基于沉浸式體驗的特色文化商業空間更新策略研究
——以重慶徐悲鴻文化藝術創意街區概念設計為例

毛偉，楊得鑫，范繼軍，何云輝

（中機中聯工程有限公司，重慶 400039）

0 引言

特色文化商業空間作為展示城市文化、塑造城市品牌的窗口[1]，承擔著經濟、文化、旅游、生活等城市職能。在當下城市增量擴張向存量挖潛轉變的時代背景下，特色文化商業空間的改造更新已成為城市發展中的一種重要戰略趨勢[2]。

通常，傳統的特色文化商業空間將文化要素、文化作品、文化工具等與商業功能結合，用地域文化或特色文化情懷吸引消費者。這種消費驅動型的商業空間注重內部空間消費功能，在短時間內可迅速吸引客流，但往往對游客的行為、心理需求關注不足，空間發展的持久力不足。體驗式特色文化商業空間則是以休閑娛樂為主、以購物消費為輔的商業形態，遵從消費者心理，順應消費者追求個性化和多樣化的需求，使得消費者可以與環境之間相互影響、相互滲透，提高消費者在精神層面的滿足感，使消費者得到印象深刻的回憶與體驗[3]，既可以吸引客流開展全新的購物體驗，又能夠對城市文化進行展示和傳播。

體驗，即以身體之，以心驗之[4]，通過實踐來認識周圍事物，強調人的親身經歷[5]。沉浸式體驗是體驗的延展，是一種全身心融入的體驗和感覺[6]。在這一沉浸的過程中，使體驗者的注意力高度集中，將其余不相關的感知過濾，使行為與意識高度結合[7]，從感官的體驗進入到認知和情感的體驗與交流，從而達到讓體驗者流連忘返、沉浸其中的狀態。沉浸式體驗強調現場感和身臨其境[8]，讓人從內心產生愉悅之感。沉浸式體驗不僅突顯出了人的體驗和感受在設計中的重要性，并且讓體驗和感受更加豐富、深入、多維度，使“體驗”向著更為深入豐富的“沉浸式體驗”延伸[9]。沉浸式體驗的概念內涵已形成了較為豐富的理論成果，并且在觀演等方面也實現了應用及普及[10]，但目前還較少有將沉浸式體驗功能植入文化商業空間的相關應用研究。因此，通過探索如何在特色文化商業空間中進行沉浸式體驗打造，以期在滿足消費者更深層次的精神需求的同時，激發片區商業活力、提升區域城市形象、延續城市歷史文脈。

1 當地歷史文脈的挖掘

歷史文脈是城市的歷史積淀和獨特氣質。在城市更新規劃中，融入城市文化，承載城市記憶，延續城市歷史肌理，是傳承城市文脈的重要舉措[11]。當前，很多文化商業空間挖掘特色文化深度不足，特色缺失或不足，導致人流吸引力和商業活力不足。在城市特色文化商業空間更新前期，需對當地及其所處地區通過查閱資料、觀察、訪談等方式進行較為全面的調研，充分挖掘其歷史文化特征。

文脈傳承主要體現在物質形態和非物質形態兩個方面（表1）。物質形態是在城市中可觀存在的物質要素，能夠較為直觀地展示文脈在城市中產生的影響，主要包含自然環境和建成環境，具體為氣候、植被、動物、水文、名勝古跡、風貌特征等，具有強烈的地方標識性[12]。非物質形態方面的歷史文脈要素是以人為載體而世代相習和傳承的[13-14]風俗、習俗、技藝等文化形態，需經歷長時間沉淀。兩部分相輔相成，共同構成了地方文化特色。

表1 特色文化商業空間的文脈傳承發展要素

城市特色文化商業空間旨在將文化、藝術與商業有機融合，通過激發人的行為與認知，實現商業空間活力的再生、文化的延續、產業的集聚及品質的提升。在對特色文化商業空間進行文化挖掘時，可從物質形態方面和非物質形態兩方面進行深度研究，從而對地方文化的特色把握得更加精準和透徹。在更新過程中，遵循空間原有特點，注入當地本土文化，打造承載城市文化且具有藝術氣息的商業空間，增強文化體驗，形成藝術文化產業鏈，實現區域的經濟活動。

2 沉浸式體驗功能的植入

沉浸式體驗的質量取決于人的參與度、情境的融合度以及身心的在場程度[15]?；诮骶暗骆偺障ㄎ膭摻謪^（圖1）、江蘇無錫靈山小鎮拈花灣（圖2）和陜西西安大唐不夜城（圖3）的案例研究發現，沉浸式體驗的過程產生離不開對主題的合理定位和對場景的氛圍營造。

圖1 江西景德鎮陶溪川文創街區沉浸式場景

圖2 江蘇無錫靈山小鎮拈花灣沉浸式場景

圖3 陜西西安大唐不夜城沉浸式場景

陶溪川文創街區是融合傳統、時尚、藝術和高科技于一體的文化新地標和城市新名片，是以原國營宇宙瓷廠土地和廠房等工業遺產為文化主題展開改造的街區。以街區工業建筑為載體，以景德鎮文化為主體，通過影像和聲、光、電等數字化表現方式為游客帶來震撼的視覺體驗，用建筑與光影的結合，更深入人心地留下老瓷廠的記憶[16]。在街區內設立市集，藝術設計工作室駐場，以及開展陶公塾、訓練營等，以產業運營鏈接文化體驗，為傳統工藝賦予新的力量，向游客傳遞景德鎮傳統陶瓷文化的魅力。

無錫拈花灣與靈山大佛依山為鄰，其定位以禪意文化為主題，命名源于“拈花一笑”的經典故事，同時也緣于所在地塊形似五葉蓮花的地域山水。小鎮整體建筑風格以佛文化盛行的唐宋建筑為主，融入江南小鎮特有的水系，設置禪修體驗場所，結合度假區、商業街區，共同打造了一個自然、人文、生活方式相融合的禪意空間，使游客體驗到一種身、心、靈一體的獨特禪意生活[17]。夜晚，通過水幕電影、全息投影及舞臺表演藝術等，以禪宗典故結合觀演融合的模式，創造性設計出沉浸觀演的夢幻表演景致，營造出斑斕奪目的奇幻效果與炫酷多彩的視覺氛圍，生動演繹禪宗法脈源流和精神內涵[16]，構筑了一個沉浸式禪文化的夜游體驗場所。

大唐不夜城從上世紀90年代末規劃到2009年建成運營，再經過2018年的改造提升，成為融合文化、商業、旅游為一體的特色文化商業步行街。大唐不夜城以盛唐文化為背景，以唐風元素為主線，整體采用仿唐建筑形式，從大雁塔南廣場到唐城墻遺址的線性布局展現出唐代坊市格局，由北向南建有分別蘊含起源、交流、祥和、歡慶、銘記五個情感區域的商業步行街、貞觀廣場、文化交流廣場、慶典廣場、古城墻遺址公園五個景觀區域，設立大唐佛文化、大唐群英譜、貞觀之治、武后行從、開元盛世等文化雕塑，展現出西安的獨特城市文化魅力[18]，提升市民游客的文化認同感和歸屬感。另外，身著漢服游覽不夜城，以及真人不倒翁、彩車巡游、花車斗彩等行為藝術，和大型主題表演等傳統文化形象的藝術化表現，共同營造了唐代都市生活場景，使市民游客多維度地深度體驗唐文化。

陶溪川文創街區、無錫拈花灣和大唐不夜城均從所處位置的文化入手，深度挖掘其歷史文脈，從街巷空間、建筑風格、藝術景觀、光影塑造、行為互動五個層面對沉浸主題進行營造（表2），將文化、藝術與商業進行深度融合，營造出具有濃厚地方特色的沉浸式文化體驗空間。通過空間序列組織的變化，移步異景的空間場景塑造，訴說文化故事，傳遞文化精神，喚醒城市記憶與價值認同，讓體驗者在其中體會到當地獨特的文化精神，提升民族自信，實現藝術與精神的文化傳承。

表2 基于案例的沉浸式體驗模式研究

街巷空間、建筑風格和藝術景觀均是以物質形態靜態地對文化進行訴說和傳播，行為互動與夜景塑造則是動態營造。在文化氛圍營造中，動態營造比靜態營造更為重要，時間與空間、物質與記憶共同打造沉浸式體驗氛圍[8]，讓人360°全身心地沉浸在文化氛圍中。與此同時，行為互動與夜景塑造在運營中進行持續更新迭代吸引客流，為市民游客提供不一樣的互動體驗與夜游體驗，形成持久長效的商業激活效應。

利用沉浸式體驗模式為特色文化商業空間賦能，實現以文興旅、以旅促商、商旅融合的沉浸式文化體驗模式，不僅能夠通過體驗者深度體驗的方式來保護、發展和傳播歷史文化，而且對刺激消費行為、提升地方經濟活力、促進城市發展也具有一定的積極作用。

3 沉浸式體驗文化商業空間設計實踐

徐悲鴻文化藝術創意街區基于沉浸式文商旅體驗模式，挖掘街區的歷史文化底蘊，將當代藝術與畫中意境完美融合，設計出沉浸式體驗徐悲鴻藝術作品精神的場所，給市民游客帶來一場文化藝術盛宴。運用多元化的藝術形式讓文化再生，不但豐富市民游客的生活體驗，而且通過激活空間活力，形成可供人慢游的文化商業空間。

3.1 徐悲鴻文化藝術創意街區人文背景

設計研究范圍位于重慶江北盤溪，包括徐悲鴻舊址片區老舊小區、盤溪河入江口及擬新建建筑用地三大板塊（圖4），合計總占地面積約205.16畝。

圖4 徐悲鴻文化藝術創意街區設計研究范圍

3.1.1 街區歷史文脈

石家花園建于1931年，原是重慶著名富商、民主愛國人士、時任四川省商會會長石榮廷先生的別墅。1937年抗日戰爭爆發之初，徐悲鴻先生隨南京國立中央大學西遷重慶，并執教于中央大學藝術系，暫住沙坪壩。1942年，徐先生籌辦帶有研究性質的中國美術學院，石先生將石家花園內的石家祠堂和地下石室借出[19]，作為徐悲鴻先生和其他研究人員的會客廳和畫室使用。離石家花園不遠處的場地北側，兩層的磚木結構小樓，則是徐悲鴻舊居，是徐先生在山城的休息居住之所。

徐先生在重慶生活期間，創作了《巴人汲水圖》《愚公移山圖》《奔馬圖》《六駿圖》等代表作[19]，美術思想實現了寫實主義向現實主義的升華，完成了藝術人生的蛻變，為后期“藝術為人民服務的新現實主義”的形成奠定了思想基礎。

3.1.2 區位發展戰略

重慶市江北區立足國內外城市更新的發展格局和發展模式，以廣闊、前瞻的視角，深入把握消費升級新趨勢，以文化、旅游、商貿融合為核心，持續推動江北城市更新工作，著力提升國際化、高端化、特色化、智慧化水平，打造具有巴渝特色的文化旅游消費示范城市[20]，彰顯城市人文品質，提升城市人文旅游體驗。

3.1.3 人文空間現狀

（1）建筑立面形象雜亂

當前研究設計范圍內，除石家花園、徐悲鴻舊居兩棟文物保護建筑和徐悲鴻小學外，均是多層的老舊居民樓，立面形象雜亂，部分已改造的樓棟只是在立面上做了粉刷，呈現效果仍然不佳。

（2）街巷空間體驗感弱

盤溪河入江口正對嘉陵江，場地內擁有天然景觀、青石小道、古風小亭，但步道斷斷續續，無法形成完整的體驗流線。老舊小區片區街道導視性不強，對游覽體驗不利；街區內存有大量消極空間，公共空間僅置入基礎桌椅，流線節點不突出，空間打造薄弱。

（3）文化內涵呈現不佳

整個街區的文化內核集中體現為石家花園和徐悲鴻舊居，與研究范圍內的其他區域聯系薄弱，并且文化空間展示形式單一，僅通過活動宣傳桁架、宣傳欄、圍墻標語等形式體現，場景營造的藝術文化氛圍較弱。

3.2 沉浸式體驗在徐悲鴻文化藝術創意街區的功能植入

3.2.1 提供感官體驗

單一的表現形式在體驗中會慢慢讓人產生知覺疲勞。多元的表現形式能夠持續地對人進行感官刺激，使人在不同的場景得到不一樣的體驗。在徐悲鴻文化藝術創意街區設計中，運用不同的藝術表現形式，將徐悲鴻先生繪畫作品再生，把二維層次的視覺體驗提升到三維層次的沉浸式體驗，營造出身臨其境之感。

3.2.2 激發情感體驗

情感空間是意象結構與情感的深度、廣度與力度所產生的綜合藝術效應[21]。體驗者除了獲得感官體驗外，還可通過由自然環境、街巷空間、建筑風格、藝術景觀以及光影等共同構建的徐悲鴻藝術作品體驗場景產生時空跨越感，提高體驗者對藝術作品的理解和對社會發展趨勢的情感表達的回應和滿足，將體驗者的心境引至深處，喚醒記憶和感知，與場景產生共鳴。

陳老師開始拼命地學習，以彌補自己荒廢的時光。晚上沒有電燈，他就點著煤油燈熬夜學習，黑夜中閃爍著的火苗就如同他漫漫人生路上閃爍著的希望。有人說，心中有夢想的人是不瞌睡的，陳老師就是在跳出農門的夢想支持下夙興夜寐、焚膏繼晷，奔往心之所向。

3.2.3 開發互動功能

沉浸式體驗，最突出的特點就在于人的參與度，即人在空間中的互動，包括人與空間以及人與人之間的互動。這種參與度的達成，不僅來自于人的主動性，而且來自于空間對這種參與的促成[22],即空間自身的吸引力，以及對參觀者行為活動的誘發與容納特質。

在游覽過程中，體驗者與場景合二為一形成一個流動的整體，作為主體的體驗者與作為視覺客體的場景進行持續性互動，產生精神上的愉悅與放松[23]（圖5）。此外，通過舉辦活動讓體驗者進行自主發揮、自由創作，提升體驗者的主觀能動性。

圖5 沉浸式體驗模式

3.3 沉浸式體驗模式在徐悲鴻文化藝術創意街區的應用

街區以徐悲鴻在渝創作的藝術作品展開，利用自然地形、現有建筑和新建藝術中心，通過本地特有的街巷空間、各種藝術表達形式、行為體驗與互動以及光影塑造將徐悲鴻藝術作品進行再創造，營造出沉浸式文化體驗場景，讓市民游客與其表達的文化精神產生共鳴。

3.3.1 藝術文化主題策劃，構建多元場景體驗

徐悲鴻先生的藝術作品充滿了愛國主義情懷和對勞動人民的同情，從不同的角度表現中國人民的覺醒和堅貞不屈，表達了對民族危亡的憂憤和對光明的向往，以深刻的思想內涵和時代特征給人以震撼。通過徐悲鴻先生作品表現的不同文化精神，將整個體驗區劃分為“時代之不屈”“時代之歡顏”“時代之奔騰”“時代之振奮”“時代之崛起”五大核心主題體驗區（圖6）。

圖6 徐悲鴻文化藝術創意街區主題策劃

每個體驗區將徐悲鴻先生的藝術作品，通過不同的藝術展現手法以及環境的打造，營造出別樣的沉浸式藝術文化空間情境，讓體驗者如同身處畫中場景一般，引起體驗者與創作者的情感共鳴，打造具有本土特色的城市文化體驗。各體驗區通過主要街巷空間的銜接，讓體驗者的心境隨著體驗區所表達的時代精神高漲，對未來美好生活的建設充滿信心和期待。

整個創意街區由于自然地形因素而呈現多臺地的布局特點。“時代之不屈”體驗區坡度較大，盤溪河從重疊的山石中順流而下，河邊小道則沿巖壁崎嶇而上，突顯出巴渝傳統山地景觀特點。設計在現有自然景觀的基礎上對周邊環境進行整治，重塑《巴人汲水圖》場景，并沿步道兩側布置功能組團、景觀節點與藝術活動平臺，打造出一條供體驗者汲取文化藝術源泉的“巴道”（圖7），讓體驗者沿步道走進徐先生的畫中世界，感受重慶特有的山地城市文化，領會艱苦奮斗、吃苦耐勞的民族精神。“時代之崛起”體驗區場地豎向高差近30m，設計利用半地下式的徐悲鴻藝術中心將其入口與石家花園、徐悲鴻小學動線相結合，打造一條以參觀、藝術、教育為一線的流線系統。藝術中心設計提取《巴人汲水圖》中的步道元素，蜿蜒向上的建筑曲線象征勞動人民取水的步道，流暢的曲線如蜿蜒的江河，成為人們精神上的源泉（圖8）。“時代之奔騰”體驗區內的徐悲鴻舊居與地下石室外觀較為破舊，但結構均較為完整，設計對其建筑外觀和室內場景進行修繕，對石室前壩進行環境整治，采用特色體驗廣場將兩處景點串聯起來（圖9），吸引體驗者駐留游覽。

圖7 “時代之不屈”體驗區

圖8 “時代之崛起”體驗區

圖9 “時代之奔騰”特色體驗廣場沉浸體驗區

3.3.3 多元藝術形式展現，提升體驗者認同感

主題體驗區內居民樓外觀形象欠佳，運用不同的藝術手法，將徐悲鴻藝術作品與現有建筑及景觀元素進行深度融合，創造出具有特色文化的沉浸式體驗。

（1）立面裝置藝術

“時代之歡顏”體驗區居民樓棟較少，可利用景觀空間較大，提取《喜鵲登枝圖》的藝術元素及符號，在居民樓的陽臺外欄、山墻和樓頂等不影響居民生活區域，植入裝置藝術，與周邊景觀一起構筑沉浸式藝術體驗區（圖10）。蔥郁的樹葉，成群的喜鵲，低矮的有年代感的老房子，營造出極具煙火氣息的生活場景，將體驗者帶入其中，激發美好生活記憶及對美好生活的向往，令體驗者產生愉悅的心理感受。

圖10 “時代之歡顏”沉浸體驗區

（2）立體彩繪浮雕

“時代之奔騰”體驗區居民樓較為老舊，部分墻面被爬墻植物遮擋，通過局部景觀修剪及移植，將作為主昭示面的山墻顯露出來，運用立體彩繪形式，展現《雙駿圖》之英姿，馬兒騰空躍起，倜儻灑脫，鼓舞人心（圖11）。公共活動空間內則置入藝術休閑廊道，擋墻上以半浮雕形式展現《九方皋》之景（圖12），將國人決心和毅力完全呈現出來，讓人心中產生震撼之感。

圖11 “時代之奔騰”沉浸體驗區

圖12 半浮雕形式展現徐悲鴻作品示意

（3）高新影像科技

“時代之振奮”體驗區建筑立面單一、駁雜，引入3D電子顯示技術，利用局部樓棟外立面，將《五駿圖》以3D形式生動形象地展現出來。運用聲、光、電等方式營造出萬馬奔騰的景象，強烈的視覺刺激、恰當的聲樂渲染，讓體驗者置身于逼真的場景之中，帶來強烈的臨場體驗，使其內心感到熱血振奮。

（4）墻體彩色涂鴉

“時代之崛起”體驗區現有建筑立面色彩昏暗，抽取《醒獅圖》中的雄獅元素進行藝術創作，讓附近居民、學生和藝術家對樓棟墻體進行彩色涂鴉（圖13）。極具抽象風格的畫風和夸張的藝術性色彩，吸引年輕人來此游覽體驗留影。色彩絢麗的雄獅涂鴉使得街區空間具有濃厚的藝術氣息，同時也反映出民族的覺醒和國家的強盛。行走在體驗區中，體驗者不僅能夠感到心靈的自由和藝術的魅力，而且能夠產生出對未來生活的美好憧憬。

圖13 “時代之崛起”藝術沉浸體驗區

3.3.4 氛圍引導行為互動，激發商業空間活力主題體驗區通過營造的空間，將體驗者從現有空間帶入畫中世界，暫時忘記外界的一切，全身心投入到空間所營造的氛圍中，體會環境渲染所產生的心理感受和精神體會，以觸摸、拍照等行為回應空間。在各體驗區組織與主題相符的活動，如涂鴉、舞獅等行為藝術或主題演出，讓體驗者全方位地置身于所營造的空間之中，釋放壓力，感到前所未有的自由、輕松與快樂，同時也體會到當地的歷史文化和市井生活。

以石家花園、徐悲鴻藝術中心和徐悲鴻小學為中心的“時代之崛起”體驗區，形成主題展示核、文化交流核以及藝術傳承核三大文化內核，打造一條完善的藝術文化產業鏈（圖8），開展教育、交流、展示、品鑒等活動，培養青少年的興趣愛好，為藝術人士提供學習、交流的場所，形成長效閉環的有機生態圈。

4 結語

沉浸式體驗作為空間氛圍營造的新型方式，具有提供感官體驗、激發情感體驗、開發互動功能的特點，對未來文化商業空間更新設計具有重要價值和現實意義。

商業設計不應局限于功能流線的規劃設計，應更多地關注空間與人的關系，將設計重點放在空間環境與體驗者之間的互動聯系上，才能更好地設計文化主題沉浸式商業空間體驗，使人感到震撼、愉悅，從而吸引體驗者，增加商業競爭力。與此同時，主題的創作須根植于當地傳統文化之上，才能使空間營造獨具個性，在文化商業融合發展的道路上形成特色，實現經濟長效性。