讓學生模仿以確保咬字的準確性。根據傳統，所有的學生都必須從聲樂訓練開始，以獲得該流派的基礎知識，然后才是器樂訓練。在20世紀60年代之前，基本上不允許同時學習不同樂器。直到20世紀60年代早期，聲樂訓練一直是學習樂器的先決條件。現在一些學生則更喜歡直接學習一種樂器，跳過聲樂訓練，但他們總是被建議相信傳統方法的用處——每一個想要學習樂器的學生都必須從歌唱課開始，并且學生沒有老師的允許不能碰任何樂器。這在訓練學生專注于基本的南音知識方面可以被看作是善意的。在開始器樂訓練后，學生可以選擇單獨向另一位專攻某種樂器的老師學習。然而，這種課程設置也有其弊端。并不是所有的學生都具有聲樂天賦，一些學生由于不自信而羞于開口演唱，因為南音先聲樂后器樂的課程設置而放棄學習。故而，此種課程設置能否根據學生特點而靈活調整，關系著南音在中學校園推廣的成效。

4.學生學習接受情況

閩南地區的部分學校雖開設了南音相關課程，但學生學習南音的積極性并不高。以泉州晉江的東石僑聲中學為例。這是一所成立于1950年的中學，該校成立之年就組建了“僑聲南音研究社”這一南音社團，對南音感興趣的學生可以自愿加入這個社團。在早期，這所學校的南音老師都是從附近村莊的南音社團中招募而來。這一社團也積極參加社區內的所有公開演出。在文化大革命期間，南音學習在僑聲中學中斷，直至改革開放后，東石鎮當地的南音藝人才又被請回學校傳授南音技藝。2001年，僑聲中學作為改革開放后晉江華僑資助的大型項目之一進行翻修改建。如今，南音作為該校的一門選修課，有10到20名學生，僑聲中學的南音活動傳統得以保持。南音選修課的學生們每周三放學后要學習南音的基礎知識，識讀工尺譜；每個星期六晚上，這些學生都會參加東石鎮的聚會，與當地的南音藝人們共同練習表演技巧。

學習南音的學生一般分為兩種情況：一是學生家族中有南音藝人，在入校前，少數學生在家人親族的影響下已經有一定的南音基礎，在校方的鼓勵下，這些學生加入南音選修課；二是極少數對民族音樂興趣濃厚的、頗具藝術天賦、志在從事音樂職業的學生，這些學生將學校的南音選修課視為一個免費的、難得的學習機會，因為校外專業培訓價格昂貴。類似的情況也存在于閩南地區的其他中學。可見，南音在校園中的推廣也只是“極少數人的推廣”。然而，這種“極少數人的推廣”仍然對南音藝術的傳承發揮了巨大的積極作用。

四、 南音在中學音樂教育中傳承優化策略

南音作為閩南地區的“母樂”，是福建南部最重要的音樂體裁，承載著該地區最重要的傳統音樂文化內核。傳承南音這一藝術文化形式任重而道遠，這不僅僅是南音藝人的義務，也是廣大青少年和中學生群體的責任。

目前，南音在中學音樂教育中的傳承現狀存在管理體系不完善、南音課成為“自習課”和南音推廣過于局限等問題，結合當前實際情況，本文提出以下建議。

1.落實校園文化傳承政策

在每年舉辦“國際南音大會唱”及中小學南音比賽的同時，結合閩南地區特有的文化開展南音文化的活態保護，宣傳閩南地區的郎君祭祀活動，擴大南音影響力，為南音傳承發展營造氛圍。組織學生觀看南音表演，積極參加閩南地區民俗祭祀活動，通過現場體驗南音的獨特魅力，推動南音學習。

2.提升音樂教師專業素養

教師的專業技能和教學能力十分重要，只有教師的專業素養提升了，南音課堂教學才能取得更大的進步。目前，很多學校的老師對南音知識、表演方面的認識還不夠充足。教師應不斷學習，努力探索，獲得解決問題的新方法。南音本身就是一門復雜的藝術，它的唱腔、唱詞、身段、表情等，都需要具有專業素養的教師來進行授課，學生才能從正確的表演、表達中學到知識。可以聘請南音傳承人進校為音樂教師進行專業培訓，不斷提升教師的專業素養。

3.豐富南音教學形式

當今社會處于一個價值觀和信息化多元的時代，網絡媒體資源是一個先進的、可以充分利用的教學平臺，可利用信息化手段拓展教學方式，為學生構筑起專業知識提升的“快車道”。充分利用超星學習通、學堂在線、中國慕課等互聯網教學平臺，讓學生可以學習到其他學校出品的南音相關精品課程，也可利用網頁、微博、微信等，建立南音學習網頁、微博、微信，加強教學指導交流，及時解惑答疑，促進課外學習，建立便捷的線上線下混合式教學方式。

4.開拓南音演繹形式創新意識

大量南音教師對傳統方式的維護和南音藝人對南音作品中保留傳統音樂元素的堅持，南音的質量并沒有因為西化等因素而有太大的下降。相反，西方音樂元素的引入為南音的傳承帶來了新的生機。如2017年廈門金磚會議中南音與交響樂相結合的表演驚艷全場，既保留了南音風格的獨特性，又滿足了觀眾現代審美的要求。

中學教育中的南音傳承任重而道遠，過程具有挑戰性，僅憑一方的努力是無法達成的，唯有政府、學校與學生相輔相成，才能將南音的傳承做好。作為學生，更應該積極關注南音活動，熱心參與南音傳播。