黨百年奮斗史彰顯馬克思主義真理力量

【摘要】中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗歷史，深刻改變了這個(gè)世界和中國(guó)，可謂是人類20世紀(jì)以來(lái)的大事。中國(guó)對(duì)社會(huì)主義制度和道路的堅(jiān)持，則是21世紀(jì)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)繼續(xù)深入發(fā)展的蓄水池和原動(dòng)力基地。只要有中國(guó)在，社會(huì)主義的旗幟就會(huì)繼續(xù)高擎。百年的奮斗，使得中華民族正處在最接近民族復(fù)興的時(shí)刻，特別是改革開(kāi)放四十多年來(lái)取得的經(jīng)濟(jì)建設(shè)成績(jī)舉世矚目，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中國(guó)奇跡和中國(guó)速度，中國(guó)模式、中國(guó)道路也呼之欲出。舉世矚目的成績(jī)?nèi)〉檬屈h百年奮斗的結(jié)果，是黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的結(jié)果，更彰顯了馬克思主義真理力量。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義|百年奮斗史|中國(guó)共產(chǎn)黨

中國(guó)共產(chǎn)黨百年的奮斗史，也是馬克思主義在中國(guó)實(shí)踐百年歷史。馬克思主義能在中國(guó)共產(chǎn)黨百年黨史中生根開(kāi)花結(jié)果，取得一個(gè)又一個(gè)勝利，戰(zhàn)勝一個(gè)又一個(gè)困難，特別是中國(guó)共產(chǎn)黨能在每次關(guān)系到黨的生死存亡的時(shí)刻都能化險(xiǎn)為夷，從勝利走向勝利。證明了馬克思主義真理力量，能使中華民族從國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵中崛起，能使中國(guó)從站起來(lái)到富起來(lái)再到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，更加彰顯馬克思主義真理力量的生機(jī)勃勃。特別是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義、中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，在全面從嚴(yán)治黨、中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代、成功推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化、堅(jiān)持人民至上理念、堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”等方面強(qiáng)有力地推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化出現(xiàn)新飛躍、開(kāi)辟新境界。為新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化新飛躍做出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)、開(kāi)辟了新境界的發(fā)展。[1]因此，黨百年奮斗史彰顯馬克思主義偉大真理力量。

一、黨的百年奮斗史

新中國(guó)的建立推翻了三座大山，為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)創(chuàng)造了一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，結(jié)束了近代中國(guó)人民屈辱的歷史。中國(guó)對(duì)社會(huì)主義制度和道路的堅(jiān)持，是21世紀(jì)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)繼續(xù)深入發(fā)展的蓄水池和原動(dòng)力基地。只要有中國(guó)在，社會(huì)主義的旗幟就會(huì)繼續(xù)高擎，社會(huì)主義力量就會(huì)蓬勃發(fā)展。黨百年的奮斗，使得中華民族正處在最接近民族復(fù)興和走進(jìn)世界舞臺(tái)中心的時(shí)刻，特別是改革開(kāi)放這數(shù)四十年來(lái)取得的經(jīng)濟(jì)建設(shè)成績(jī)舉世矚目，已經(jīng)位居世界第二大經(jīng)濟(jì)體，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中國(guó)奇跡和中國(guó)速度，中國(guó)模式、中國(guó)道路也呼之欲出。

改革開(kāi)放后的中國(guó)，這一巨大生產(chǎn)力的釋放連同信息高速公路紅利一起，讓世界都享受了幾十年的繁榮發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨百年的奮斗歷史，深刻改變了中國(guó)和這個(gè)世界，可謂是人類20世紀(jì)的大事。由此可見(jiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化道路，是無(wú)比正確的，是能經(jīng)過(guò)歷史和時(shí)代的考驗(yàn)實(shí)踐的，馬克思主義中國(guó)化是中國(guó)共產(chǎn)黨人獨(dú)有的精神理論武器，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，始終掌握著最先進(jìn)的理論武器，這就是中國(guó)能夠不斷取得勝利的根本原因。[2]

二、百年奮斗，終得小康

鄧小平借鑒《禮記·禮運(yùn)》上說(shuō)：“天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己……是謂小康”，提出建設(shè)“小康社會(huì)”發(fā)展目標(biāo)。這是古人描繪的美好“小康”社會(huì)，也是多少愛(ài)國(guó)人士夢(mèng)寐以求的理想，今天終于夢(mèng)想成真，百年奮斗，終得小康。

想想當(dāng)年國(guó)家窮困物質(zhì)匱乏，米面糧油都只能憑票證購(gòu)買，到現(xiàn)在所有商品服務(wù)應(yīng)有盡有，人民有能力消費(fèi)海外果蔬蛋奶按心情調(diào)劑口味。憶苦思甜，想想當(dāng)年我們從連一輛拖拉機(jī)都造不出來(lái)，到現(xiàn)在汽車、電腦，船舶等220多種工業(yè)產(chǎn)品產(chǎn)量高居世界第一，成為了世界第一大工業(yè)國(guó)。取得這些成就，只因我們能“不忘初心，牢記使命”，堅(jiān)定一個(gè)信念，認(rèn)準(zhǔn)一個(gè)方向，克服萬(wàn)難一步步地向前走。這是古代多少明君名臣想做但做不到的，他們也想要名垂青史，他們也想要回饋百姓，但是他們無(wú)法脫離那個(gè)生產(chǎn)力低下的時(shí)代，這是他們窮盡一生的未竟之業(yè)。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠成古人所不能成之事，就是因?yàn)槲覀凕h將馬克思主義與中國(guó)的實(shí)際情況結(jié)合起來(lái)，充分發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，發(fā)揚(yáng)不怕?tīng)奚瞰I(xiàn)的傳統(tǒng)精神，堅(jiān)定地走馬克思主義中國(guó)化的道路。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)百年的艱苦奮斗中國(guó)才取得今天的建設(shè)成果。

如：在2012年時(shí)，中國(guó)貧困人口有9899萬(wàn)，占世界貧困人口的九分之一，有近10萬(wàn)行政村不通公路，3917個(gè)村不通電，8.3%農(nóng)戶居住在竹草土坯房，然而短短八年，我們本著“一個(gè)都不能少”的原則，科學(xué)規(guī)劃精準(zhǔn)扶貧，完成了全部脫貧的歷史性任務(wù)。由此可見(jiàn)，馬克思主義的中國(guó)化不僅是一條康莊大道，更是中國(guó)共產(chǎn)黨能夠不斷取得成功，不斷取得勝利的致勝法寶。

三、馬克思主義與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合

中國(guó)是一個(gè)有著五千多年歷史文明古國(guó)，為人類的歷史文明作出了重要貢獻(xiàn)。中國(guó)文化是“以民為本”的文化，是“為人民服務(wù)”的文化，是真正的“人民群眾”的文化，是中國(guó)文化的基本內(nèi)容和核心思想，是人類文明的發(fā)展趨勢(shì)和未來(lái)。中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗史，是中國(guó)文明的重建史，也是中國(guó)文明引領(lǐng)世界走向文明、和平、平等、和諧的新時(shí)代的開(kāi)始。中國(guó)文明經(jīng)歷“百年恥辱”，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，全面走向現(xiàn)代，并引領(lǐng)人類未來(lái)。隨著中國(guó)文明的“復(fù)興”，人類社會(huì)將進(jìn)一步脫離自私、野蠻、暴力、歧視的時(shí)代，進(jìn)一步促進(jìn)人類的和諧，增進(jìn)人類的幸福。

中國(guó)文化是世界上最為獨(dú)特的文化。古人治國(guó)，以民為本，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，倡導(dǎo)“文明”，都是中國(guó)文化的獨(dú)有思想。《尚書·五子之歌》“民惟邦本，本固邦寧”中國(guó)思想家老子說(shuō)：“貴以賤為本，高以下為基”儒家圣人孟子說(shuō)：“民為貴，社稷次之，君為輕”。漢朝以后，獨(dú)尊儒術(shù)，“以民為本”是儒家基本政治主張。“得民心者得天下，失民心者失天下”。中國(guó)的“帝王將相”都必須“以民為本”，如果人民生活困苦，就是“帝王不道”，就要有新的王者“替天行道”了。[3]中國(guó)之所以具有“5000年歷史”，不斷發(fā)展，成為泱泱大國(guó)，最為重要的原因是：以民為本的思想得到廣泛的接受和認(rèn)同。中國(guó)共產(chǎn)黨繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化“以民為本”的傳統(tǒng)，將“人民”作為自己的“信仰”，“全心全意為人民服務(wù)”是黨的宗旨。馬克思主義基本原理作為黨的指導(dǎo)思想，從一個(gè)結(jié)合到兩個(gè)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)文化的“復(fù)興”，這是人類文明史的一大奇跡。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義的世界觀和方法論，深入把握中華文明的歷史脈絡(luò)，洞悉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從文明古國(guó)邁向文化強(qiáng)國(guó)內(nèi)核，為中華文明引領(lǐng)時(shí)代奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，達(dá)到了馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合的新境界。

特別是二十大報(bào)告指出：“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。只有植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹(shù)才能根深葉茂。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性”[4]因此，我們只有堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的肥沃土壤，尊重客觀規(guī)律、發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能讓中國(guó)化的馬克思主義在新時(shí)代新征程更加閃耀耀眼的光芒，更加彰顯馬克思真理的力量。為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供精神支柱與理論支撐。

四、中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義與西方文化的差異

相對(duì)而言，地中海西方文化是一種戰(zhàn)爭(zhēng)、宗教文化，在“野蠻”中崛起，為了自己的利益，征服世界。“偉大”的希臘、羅馬都是奴隸制的，都是以“暴力”征服世界，搶劫他國(guó)的財(cái)富，屠殺他國(guó)的人民，僥幸未死的就成為他們的奴隸。近代西方依然崇尚“暴力”，從來(lái)不知道“文明”是何物。征服世界，搶劫、屠殺其他民族，將其他民族視為“劣等民族”，是西方國(guó)家、民族的通病。西班牙“征服”美洲，印第安人的累累白骨，是“西班牙帝國(guó)”的基礎(chǔ)。英國(guó)以搶劫西班牙的商船起家，憑借“蒸汽戰(zhàn)艦”建立“日不落帝國(guó)”。將非洲人販賣到美洲為奴，向中國(guó)販賣鴉片，并因此發(fā)動(dòng)“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”。“金碧輝煌”的倫敦飄蕩著千萬(wàn)非洲人的冤魂和印度人、中國(guó)人痛苦呻吟。

西方人一直以來(lái)認(rèn)為自己是高貴的、正確的，理所當(dāng)然應(yīng)該“教導(dǎo)”“征服”世界，是世界的民主“教師爺”。這種“征服”“奴役”的文化，必然導(dǎo)致“戰(zhàn)爭(zhēng)”，兩次世界大戰(zhàn)，就是西方文化的“必然產(chǎn)物”。

第二次世界大戰(zhàn)以后，美國(guó)、蘇聯(lián)都發(fā)展出強(qiáng)大的武裝力量，將天文數(shù)字的財(cái)富使用于軍事，制造了可以毀滅人類無(wú)數(shù)次的武器，充分顯示西方文化的畸形和戰(zhàn)爭(zhēng)本性。直到今天，美國(guó)人依然提倡“私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”，為了自己“自由”，不惜妨害他人的自由，將個(gè)人利益至于“整體利益”之上。美國(guó)的政客、資本家為了自己的利益，甚至不惜毀滅美國(guó)。在國(guó)際方面，美國(guó)一直在全世界推行“民主”，將“美國(guó)利益”置于“世界利益”之上，仍然持續(xù)不斷地研制各種“毀滅人類”的“先進(jìn)武器”，依然將天量的財(cái)富使用于軍費(fèi)，依然在世界各地煽風(fēng)點(diǎn)火，制造動(dòng)亂，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)、屠殺，沒(méi)有任何良心和道德上的歉意。

中國(guó)化的馬克思主義是以民為本，世俗文化，依法治國(guó)，儒家政治，以文治國(guó)，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，是和“西方文化”完全不同的文化，最大限度地實(shí)現(xiàn)平等、和平，是真正人類的“文明”。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是對(duì)馬克思主義在實(shí)踐中的補(bǔ)充，是中國(guó)共產(chǎn)黨所堅(jiān)持的基本發(fā)展邏輯的內(nèi)核。而西方文化將“人”作為神、主義、信仰、真理、科學(xué)的犧牲品，任何的不同、優(yōu)勢(shì)，都可以作為自己優(yōu)秀、自以為高貴的標(biāo)志，就可以歧視、戰(zhàn)爭(zhēng)、征服、奴役。[5]經(jīng)過(guò)百年努力，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)重新崛起，我們建設(shè)了“中國(guó)特色社會(huì)主義制度”，致力于“為人民服務(wù)”，提出“建設(shè)人類命運(yùn)共同體”的人類理想。

人類文明的發(fā)展就是“不斷文明”不斷“以民為本”的歷史，更加體現(xiàn)人的平等、尊重和尊嚴(yán)，歧視、征服、奴役必將成為歷史。中國(guó)共產(chǎn)黨必將繼承發(fā)揚(yáng)中國(guó)化的馬克思精髓“以民為本”的政治邏輯，“全心全意地為人民服務(wù)”，也必將使得中國(guó)化的馬克思主義得到進(jìn)一步的發(fā)揚(yáng)廣大，進(jìn)一步地為世界理解和接受。世界很多國(guó)家已經(jīng)接受中國(guó)文化的“世俗”“人本”思想，也將接受中國(guó)共產(chǎn)黨“為人民服務(wù)”的政治理念。

五、總結(jié)

百年的奮斗，是中國(guó)和中華民族正處在最接近民族復(fù)興的時(shí)刻，中國(guó)共產(chǎn)黨繼承了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“以民為本”的傳統(tǒng)，將“全心全意為人民服務(wù)”作為自己的宗旨。馬克思主義的中國(guó)化不僅是黨的革命成果，更是中國(guó)共產(chǎn)黨能夠不斷取得成功，不斷取得勝利的制勝法寶。馬克思主義在中國(guó)的實(shí)踐證明只有馬克思主義符合中國(guó)的發(fā)展道路，只有中國(guó)共產(chǎn)黨能夠救中國(guó)。[6]中國(guó)共產(chǎn)黨百年的奮斗歷史，深刻改變了這個(gè)世界和中國(guó)，我黨在新時(shí)代繼續(xù)把馬克思中國(guó)化，始終掌握著最先進(jìn)的理論武器，中國(guó)就能夠不斷取得勝利，不斷發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。中國(guó)軍轉(zhuǎn)民

參考文獻(xiàn)

[1]呂彥瑤.新時(shí)代永葆馬克思主義理論活力的多維審思[J].中共成都市委黨校學(xué)報(bào)2021，（04）

[2]中國(guó)共產(chǎn)黨簡(jiǎn)史.北京：人民出版社，中共黨史出版社，2021.2

[3]徐敬.從“以民為本”到“執(zhí)政為民”[J].《學(xué)理論·上》2015年第02期

[4]中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[R].第二部分：開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界

[5]鄭偉.淺談馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化與西化馬克思主義的關(guān)系[J].《馬克思主義研究》總第484期

[6]習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的中國(guó)智慧.學(xué)術(shù)期刊庫(kù)

（作者簡(jiǎn)介：容杰，本科，講師，培訓(xùn)部主任；研究方向：馬克思主義理論研究和黨史，工作單位：中共浦北縣委黨校）