論無產階級革命家詩詞的多重價值

孫前梅,張應中

(1.安徽工程大學 馬克思主義學院,安徽 蕪湖 241000;2.安徽師范大學 文學院,安徽 蕪湖 241000)

黨的二十大報告強調:“弘揚以偉大建黨精神為源頭的中國共產黨人精神譜系,用好紅色資源,深入開展社會主義核心價值觀宣傳教育,深化愛國主義、集體主義、社會主義教育,著力培養擔當民族復興大任的時代新人。”［1］44在中國無產階級革命家的隊伍中,不少人有較深的舊學功底,善寫詩詞,如陳獨秀、李大釗、毛澤東、周恩來、朱德、董必武、吳玉章、林伯渠、謝覺哉、葉劍英、陳毅等等。他們創作的詩詞,數量可觀、內容豐富、內涵深刻,以獨特方式再現了中國共產黨人奮斗的生動畫面和輝煌歷程,是非常重要的紅色資源。在以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興的進程中,弘揚傳統文化,傳承紅色基因,研讀革命家的詩詞有著非常重要的現實價值和意義。

一、認識價值

20世紀的中國經歷了舊民主主義革命、新民主主義革命、社會主義革命和建設,可謂天翻地覆,風雷激蕩。以毛澤東為代表的無產階級革命家投身革命,為中華人民共和國的成立和社會主義建設作出了偉大貢獻,他們在緊張、忙碌的革命生涯中,仍有吟詩的愛好,很多作品便是“在馬背上哼成的”,這些詩詞以文學的形式記錄了中國現代史上的重大事件、革命家的人生經歷和思想情感,可以說是研究中國現代史、中共黨史、詩歌史和無產階級革命家的重要史料。

朱德在舊民主主義革命時期的詩作主要保存在《江陽唱和集》《沛云堂立雪雜錄》《蜀英國學院立雪雜錄》中,這些詩記錄了朱德在“護國戰爭”“護法戰爭”中的經歷,總結了辛亥革命的經驗教訓,對于了解朱德當時的思想發展、研究中國舊民主主義革命的歷史,都有珍貴的價值。毛澤東的《清平樂·蔣桂戰爭》《采桑子·重陽》《減字木蘭花·廣昌路上》《蝶戀花·從汀州向長沙》《漁家傲·反第一次大“圍剿”》《漁家傲·反第二次大“圍剿”》等詞作反映了土地革命戰爭期間的重要戰事和革命的形勢,毛澤東說這些詞“反映了那個時期革命人民群眾和革命戰士們的心情舒快狀態,作為史料,是可以的”［2］。陳毅詩詞也是其參加革命和建設歷程的記錄,《梅嶺三章》寫三年游擊戰爭的艱苦歲月和斗爭意志,意氣豪邁,感人肺腑。1934年,陳獨秀在南京老虎橋監獄寫成《金粉淚》56首,均為政治諷刺詩,揭露、批判、諷刺了國民黨的官僚腐敗與反動統治。抗戰期間,朱德寫下大量抗日愛國的詩篇,如1939年作《寄語蜀中父老》:“駐馬太行側,十月雪飛白。戰士仍衣單,夜夜殺倭賊。”堪稱寫實,風格氣派不減盛唐邊塞詩。1941年皖南事變爆發后,周恩來題詞:“千古奇冤,江南一葉。同室操戈,相煎何急!”表達了對國民黨的譴責和控訴,悲憤激越,擲地有聲。1949年,毛澤東作七律《人民解放軍占領南京》,寫人民解放軍攻占國民黨政府所在地南京的情形。1958年,《人民日報》報道江西余江縣消滅了血吸蟲病,毛澤東作《送瘟神》七律二首,一寫舊社會之悲,一寫新時代之喜,贊揚了人民的創造精神,頗有歷史感和時代意義。1961年,朱德作《游鼓山》:“鼓山高聳閩江頭,面貌威嚴障福州。縱有臺風聲猖獗,從來不敢到閩侯。”明寫鼓山形勝,暗寫臺海形勢,聯系時代背景,不難理解“臺風”的雙關意義。

一些革命家成立詩社,以詩抒情言志,相互唱和,聯絡感情,對團結有關人士、建設革命統一戰線起到促進作用。在反對袁世凱復辟的護國戰爭期間,朱德曾是護國軍的重要將領,1916年朱德與趙又新等人成立了“東華詩社”,1917年又發起組建了“振華詩社”,朱德組建詩社,除了尋求精神的共鳴以外,另有兩個目的:為軍隊籌措糧餉,宣傳革命。抗戰期間也有詩社不斷成立。1941年,在陜甘寧邊區政府主席林伯渠的倡議下,延安成立了“懷安詩社”,成員有林伯渠、吳玉章、徐特立、謝覺哉、朱德、葉劍英、董必武等,該詩社對配合革命形勢、宣傳抗戰起到重要作用。社長李木庵有詩云:“懷安社壁題詩遍,留作千秋信史材。”1942年,在陳毅的帶領下,江蘇阜寧縣成立湖海藝文社,起初擬名為“湖海詩文社”,為了廣泛地吸收書畫、金石諸方面人才,改為“湖海藝文社”,其緣起有云“海內愛國之士,具有抗敵觀念,愿締翰墨緣者,莫不竭誠歡迎”,結社吟詩談藝,為抗日救國起到精神鼓舞的作用。這些詩社的組建及其活動是重要的歷史事件,有多方面的認識價值,值得研究。

二、教育價值

無產階級革命家都是共產主義者,他們有著崇高的理想、博大的胸懷和無畏的斗爭精神,他們愛國愛民,獻身革命,詩詞為其余事,也是其情操的自然流露。因此,無產階級革命家的詩詞蘊涵著深厚的家國情懷,滲透了大量的紅色基因,包括理想信念、愛國情懷、民本觀念、斗爭意志、犧牲精神等等,有著深刻的教育價值。

習近平總書記在十八屆中央政治局第一次集體學習時深刻指出:“理想信念就是共產黨人精神上的‘鈣’,沒有理想信念,理想信念不堅定,精神上就會‘缺鈣’,就會得‘軟骨病’。”［3］2022年3月,他在中央黨校(國家行政學院)中青年干部培訓班開班式的講話中強調:“理想信念是立黨興黨之基,也是黨員干部安身立命之本。”［4］無產階級革命家是馬克思主義者,他們的理想信念是實現中華民族的解放,是為人民服務,為共產主義而奮斗。周恩來19歲東渡日本時作絕句云:“大江歌罷掉頭東,邃密群科濟世窮。面壁十年圖破壁,難酬蹈海亦英雄。”青年時代的周恩來就樹立了濟世救國的遠大理想,他的一生也是為國為民、鞠躬盡瘁、死而后已的一生。朱德經過多年的苦苦尋覓,終于找到了馬克思主義,1926年贈艾承庥詩中云:“中山主義非無補,卡爾思潮集大成。從此天涯尋正道,他年另換舊旗旌。”對馬克思主義予以高度評價,也表現自己走上“正道”的喜悅。

愛國主義是中華民族的傳統美德,愛國精神在中國詩歌史上一脈相承,無產階級革命家的愛國情懷更是貫穿于他們生活、戰斗的一生,貫穿于他們的詩詞作品之中。朱德1939年作《寄語蜀中父老》:“駐馬太行側,十月雪飛白。戰士仍衣單,夜夜殺倭賊。”寫八路軍戰士不畏寒冷、抗擊日寇的愛國情懷,堪稱寫實,風格氣派不減盛唐邊塞詩。葉劍英1940年作《和朱德同志詩》:“將軍莫唱大刀頭,淪陷山河寸寸收。勒馬太行煙霧外,伊誰與我賦同仇。”表現了同仇敵愾、收復山河的壯志雄心。

中國革命和建設是為了人民的革命和建設,“江山就是人民、人民就是江山,打江山、守江山,守的是人民的心。中國共產黨根基在人民、血脈在人民、力量在人民”［5］。無產階級革命家來自人民,服務人民,有著深厚的群眾意識和民本觀念。李大釗《詠玉泉》:“殿閣嵯峨接帝京,阿房當日苦經營。只今猶聽宮墻水,耗盡民膏是此聲。”批判封建統治者大興土木、勞民傷財的行為。陳毅《贛南游擊詞》中的一首:“靠人民,支援永不忘。他是重生親父母,我是斗爭好兒郎。革命強中強。”寫出了革命者與人民的血肉聯系,體現出革命者的民本觀念。毛澤東的“俱往矣,數風流人物,還看今朝”“春風楊柳萬千條,六億神州盡舜堯”“喜看稻菽千重浪,遍地英雄下夕煙”等等,一再稱人民為“風流人物”“英雄”,體現“民為貴”、人民就是英雄的觀念。

為了革命不怕流血犧牲,無產階級革命家在斗爭中磨煉了堅強的意志,他們的戎馬生涯驚天地泣鬼神,詩詞中每每流露出頑強的斗爭意志。陳毅《梅嶺三章》第三首:“投身革命即為家,血雨腥風應有涯。取義成仁今日事,人間遍種自由花。”在三年游擊戰爭最艱難的歲月里,表現了艱苦卓絕的斗爭意志和為革命不怕犧牲的獻身精神。

無產階級革命家為人民、為國家、為革命奮斗終身,表現了崇高的犧牲精神。朱德贈艾承庥詩中有云“人皆可以為堯舜,誓救民生路一條”“火熱水深民望救,安危度外不思量”,表達了置安危于度外、救民于水火的犧牲精神。1928年4月,曾任中共中央長江局書記、中央組織部長的羅亦農因叛徒告密被捕,犧牲前留下絕命詩:“慷慨登車去,相期一節全。殘軀何足惜,大敵正當前。”表現了一位共產黨員視死如歸的革命氣節和大無畏的犧牲精神。

三、審美價值

無產階級革命家的詩詞有著共同的革命內容、共同的英雄氣概,風格上大體是革命現實主義和革命浪漫主義相結合,又有著各自的個性風采。晚年毛澤東曾說:“董老的詩醇厚謹嚴。陳毅的詩豪放奔騰,有的地方像我。陳毅有俠氣,爽直。葉劍英的詩酣醇勁爽,形象親切,律對精嚴。”［6］評價大體符合實際。讀他們的詩詞,儼然可見他們的個性氣質和精神風貌。

陳獨秀文字功深,其詩政治性、思想性強,既精深又粗樸,骨力多于情韻,詩風灑脫,如幽燕老將,氣勢沉雄。《寒夜醉成》:“孤桑好勇獨撐風,亂葉狂顛舞太空。寒幸萬家蠶縮繭,暖偷一室雀趨叢。縱橫談以忘形健,衰颯心因得句雄。自得酒兵鏖百戰,醉鄉老子是元戎。”處境艱難但毫不畏縮,像一株桑樹在狂風中獨自撐持;縱橫詠嘆,借酒澆胸中塊壘,在酒鄉也要稱王稱霸,顯示出詩人的硬骨頭精神和傲然挺立的氣概,真可謂“龍性豈易馴”。李大釗詩多家國感慨,頗見襟懷,詩風穩健,幾乎無一懈筆,如“感慨韶華似水流”“英雄淘盡大江流”諸作。

毛澤東的詩詞格局大,精氣貫注,灑脫漂亮,與他人比“直是氣象不同”。朱德性格沉毅,胸襟寬闊,其詩風格沉穩、質樸、凝重、真切,陳毅曾稱贊“總座新詩氣如磐”。仁者樂山,朱德喜歡寫山,詩風亦如山。如《出太行》詩云:“群峰壁立太行頭,天險黃河一望收。兩岸烽煙紅似火,此行當可慰同仇。”詩寫太行山形勝和抗日形勢,視野開闊,氣象威嚴,穩健有力。

董必武詩穩健,感情內斂,無劍拔弩張之態,1947年作《中秋望月》詩:“秋月光如水,今宵分外明。太清云不滓,永夜露無聲。仰望莫能即,徘徊有所縈。南征諸將士,對此若何情?”含蓄有味,風格于此可見一斑。吳玉章詩清淺有味。1904年留學日本時自題相片詩云:“中原王氣久消磨,四面軍聲逼楚歌。仗劍縱橫摧虜騎,不教荊棘沒銅駝。”頗有韻致。五古長篇《和朱總司令游南泥灣》亦清新可誦。謝覺哉清末秀才出身,詩有功底。《徐老過草地》詩云:“漠漠沮洳地,峨峨過山崗。是誰皆束腹,贈我竟傾囊。攀石如猿上,趨蓬似鳥藏。衣冠自縫綴,莫怪太郎當。”徐老指徐特立,詩寫長征過草地,幽默有趣,是革命樂觀主義的另一種表現。

葉劍英詩英氣勃勃,鋒芒內斂,蓄勢待發,如按劍將軍。1939年葉劍英作《悼平江慘案烈士》詩:“人類有余悲,豺狼亦已歌。何以寄憑吊,按劍復摩挲。”表達了對國民黨積極反共、制造分裂、破壞抗戰大局的滿腔憤慨,英氣逼人。陳毅飽讀詩書,有儒將風度,曾用筆名“橫槊客”作詩,被稱為“橫槊將軍”。陳毅詩詞風格或豪邁奔放,“豪氣貫日月,英風動大地”;或清新明快,如《青松》詩:“大雪壓青松,青松挺且直。要知松高潔,待到雪化時。”挺拔、高潔的青松形象也是陳毅人格的化身。陳毅《吾讀》組詩中有一首寫白居易的:“吾讀白樂天,曉暢有深意。一生事白描,古今誰能繼?”陳毅詩亦重白描,有曉暢的特點。

四、實踐價值

2017年,中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發的《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》提出:“把中華優秀傳統文化的有益思想、藝術價值與時代特點和要求相結合,運用豐富多樣的藝術形式進行當代表達,推出一大批底蘊深厚、涵育人心的優秀文藝作品。”［7］并要求加強對中華詩詞等文藝事業的扶持。黨的二十大報告強調,“推進文化自信自強,鑄就社會主義文化新輝煌”,“不斷提升國家文化軟實力和中華文化影響力”［1］42-43。無產階級革命家的詩詞在繼承、弘揚中華優秀傳統文化,增強文化自信方面可作有益的借鑒。

首先來看看革命家對詩詞的態度。陳獨秀與胡適等人提倡新文化運動,但他很少寫新詩,舊體詩倒寫了不少,可見他對舊體詩的鐘情。晚年的陳獨秀吐露其真實想法:“現在看起來白話詩還不能證明它已建立起來,可以取古體詩而代之。”“我反對詩不像詩,文不像文,不費推敲,小兒學語式地亂寫。須知唐宋名家詩詞,是費盡心血,才能達到美的意境。”“我想可以用美的語言、美的文字結合起來寫詩,但主要的還是美的意境。青年人想寫詩,最好先讀讀《詩經》、楚辭、唐詩、宋詞,了解一些詩味,然后動筆,想來會有進益的。”［8］這些話不無道理。舊體詩詞是真善美的統一,有其優點,不可能被取消。而要學詩、寫詩,必先讀古代優秀作品,只有在繼承的基礎上才能創新。毛澤東對詩詞樂此不疲,曾說:“舊體詩詞源遠流長……要發展,要改造,一萬年也打不倒。因為這種東西最能反映中華民族和中國人民的特性和風尚。”［9］這可以說是至理名言。詩詞是傳統文化的精華,鮮明地體現了中華文化的特色,增強文化自信弘揚詩詞是題中應有之義。董必武在《次稚天韻》一詩中寫道:“雖云欲廢文言體,那敢輕題白話詩。對此殘骸何所戀,只緣達意即吾歸。”表達了對新舊體詩的看法,認為舊體詩能達己意,所以仍用舊體。董必武又從現代史詩的角度,認為懷安詩社是對南社的傳承,“南社風流傳北國”,表現出了詩歌自信。陳毅《湖海詩詞社開征引》是一篇精彩的詩論,論及詩人、詩史、詩用,他對詩的態度是:“師今亦好古,玩古生新意。”即轉益多師,以古出新,并且呼吁無愧于時代的力作出現:“若無大手筆,誰堪創世紀?……詩國新疆土,大可立漢幟。”要之,無產階級革命家肯定詩詞的價值,他們余事為詩詞,而且取得不菲的成績,在當今可以起到示范作用。

其次,無產階級革命家的詩詞體現了強烈的濟世情懷和現實主義精神。從屈原到杜甫再到龔自珍,中國歷史上的偉大詩人無不懷抱兼濟天下的宏偉抱負和悲憫蒼生的憂患意識,無產階級革命家繼承了這一傳統,他們的詩詞不是一味地局限于小我、吟風弄月、孤芳自賞,而是突出表現了家國情懷和群眾觀念,這樣的詩詞更有生命力,更能傳之久遠。又,自《詩經》以降,中國詩歌形成了一個深厚的現實主義傳統。白居易主張“文章合為時而著,歌詩合為事而作”。無產階級革命家的詩詞同樣反映了現實的斗爭和生活,是寫在紙上的風雷。陳毅詩多取法杜甫、白居易,強調詩的現實功用性:“應知時勢變,新局啟圣智。人民千百萬,蓬勃滿生氣。斗爭在前茅,屈伸本正義。此中真歌哭,情文兩具備。”1962年4月19日,朱德、陳毅等以國家領導人和詩人的雙重身份參加《詩刊》社舉辦的詩歌座談會,朱德在會上說:“我們要寫社會主義建設事業前進的真事、真相、真話;寫真事,說真話,我看寫出來的東西就很漂亮了。再進一步,將來廣大群眾做出更偉大的事業來,也就能寫出更好的東西來了。”［10］強調一個“真”字,也是現實主義的根本精神所在。強調現實主義,也不排除其他手法和風格,浪漫主義精神在革命家的詩詞中也隨處可見,顯示出作品的多樣性和包容性,同樣值得我們借鑒、學習。

五、結語

黨的十八大以來,以習近平同志為核心的黨中央十分重視傳承紅色基因,反復強調加強紅色文化的保護、研究和利用,充分發揮紅色文化的育人價值。2021年7月,習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的講話中,以“堅持真理、堅守理想,踐行初心、擔當使命,不怕犧牲、英勇斗爭,對黨忠誠、不負人民”［3］8高度概括了偉大建黨精神,強調這是中國共產黨的精神之源,正是中國共產黨的先驅們創建了偉大建黨精神。黨的二十大報告在強調堅持不懈用新時代習近平中國特色社會主義思想凝心鑄魂時指出:“堅持理論武裝同常態化長效化開展黨史學習教育相結合,引導黨員、干部不斷學史明理、學史增信、學史崇德、學史力行,傳承紅色基因,賡續紅色血脈。”［1］65無產階級革命家詩詞可謂“革命史詩”,彰顯了老一輩革命家們鮮明的政治品格和深厚的紅色文化基因,是偉大建黨精神的藝術呈現,蘊含著多重價值,理應對其進行深入研究,并將其合理融入教育教學中,充分發揮其立德樹人的作用。