顏真卿書法美學價值淺析

□張勝偉

《多寶塔碑》拓片（局部）唐·顏真卿

漢字書法之演進，是在實用與審美兩輪驅動下前進的。自殷商甲骨文起，經過兩千多年的發展和鋪陳，至唐代出現了顏真卿這樣一位豐碑式的人物。

顏真卿世家出身，早年飽讀詩書，26歲進士及第，入仕后長期為朝廷命臣，且位高爵重。其書法于家學之外，轉益多師，識見廣博，尤能自出胸臆，化古為新，最終獨成一體。顏書一出，即成后起書家取法淵藪。后世書家如楊凝式、蔡襄、蘇軾、黃庭堅、米芾皆曾學顏；王鐸、錢灃、劉墉、翁同、伊秉綬、何子貞等輩，從顏書中獲取尤多，甚或直從顏書出，皆獲大名。

北宋朱長文《續書斷》中評顏真卿書:“剛毅雄特，體嚴法備，如忠臣義士，正色立朝，臨大節而不可奪也。”此實為不刊之論。顏真卿書法正是其人格精神的照射和反映。后世極力推崇顏書，是因其卓立的藝術精神，契合人們的審美心理，契合儒學傳統下士大夫及廣大知識階層的精神路向；是對其人格和書品合一而展現出至精至誠藝術品格的認同。

以筆者淺見，顏真卿書法的美學特色，表現為以下幾個方面：

一、用心深刻，精誠之至。出于對文字的崇拜，古代操觚染翰者，約略均抱著一種恭敬心理。顏氏家族至少從顏真卿五世祖顏之推始，就多出擅于文字訓詁的人物。出身文化世家的顏真卿顯然繼承了家學，其伯父顏元孫所著《干祿字書》，就有考訂文字和規范書寫的作用。從現在所能見到的顏書遺跡看，其字里行間透出的書寫心態始終一絲不茍。顏真卿書法之所以讓人過目不忘，魅力永存，首因在其書寫用意之精、用心之誠、用情之重，是其內在的美德照耀了古今。

二、經世致用，儒學為基。自漢代始，儒學便是整個知識階層和士人社會思想文化的基礎。從顏真卿的仕宦生涯和人生行狀看，他一生對儒家思想篤行不怠，其忠臣形象更是輝耀百代。這樣一位碩儒，儒學思想必然是書法精神圖譜里的重要色彩。唐代以“身、言、書、判”取仕，要求書法“楷法遒美”，是故楷書至唐達于極盛。顏真卿品高位顯，曾長期擔任朝廷主持禮儀之職，其為人大義凜然，風骨氣節，堪為典范。如此之人，方得有如是之書。觀其書跡，無不氣象渾穆、磊落正大，一如見其為人，令人肅然起敬。

三、直抒胸臆，人書合一。寫的本意是放置和輸出，把一個人的思想情感通過書寫真實地展現出來，當是書藝的真諦。所以古今書法品評，尤重人物品藻。顏真卿的書法當數人書合一的典范。從其一生不同時期的書跡看，他經過了不斷的人格修煉和書法修習，書寫技藝隨年齡增長而日益精純，進而由技入道，展現出書寫技藝人格化的特征。在其書法里，了無做作和刻意之嫌，也絲毫未流露出取媚和討巧的痕跡，展現了一種藝術的真誠。其晚歲書法少有枝節，用意簡樸，直抒胸臆，處處體現出大格局、大境界。

四、渾穆沉雄，氣質勃郁。顏真卿書法具有雄渾正大、勢態奇偉、骨力洞達、意氣風發的審美品格。看似端方正直，但能做到平中寓奇，穩中寓險，奇特而顯偉岸，端莊而富神采。古人論書，尤重筆力，力感是書法審美精神層面的第一要素。顏書之力如綿里裹鐵，內勁深長，是書法力量美的高格。顏書表現出的開張、端嚴、寬博、厚重的書風特征，正大磊落、赤心相見的個性風神，為其書法賦予了豐富的精神內涵。

書法自誕生以來，一直對中華民族精神的傳承和塑造發揮著重要作用。中華民族有著異常堅韌的品格和向上向前的豪邁氣質，中華文化也有著海納百川般的包容性。顏真卿書風所體現的美學精神，正與此一脈相承。其博大雄渾的氣質、磊落大方的風范、真氣彌滿的韻度，或可看作民族美德的化身。通過對顏書正大書風的弘揚，讓更多的人通過書中大美的陶冶，對塑造積極健康的人文風氣，必將發揮潛移默化的作用。

《爭座位帖》拓片（局部）唐·顏真卿