借助體驗，滋潤道德素養
——以統編道德與法治教材五年級上冊《驕人祖先 燦爛文化》的教學為例

福建松溪縣渭田中心小學（353506） 葉章輝

中華優秀傳統文化來源于中華民族長期的偉大的歷史實踐。中華民族的價值觀和精神世界深深植根于中華優秀傳統文化的沃土之中，而中華優秀傳統文化中豐富的哲學思想、人文精神、道德理念等，可為人們認識世界和改造世界提供有益的啟迪，也可以為道德教育提供有益的滋養。

道德與法治課程倡導“假如我是你，假如你是我”的換位觀，“大家好才是真的好”的雙贏觀，“我離不開你，你也離不開我”的生態觀，“有福同享，有難同當”的分享觀，尊重不同的選擇與判斷的多元觀，通過對話、溝通、理解尋求到認同的對話觀，等等。通過這些觀念和思維方式的建立，實現提升學生學科核心素養和生活智慧的目標。

意大利著名教育家蒙臺梭利說過：“對孩子來說，聽到的容易忘記，看到的記憶不深，只有親身實踐過和體驗過的才能刻骨銘心，終生難忘。”在道德與法治課堂中，教師要立足具體的教學內容和學生的實際生活，基于學生的視角和學習需要設計有效的體驗活動，充分借助換位體驗、雙贏體驗、生態體驗、分享體驗、多元體驗、對話體驗等方式，引導學生學會換位思考，獲取有道德價值的感悟。下面，以統編道德與法治教材五年級上冊第四單元《驕人祖先 燦爛文化》的教學為例，探討如何借助不同方式的體驗，引導學生體驗中華優秀傳統文化的魅力，樹立中華文化自信，培育學生對中華優秀傳統文化的認同感，深化學生的道德認知，增強學生的民族自信心和自豪感。

一、角色互換，建立換位體驗

道德與法治學科教學非常重視換位思考，即“假如我是你，我會怎么辦”“假如你是我，你會怎么想”的換位觀。我國的傳統文化學習，實際上就是通過學生主動的換位思考與體驗，逐步建立這樣的觀念，讓學生學會嘗試用換位思考問題的方法去解決問題。

例如，教學“燦若繁星的古代科技巨人”時，教師先從學生熟悉的李時珍入手，安排學生欣賞有關李時珍與《本草綱目》的視頻，再提示學生可以換位思考：“假如你是李時珍，在編寫醫書的過程中可能會遇到什么困難？你會怎么想？你會怎么解決出現的困難？”通過問題引發學生思考，這樣就讓學生潛移默化地進行角色轉換，經歷角色的心理活動過程。之后，教師組織學生進行課堂討論，讓學生充分發表自己的見解，并根據學生認知的真實情況和困惑，給予學生恰當的指導。這樣進行角色體驗，使學生通過換位思考獲得了深刻的體驗，進一步感悟李時珍鍥而不舍、孜孜以求的進取精神，感受中華兒女的智慧和創造精神。

又如，教學“漢字的創造與發展”時，為了幫助學生探尋漢字的起源，教師精心設計“模擬體驗記事”活動，引導學生穿越時空，感受祖先記事的方法。學生分成三組模擬結繩、刻木、畫圖的方法記事，記錄有關內容，匯報記事結果。在換位體驗中，學生不知不覺地深入探尋漢字的起源，體會古人創造漢字的智慧。這里，學生通過對比三種不同的記事方法，以及隨后的體驗活動，理解了漢字出現的必然性。這樣教學，關于漢字起源的知識不是教師直接教授給學生的，而是學生自己在觀察、體驗、討論等活動的基礎上獲得的。這種由學生親身體驗并認同的“體認之知”，對他們未來的學習生活會更有指導意義。

二、創設情境，滲透雙贏體驗

雙贏觀的思維方式是“大家好才是真的好”，它也是道德與法治學科提倡的一種觀念。在統編道德與法治教材的傳統文化單元中，有不少內容滲透“大家好才是真的好”的思維方式，教師教學時可以創設情境，讓學生在活動體驗中建立雙贏觀的價值取向。

例如，教學“獨具特色的古代科學”時，教師先通過多媒體播放著名醫學家孫思邈懸壺濟世的故事，再指導學生齊聲朗誦孫思邈的名言：“凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。”接著，教師引導學生用“大家好才是真的好”的思維方式探討問題：“讀了孫思邈說的這話，你有哪些感受？你覺得孫思邈的心里裝著什么？他為了誰而行醫？他認為‘一個大醫’應該是怎么樣的人？”

生1：我覺得孫思邈給人看病，不論貴賤貧富一視同仁。在他心里，希望所有的人都能平平安安、無病無災，是一個非常了不起的人。

生2：我國的中醫真了不起，他們心里始終裝著病人，始終把病人放在第一位，把每一個病人都當成自己的親人看待，是真正的大愛。

生3：孫思邈的身上體現了中華民族友善、和睦的品格，他用心治好每一個病人，他是了不起的，值得我們學習。

……

至此，教師引導學生以“大家好才是真的好”的思維方式理解了“大醫精誠之心”“醫者仁心”，領悟古今科學家全心全意為人民服務、求大同的傳統美德思想。這樣通過創設情境進行教學，使學生的學習體驗更加深刻。

三、巧設劇本，感悟生態體驗

“我離不開你，你也離不開我”的生態觀，不僅僅指人與自然，還指人與人、人與社會的一種完整的生態觀。道德與法治學科十分強調讓學生建立“我離不開你，你也離不開我”的思維方式，意在讓學生感悟生態體驗，形成完整的人格。

例如，教學“天下興亡匹夫有責”時，教師課前指導學生搜集和整理自己感興趣的體現忠誠愛國思想的文章、格言、故事，課上讓學生將自己收集到的材料展示交流，使學生感受到熱愛祖國的責任和精神。教師先安排學生以課本劇的形式演一演《魯女愛國》的故事，再引導學生討論：“魯女悲傷的原因是什么？魯女和魯國有什么關系？”學生通過討論交流之后明白：魯女離不開魯國，魯國也離不開魯女。接著，教師適時進行點撥提升：“我們離得開祖國嗎？祖國離得開我們嗎？”最后，教師引導學生理解：“在實際的生活當中，我離不開你，你也離不開我，我們應當互幫互助、共同進取；我離不開祖國，祖國也離不開每一個我，我們應當熱愛祖國、建設祖國。”這樣教學使學生明白“知識”離不開“生活”，個體生活經驗的積累需要知識的擴充，因此“生活”也離不開“知識”。“我離不開你，你也離不開我”的生態觀建立，它將意義獲得隱含在知識探究之中，通過對細節的探究和討論，實現意義的通達。正如人們常說的：“知之深，則愛之切。”

四、互動交流，進行分享體驗

分享觀的思維方式是“有福同享，有難同當”。統編道德與法治教材中的傳統文化單元提供了很多有關分享觀的素材，旨在呈現相對復雜的、沖突的、深刻的道德教育問題，達成學生對生活意義的理解與把握，實現道德成長。

例如，統編道德與法治教材第64 頁，編排了三個學生交流分享自己收集到的關于漢字起源的信息資料。這三個學生的交流分享，實際上就是和教室里的學生進行分享交流，教師可適時要求學生列舉出更多關于漢字起源的有意義的資料與同學分享交流。這種基于學生實際生活的分享交流是非常具有道德教育價值與意義的，能夠實現學生之間的交流討論、共同學習。

又如，統編道德與法治教材在“意蘊雋永的漢字”一課中，也安排了三個兒童交流分享“孝”“信”“忠”這三個漢字體現的傳統美德。教師課前安排學生收集體現中華民族傳統美德的漢字資料，課上引導學生與教材、與同學、與老師交流分享。這樣教學既可以使學生體會到漢字的意蘊雋永，又可以讓學生受到傳統美德的陶冶和熏陶，提升了學生交流分享的能力。

五、設疑解惑，體味多元體驗

道德與法治學科教學十分注重引導學生建立多元觀，多元觀就是在一定的前提條件下尊重不同的選擇與判斷。尊重學生不同的選擇與判斷，不是說學生說什么都行、做什么都允許，而是離不開一定的前提與條件。

例如，教學“自強不息的人格修養”時，教師立足蘇武堅持氣節、不屈不撓、不辱使命這個前提，提問學生“‘蘇武牧羊’這個故事帶給我們什么樣的感受”，引導學生從不同角度、不同方面、不同層次發表自己的見解和看法。有的學生說：“蘇武忍饑挨餓，始終不改初衷，很了不起！”這是從蘇武沒有向困難低頭、是有氣節的表現這個角度進行分析的，顯然是可以的，說明學生有自己的深刻理解。也有的學生說：“19 年來，蘇武一直沒有忘記自己擔負的任務，沒有向敵人屈膝投降，是個大英雄！”這是從蘇武擔負的任務來理解他的氣節，也是準確的。還有的學生說：“蘇武經常勉勵下屬不要忘記自己是漢朝使者，不要向敵國低頭，這是很有氣節的。”這是從蘇武的語言出發理解他的氣節，也是準確的。倘若有學生回答時離開氣節這個前提，即使說得滔滔不絕，也是不切合學科目標要求的，而是偏離目標的。

六、營造氛圍，感受對話體驗

對話觀就是通過師生之間、生生之間的對話、溝通，形成理解，尋求認同。道德與法治課程也強調對話觀的建立，這一觀念較多地體現在教材的傳統文化單元中。如：“說一說自己的志向或理想，你是否在堅定不移地朝著它前進？”“你能從我國古代輝煌的科技成就中獲得怎樣的啟示？”“你知道二十四節氣歌嗎？你能選擇一個節氣，講一講它的特點嗎？”……教材中“小主持人”的提示就是引導學生通過對話交流，尋求相互間的認同。通過對話交流進行體驗，首先，教師要結合教學內容，創設教學情境，營造良好的傾聽氛圍；其次，要和學生進行平等交談，走進他們的心靈深處，了解他們的真實思想，交流彼此的感受；最后，要充當顧問的角色，幫助學生弄清楚問題的來龍去脈，感受傳統文化的魅力，尋求到認同。

例如，教學“自強不息的人格修養”時，教材中“小主持人”提示：“回顧近期的生活，想一想，在名實一致、言行一致、表里一致這三個方面，你在哪方面做到了，哪方面沒做到？如果沒做到，分析一下原因。”教材編排意在以問題引發學生的思考，讓學生先找出自身不一致的方面，再討論交流可以怎樣改進，明確改進過程中要注意什么。這樣通過師生對話、生生對話，引導學生說出自己的心里話。基于以上分析，教師課堂上和學生聊一聊在名實一致、言行一致、表里一致這三個方面，自己不一致的地方。這里，教師可以先坦誠地講一講自己在這三個方面存在不一致的地方，再引導學生暢所欲言。接著，教師引導學生思考：“我們自身為什么會有這些不一致的地方呢？”通過問題，讓學生捫心自問，找出不一致的原因。然后，教師啟發學生想一想：“同伴在名實一致、言行一致、表里一致這三個方面，有什么不一致的表現？”通過同伴互助交流，尋找彼此不一致的地方，并安排學生交流討論怎樣改進自己不一致的方面、怎樣幫助同伴改進不一致的方面，從而讓深度對話發生。最后，讓學生交流探討在家里、在生活中還有哪些不一致的表現，應當怎樣改進提高，引導學生的對話向縱深處漫溯。

在傳統文化單元教學中，無論通過何種方式進行體驗，這些體驗是有機融合的，不是簡單割裂開來的，也不是想當然地認為在一節課中這五分鐘是滲透換位觀念的、那五分鐘是建立雙贏觀的。例如，教學“立己達人的仁愛精神”時，既有體會古人仁愛之心的故事，也有交流分享發生在自己身邊的仁愛故事，還有對照名言警句，結合班級生活、學校生活和社會生活中的具體事例，說說待人寬容的意義，更有用換位體驗感悟孔子的仁愛思想，等等。在傳統文化單元教學中，教師要善于把換位體驗、共贏體驗、生態體驗、分享體驗、多元體驗、對話體驗等有機融合起來，培養學生的家國情懷、核心素養和核心價值觀念，提升學生的文化認同感。

文化是一個國家、一個民族的靈魂。無論哪一個國家、哪一個民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個靈魂，這個國家、這個民族是立不起來的：沒有文明的繼承和發展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現。通過學習中華優秀傳統文化，學生感受到中華優秀傳統文化的溫度和氣息。一方面，因為中華優秀傳統文化是學生在體驗探究過程中自主發現的，而非教師簡單灌輸給他們的；另一方面，將中華優秀傳統文化分解成眾多可以體驗的細節，不僅有利于學生直觀地理解文化背后凝聚的智慧和精神，而且更容易讓學生利用已有的知識經驗與這些細節產生互動，并在互動中認同它們。當學生認同了中華優秀傳統文化背后凝聚的智慧和精神時，將會對他們未來的生活產生積極的影響，為他們成為合格的建設者和接班人擦亮生命底色。