——從龔吉《三兔圖》看兔的文化寓意"/>
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《三兔圖》清·龔吉 絹本設色 67.3cm×40.6cm 美國紐約大都會藝術博物館藏
兔生性溫和靦腆,外貌柔和可愛,承載著許多美好的寓意與象征,在古代繪畫中亦多有描繪。從中國文化來看,兔不僅是十二生肖之一,更是生命與美好希望的寄托。從古至今,兔都包含著“團圓”“健康長壽”“孝義”等文化寓意。龔吉的《三兔圖》即為古代兔畫中比較有代表性的作品之一。
圖中描繪兩白一灰三只動態不一的兔子,緊靠呈三角狀,構圖十分精妙。前面的白兔正俯身品味青草的香醇,后側白兔則兩只前腿一只呈自然彎曲狀,另一只蹬直地面,仰頭望向畫外,似有他人投食,抑或遙望月宮,給人以豐富的想象空間。灰兔受其影響,迅速將頭扭向左側,與之形成統一之勢,形象生動逼真。兔子刻畫細膩,技法上以絲毛為主,其生動性與體積感的良好表達得益于線與色的精妙結合。兩只白兔的毛隨結構轉折進行描繪,在身體凸起的地方以白色分染并向外過渡表現出體積;灰兔的毛質感更加分明,背部毛長且密,摻雜其間的黑毛纖細勁力,腹毛短且柔軟,真實客觀地表現出不同部位兔毛的迥異質感。畫家拋棄主體外輪廓線的刻畫,通過毛的走向和顏色的濃淡來交代結構轉折,展現出極強的表現力,如背部到腹部的轉折、腹部與腿的交界處等,都通過顏色的虛實變化和毛的走向自然過渡,營造出強烈的空間感。《三兔圖》的精彩之處不只在于兔子個體的精妙塑造,更有整幅畫面的營造編排。背景草地以沒骨法畫出,使畫面張弛有度,與細密的主體相輔相成,情景交融。
中秋節“拜月”之習俗,便來自關于兔的美好傳說。相傳,一仙翁贈予后羿長生不老仙丹,后羿舍不得一人獨吞,便交給妻子嫦娥保管。不料此事被后羿的徒弟蓬蒙知曉,遂生歹念,趁后羿外出涉獵時威逼嫦娥交出仙丹。情急之下,嬌弱無力的嫦娥將仙丹放入口中。頃刻間,她便身輕如燕,飛入月宮。玉皇大帝知其賢惠、善良,便封其為“月中仙子”。嫦娥升仙后,后羿日夜思念妻子,每當中秋月圓之時便于庭院擺上各種瓜果圓餅,祈禱夫妻團圓。百姓亦為后羿思妻之真情所感動,與其一起拜月。因嫦娥住于廣寒宮,且有一玉兔與之終日相伴,人們便寄情于玉兔以相思、團圓之意。所以,《三兔圖》中后側白兔與灰兔似遙望月宮的動作,無不盡顯此意。
北宋陸佃云:“兔,吐也。明月之精,視月而生,故曰明視。”民間有一段關于兔與周文王的傳說。周文王因不滿商紂王的殘暴統治,便招賢納士要推翻紂王,紂得知后將文王父子軟禁起來。為迷惑紂王,文王整日裝瘋賣傻,紂王為試其真假,便將其長子伯邑考殺害后制成肉羹讓文王食。文王逃出朝歌后,悲痛欲絕,淚如雨下,便把兒子的肉全部嘔吐出來,肉一落地,即變成一只潔白如雪的兔子,伏地向文王三拜后便向西升天而去。玉皇大帝得知此事深為感動,降旨將白兔收在身邊,封為“玉兔”,令其在廣寒宮伴嫦娥仙子搗藥,修身養性,以期成仙。晉代葛洪《抱樸子》曰:“兔壽千歲,五百歲其色白。”后來玉兔不負眾望,功德圓滿,終日搗制仙藥以為人間解除疾苦,并形成了“兔兒爺”的形象。后來,人們便把消災祛病、延年益壽、康寧吉祥的愿望寄托于玉兔身上。兔延年益壽、康寧吉祥的寓意,也在《三兔圖》中通過其健碩飽滿的身軀得以盡顯。
《后漢書》中記錄了一則兔與孝道有關的故事,講述一位名為蔡邕的孝子,母親常年臥病不起,他則守于床前寸步不離,七十多天未曾合眼。母親去世后,他便在墓邊搭一屋子按照禮數守孝。其間發生了一個奇異的現象:一只溫馴的白兔一直待在屋前相伴,另有兩棵樹的樹干竟合生于一起。自此,兔又增添加了孝義的色彩。
正是有了這么多關于兔的美好傳說,才賦予其豐富的文化寓意,并使其形象大量出現在繪畫作品中。關于龔吉,史料記載不多,相傳其師承宮廷畫家沈銓,畫風嚴謹工細,造型生動準確,設色秀美雋永。從此圖便可見其繪畫之風貌。此作,畫家以傳統藝術的象征手法,將兔可愛活潑的一面完美呈現于畫面,豐富了兔畫題材的表現手法和藝術形態。