探析新時代中國主旋律電影英雄形象的建構

祁彥淞

（湖南工業大學文學與新聞傳播學院，湖南 株洲 412000）

1987年3月，全國故事片創作會議針對電影創作提出了“突出主旋律，堅持多樣化”的理念宗旨，“主旋律”一詞由此誕生。自此，主旋律題材電影成為了中國電影藝術特有的類型，并隨著時代的進步逐漸發展成熟。主旋律電影不僅是弘揚國家政治歷史和道德倫理，反映民族團結、人民幸福、社會進步等精神思想的載體，也是激發人民的愛國主義、集體主義精神的一種藝術表現形式。過去一段時間，主旋律電影通過主題先行的單向傳播方式向觀眾傳輸意識形態，這種創作思維塑造的人物形象比較嚴肅，英雄人物也與時代和觀眾相割裂，觀眾很難產生情感和思想上的共鳴，導致影片所傳達的主流價值觀傳播效果欠佳。隨著社會的不斷發展，2015年，類型化、商業化的主旋律電影 《戰狼》上映后獲得了票房和口碑的雙重認可；2017年，習近平總書記宣布中國進入特色社會主義新時代，至此，中國主旋律電影也進入新的發展階段。新時代，主旋律電影所塑造的英雄形象以人物背后的故事為基底，并將英雄人物“下沉”，創作了一批形象立體豐滿、貼合時代、貼合受眾，且集思想性、藝術性、觀賞性于一體的藝術佳作，在提升民族自信心、吸引力和凝聚力方面具有重要的作用。

一、塑造立體可感的英雄形象

隨著社會發展水平的不斷提升，人們的娛樂方式逐漸多元化，主旋律電影成為了人們精神消費的方式之一，觀眾對電影的審美需求也逐漸提高。新時代，主旋律電影的創作進入新階段，類型化、商業化的主旋律電影所塑造的英雄形象逐漸擺脫了“高大全”的特點，也轉變了國家意識形態的輸出方式，將注意力更多地放在了觀眾身上，以平民化的視角來塑造立體可感、符合時代價值觀的英雄式人物，進而引發觀眾和英雄人物之間的思想共振，實現了國家意識形態的有效傳播。

（一）人物形象的多維度建構

塑造具有真實感的英雄人物形象是新時代主旋律電影引發觀眾情感共鳴、傳達英雄人物精神內核以及國家主流意識形態的重要手段。貼近時代、貼近受眾、符合生活邏輯的英雄形象能夠讓影片的精神內核更加契合時代精神。在當前的電影敘事中，英雄形象的塑造并不是單向維度的，而是更注重從事業、愛情、家庭等多重維度進行建構。這些日常生活的感性因素的注入，不僅使得人物形象更加立體鮮活，使影片更具觀看性，也減少了觀眾和英雄人物之間的疏離感。

電影 《懸崖之上》圍繞“烏特拉”行動展開，講述了中國共產黨地下特工為在國際上揭露日本罪惡行徑而犧牲生命的故事。影片中“烏特拉”行動的執行者是一對夫妻和一對戀人，這種人物身份設定將英雄人物置于信仰、家庭和愛情的多重維度中，使得英雄人物的形象更加立體飽滿。影片中，特工們為了防止被捕的人出賣隊友，便將這兩對夫妻和戀人分開進行重新搭配，這一細節為英雄人物注入了平凡人性的靈魂，拉近了英雄人物和觀眾之間的距離。在行動過程中，本已脫離危險的張憲臣為了尋找丟失的兒女，被偽滿政府逮捕，為順利完成任務他選擇了犧牲自己。在最后時刻，周乙問他有要說的嗎，張憲臣首先交代了“烏特拉”行動，然后才提及妻子，最后他說：“還真有件小事，馬迭爾賓館前面的小叫花子里頭，有我和王郁的孩子。”影片在塑造張憲臣這一英雄人物時，將保護妻子、尋找失散的兒女貫穿始終，張憲臣不僅是為國犧牲的英雄，同時也是丈夫和父親，通過敘事情節從多個維度來塑造英雄人物，并為英雄注入普通人的情感底色，能讓英雄形象更加真實。

圖1 電影 《懸崖之上》張憲臣委托周乙畫面

電影 《1921》通過炮火連天的戰爭、學生罷課游街等鏡頭為影片奠定了宏大主題的底色和基調，進而確立了李大釗、陳獨秀、李達、王會悟、毛澤東等人的身份符號，其中，對王會悟、李達的刻畫也采用了多維度的形象塑造。影片在李達籌備中共一大會議的過程中多次展現了王會悟協助李達做準備工作，以及李達與王會悟之間生活狀態的符號鏡頭，暗喻會議的順利召開離不開王會悟的支持和幫助，并以此建構了李達和王會悟的“多重”身份——在時代背景下李達和王會悟是時代的引領者，在家族里他們是丈夫和妻子。影片通過藝術化表現李達、王會悟的婚禮以及他們的日常生活，使得人物形象更加具有真實感，社會身份和家族關系的雙重鋪墊也為李達、王會悟的英雄形象注入了生活氣息。

（二）差異化立體塑造

在電影敘事中，道具和人物行動的細節是電影營造人物真實感、推進敘事邏輯的關鍵手段。細節呈現不僅是立體化塑造角色的手段，還是差異化建構人物藝術形象的有效途徑［1］。在主旋律電影中，通過設置生活細節來塑造豐滿又生活化的英雄形象更能引發觀眾的共情，也能促進觀眾全方位多角度地解讀英雄人物。

從藝術審美的角度來說，觀眾作為接受主體，他們在審美過程中也具有主觀能動性。“對電影觀眾而言，從藝術接受的維度來欣賞人物角色的表演，首先要符合自身的 ‘前理解’”［2］，即觀眾對英雄人物真實感的認同是建立在自身直接或間接經驗的基礎之上的。主旋律電影通過感性細節為觀眾提供了解讀英雄形象的符號表征，在拉近英雄人物和觀眾之間心理距離的同時，加深了觀眾對英雄人物的認同感。比如，電影 《1921》在李達形象的建構中，通過一系列微小細節展現了李達敢為人先的中國共產黨早期領導人形象，使得人物更具“煙火”氣息；在呈現李達因籌備中共一大召開而陷入困境的心理狀態時，通過李達去天臺抽煙、低頭擦淚、唱 《國際歌》等細節動作，展現了英雄迷茫、脆弱、情緒化的一面，使得熒幕英雄人物與現實生活接軌。這些情緒和細節不僅能讓觀眾通過自身的生活經驗來感知、理解，也可以使英雄人物的形象符號更加具象，最大化地釋放英雄身上的內核精神。

除此之外，通過英雄人物的性格變化來塑造英雄形象也是提升人物真實感的手法之一。在傳統主旋律電影中，英雄形象的建構類似于傳統戲劇舞臺表演的程式化符碼，趨于扁平化，所建構的英雄形象也較為單一，容易割裂觀眾與英雄人物之間的心理距離，難以引起情感上的共振。在新時代主旋律電影的敘事中，英雄人物的性格會隨著敘事的推進逐漸穩重，隨之所承擔的精神內核也開始外顯。比如，在 《長津湖》中，伍萬里和一群小孩在河邊打水漂并挑釁船夫：“劉艄子，老子這一飛石專打你跟我爹告我的狀，哈哈哈……”，“老子”這一語言表征符號為伍萬里奠定了調皮、“勇敢”的性格基調，與伍千里打架不服輸的勁頭和得知二哥歸家時在河岸上邊跑邊叫通知爹娘的行動表征，表現了伍萬里“熊孩子”的人物形象。入伍后隨著敘事的推進，伍萬里從一個任性、需要被保護的“熊孩子”逐漸成長為一名可以主動承擔爆破任務的神投手，性格上也更加沉穩懂事。《長津湖》在敘事時通過人物的語言、行動等符碼拉近了英雄人物與觀眾之間的心理距離，同時，也成功縮短了歷史題材主旋律電影與當下觀眾之間的時空距離。這種立體、感性人物符號的建構為主旋律電影的主題內容注入了普通人的情感內涵，讓觀眾在審美過程中意識到偉大的英雄人物也是普通人，他們成為英雄人物經歷了漫長曲折的道路。

二、在英雄形象的建構中強化主流價值觀

主旋律題材的電影承擔著傳播歷史文化內涵和社會主義核心價值觀念的重任，因此，傳統主旋律電影容易將英雄人物“神化”，站在“上帝”的敘事視角講述英雄人物的故事，這種敘事方式導致電影與觀眾情感相割裂，難以實現思想價值的有效傳播。新時代，面對新的社會文化環境，主旋律電影通過運用表意符號將英雄人物拉下“神壇”，實現了主流意識形態和國家話語對大眾潛移默化的教育功能。達德利·安德魯在 《經典電影理論導論》中曾提到：“符號學是解釋意義的科學。電影的核心是攝影，攝影的核心是表意，符號學的工作就是直接深入挖掘表意的過程。”［3］利用表意鏡頭和英雄人物符號的融合，來強化主流價值觀的建構與傳達是主旋律電影的主要手段。

（一）精神內核的表意性傳達

新時代，主旋律電影在創作過程中通過轉變敘事視角藝術化地建構了英雄人物形象，并將宏大的主題內容進行了微觀化呈現，在熒幕和觀眾之間搭建了一座心理橋梁，從而為主旋律電影的商業化推進做了強有力的保障。電影 《1921》中多次出現了穿旗袍的小女孩這一象征符號，她的出現不僅使得英雄人物更具生活氣息，也將英雄形象的建構與主流價值觀的傳達相結合，進而升華了主題。比如，李達和王會悟搬家后，夫妻二人站在窗前與穿旗袍的小女孩隔窗相望，后來在李達陷入困境時這個小女孩也多次出現，李達與她隔窗相視一笑，仿佛逆境中的苦悶得到了暫時的緩解；影片結尾，小女孩戴著紅領巾出現在新時代的盛世中華，眼睛朝向飄揚的五星紅旗。這個穿旗袍的小女孩作為隱喻的象征符號，于李達和王會悟而言，她暗示著下一代；于時代而言，她象征著中華民族的理想、希望以及美好未來。這一隱喻蒙太奇的運用升華了影片的主題，暗喻著中國共產黨的成立和中共一大的成功召開為新中國帶來了希望與未來。

在電影 《長津湖》中，伍萬里因“被調教”而賭氣要跳火車脫離隊伍，打開車門眾人看到了祖國如畫卷般的大好河山，行駛的列車、長城、祖國的山河在陽光下交相輝映。這一隱喻鏡頭寓意深遠，意在告訴伍萬里和觀眾，志愿軍長途跋涉是為了守護華夏民族的大好河山，不僅使伍萬里從“熊孩子”向志愿軍戰士的轉變更具合理性，也傳達出新時代中華民族國泰民安的盛世繁華是中國人民解放軍用鮮血換來的這一精神內核。這一表意過程不僅使得伍萬里的人物形象更加立體飽滿，也傳達了中國人民解放軍作為人民的軍隊召之即來、來之能戰、戰之必勝的使命與擔當，在潛移默化的藝術教育中進一步加深了軍與民之間的感情，使得主流精神價值更加凸顯。

圖2 電影 《長津湖》祖國壯美山河畫面

（二）個人主義與集體主義命運共同體的表達

新時代，主旋律電影不再只將鏡頭對準領軍人物，而是更加突出個人主義和集體主義之間的內在聯系。個人命運與國家命運是休戚與共的，英雄人物的成長歷程與所處的時代背景息息相關，主旋律電影通過表意鏡頭藝術化地處理英雄人物與集體之間的關系，能夠進一步傳達出個人命運和國家命運不可割裂的內在關系。比如，電影 《長津湖》在開篇伍千里回家探親的場景中，便將個人命運和國家命運休戚與共的主流意識形態與英雄人物的形象建構融合在一起。伍千里回家探親時拿出部隊津貼和家人一起暢想未來的美好生活，政府也給他們分了土地，這讓在海上漂泊了半輩子的伍家人對將來“上岸”蓋房子過安穩生活有了希望和期待。這段敘事以點帶面地暗示了家國是休戚與共的命運共同體，國家打了勝仗，人民才能過上安穩的日子。影片通過伍家對未來新生活的向往以小見大升華主題，傳達出新時代人民安居樂業的繁榮景象與國家命運緊緊相連的精神思想，在利用象征符號塑造伍千里飽滿鮮活的英雄形象的同時，完成了國家主流意識形態話語的傳達。

主旋律電影中的配角人物帶有社會發展背景中不可磨滅的時代符號，對塑造主要英雄人物形象具有側面烘托的作用。主角與配角的聯結給予了個人主義和集體主義命運共同體話語表達的可能性，通過展現配角群像來突出對個體的關注，以“小人物”來展現“大情懷”，也是新時代主旋律電影的特點之一。在影片《長津湖》中，“雷爹”作為七連炮班的班長，在長津湖戰役中面對美國軍團空中投放的標識彈，為解救戰友他開車將標識彈拖走不幸犧牲，“雷爹”的這一行為讓七連避免了全軍覆滅。在這一敘事場景中，“雷爹”的稱謂作為象征符號，不僅將中華優秀傳統文化中的集體主義和無私奉獻的精神內核展現得淋漓盡致，也拉近了青年觀眾與主旋律電影之間的距離，達到了寓教于樂的藝術效果。

圖3 電影 《長津湖》雷睢生拖彈畫面

通過運用象征符號和表意鏡頭將國家話語與主流意識形態融合到英雄形象的建構中，不僅能豐富英雄人物的形象，也能進一步傳達國家話語和意識形態等主流價值觀，從而潛移默化地實現主旋律電影寓教于樂的教育功能，提升觀眾的民族自信心，強化中華民族的吸引力和凝聚力。

三、結 語

新時代主旋律電影所塑造的英雄形象都帶有鮮明的時代印記，是時代精神與藝術的融合。主旋律電影通過運用表意鏡頭和象征符號來強化人物的精神內核與國家話語形態，傳達出個人命運與國家命運休戚與共的價值理念。當前，主旋律電影已進入商業化發展模式，如何在保證藝術性和思想性的同時強化主流意識形態的傳播效果，最大化地承擔教育功能，仍然值得新時代的電影創作者不斷探索和創新。