中國老年群體的視覺圖像敘事研究

賈會羚

（作者單位：湖南師范大學美術學院）

中國60歲及以上人口自2010年至2021年呈逐步上升的趨勢，聯合國人口司2019年發布的最新人口預測顯示，我國65歲以上老人占總人口比例將從2010年的8.9%快速增長到2030年和2050年的16.9%和26.1%，分別為2010年的1.9倍和2.9倍[1]。各項數據均顯示，人口老齡化是社會發展的重要趨勢，也是今后較長一段時間我國的基本國情。為此，2021年11月18日，中共中央、國務院印發《關于加強新時代老齡工作的意見》，從服務體系、健康支撐體系等方面提出相應保障措施，積極應對人口老齡化。其中關愛老人及其心理健康，發揚中華民族孝親敬老傳統美德，在當今視覺文化時代，需要借助媒介發展與呼吁。隨著多種媒介的發展，老年群體出現在代表動態的“像”的視覺文化中，集中體現在紀錄片和電視劇的形象呈現上。本文主要從代表靜態的“圖”的角度出發，聚焦圖像這一媒介，研究其敘述老年群體真實的生活狀態，以符號對老年群體圖像進行編碼，以情感重新喚醒受眾對于老年人群的重視等。

1 中國老年群體視覺圖像敘事現狀分析

紙媒和新媒體對于老年人群的圖像呈現有所不同。紙媒中的圖像具有圖像透明性，輔助報道內容向讀者傳遞敘事信息。而新媒體中的圖像更具藝術性、紀實性，通過個人思想與情感向觀者傳遞敘事內容。

1.1 網絡環境埋沒老年人群圖像

在眾多媒體平臺上老年人群圖像最明顯的現象是數量缺乏。為何會有這種現象呢？究其原因，是因為影像時代，信息不再稀缺，反而形成信息過剩景象，此時大眾的注意力成為稀缺資源，如何快速抓住大眾注意力成為媒體關注的重點問題，由此打響了眼球戰役。在這場戰役中，老年人群影像不如商業、娛樂影像吸引眼球，出現在大眾視野的頻次較低。而且，當前大眾追求快餐式輕松生活方式，拒絕沉重題材，對老年人群影像并不關注，更不用說探討老年群體圖像是否優質且如何敘事的這類問題。除此之外，專注于老年人群圖像的攝影師少之又少，有些攝影師會偶爾拍攝老年人群，但重心仍在營利性的商業婚紗、商業人像攝影、私攝影等方面，收獲利益大于人文關懷。

1.2 青年大眾審美觀削弱敘事性

受青年大眾審美影響，除了還原真實的拍攝外，部分攝影師拍攝老年人群圖像時，往往制造戲劇性景觀，主要表現為形式夸張大膽，畫面色彩亮麗，但缺乏圖像內容，使得圖像審美表層化、淺薄化。這類圖像往往被認為是市場上的創意攝影，多采用商業攝影常用道具，如橡膠手套、鮮花、氣球、綢緞、鏡子、禮帽等，作為圖像前景或背景裝飾，拍攝時也會效仿商業攝影模特的動作進行擺拍，同時老年人的穿衣風格也會借鑒年輕人的穿搭，除了基礎款式的T恤以外，還會搭配一些具有設計感、色彩感的衣服來突出人物，畫面呈現的是攝影師或他人賦予的情感色彩，而非老年人生活中所體現的情感色彩。老年圖像成為通用型照片，承載的信息減少，缺乏敘事性。

2 中國老年群體視覺圖像敘事元素的審美建構

2.1 畫面色彩奠定敘事基調

老年人群的照片影調分為兩種，一種是表現場景現場感色彩，另一種是單純黑白視覺感受。彩色照片保留了現場色彩的真實性，拍攝時要考慮色彩對于主題的呈現效果，如果圖像既不能形成同一色系的統一性，也不能形成對比色系的戲劇性，色彩的表現力較弱，則相應地也會減弱圖像的敘事性。相反，黑白影調剝離了色彩的復雜性，能夠更為純粹地刻畫畫面細節，為觀者理解圖像敘事內容做好鋪墊，從而產生一定程度的敘事空間。同時，黑白色彩也具有天然的概括和抽象能力，如紀實攝影師大劉的《見證百年》系列作品（見圖1），采用黑白攝影的色彩基調，將經歷過戰爭苦難歲月的百歲老人的臉龐與身影記錄下來，將老人們的老年斑、皺紋、衰老等特征藝術化突出，這種脫離色彩真實性的非現實性為觀者帶來視覺及心靈震撼，并在無形中接受攝影者想要敘述的內容。因此，從某種程度上說，老年人群的視覺圖像想要對視覺藝術效果和觀者觀看心理產生雙重影響，黑白攝影不失為奠定敘事基調的新一輪藝術探索。

圖1 《見證百年》系列作品

2.2 畫面鏡頭語言引入敘事

張藝謀曾說：“每個人都是影像記憶，從你記事那天起，發生的很多事，比如你跟別人大吵一架，時間長了，說的話都忘了，但吵架的場景、兇狠的眼神你能記憶至今。”[2]圖像能夠把稍縱即逝的瞬間記錄下來，這個瞬間是畫面中所有關系相互作用的體現，某些瞬間甚至能夠表現出事物運動過程中最充分、最集中、最本質的特征。攝影師在拍攝老年人群時，通過調節光圈與快門，透過取景框選取最佳場景，盡量還原其最真實的狀態。除了運用特寫鏡頭外，還可采用其他鏡頭語言，如焦波《俺爹俺娘》、寧舟浩《一個人的城市》攝影系列作品，在樸素寫實美學基礎上增加畫面虛實與大小對比，增加鏡頭空間感，通過畫面視點引導觀者視線，讓大眾關注被敘述者，透過空間引發聯想。此時的畫面是時間與空間的結合，是瞬間與永恒的統一，能夠讓觀者在欣賞過程中還原原本的空間位置。由此可見，鏡頭語言是老年圖像敘事的重要工具與手段。

2.3 畫面光線塑造敘事空間

安賽爾·亞當斯強調光線是攝影的根本。拍攝老年群體時，攝影光線通常不采用人工用光，而是借助日常生活的自然光效，攝影師通過合理選擇光線角度，利用攝影機將圖像有效記錄下來。順光、逆光、側光等不同的表現手法，能夠帶來不同的質感與氛圍。比如，為關中農村老人拍照的西安攝影師許凱常采用順光角度拍攝老人的臉龐，畫面雖然沒有強烈的明暗對比與豐富的層次變化，但光線均勻明亮，拍攝老人所處在農田、稻田等空間環境，真實呈現鄉間老人簡單質樸生活。此外，在老年圖像攝影中，常采用45度前側光、90度正側光的光影排列，側光的運用能夠使人物具有豐富的影調，形成強烈的明暗反差，產生一定的立體感和空間感，老人的面部表情、佝僂的身軀、住所環境得以戲劇性展示。因此，攝影師拍攝時強調“攝影是在用光作畫”，實際上強調的是光線在觀者感知視覺造型上的作用，也強調了光線可以將被攝體的輪廓、質感、空間感通過二維畫面呈現出來，從而敘述出老人及空間特征。

3 中國老年群體視覺圖像敘事的結構與視角

3.1 外視角再現老年人群真實客觀狀況

蘇珊·桑塔格曾說：“照片既是一片薄薄的空間，也是時間。”[3]因而敘事需要從時間與空間上鋪陳展開。攝影師創作作品時，在圖像上凝固出“最富于孕育性的頃刻”，通過這一頃刻，讓觀者看到前因（過去）的同時也看到后果（未來）。對于攝影來說，無法提前決定好最典型的瞬間，只能隨著現場拍攝進行創作，這其中最為珍貴的就是在照片中表達出“瞬間精華”。部分獲獎作品確實做到了這一點，比如徐英喆的攝影作品《最后的吻別》（見圖2）、徐志芳的《相愛一生》。

圖2 最后的吻別

這兩幅圖像“敘述”的內容基本相同，都是走過一生的老夫妻在病房里度過的最后一段時光，彼此之間用肢體動作、眼神進行交流與對話。這一瞬間被攝影師永遠定格。正如亨利·卡蒂埃-布列松所言：“照片是眼光、心靈和理智在唯一重要的瞬間的結合。”可以看到，單張攝影照片，其敘事的不連續性和人類記憶有著不謀而合的共同點，它和記憶一樣過濾掉不重要的東西，留下重點事件，當其再現的時候，通過重新敘述與重構，幫助敘述記憶。因此，單張照片制造出缺憾性聯想也是其表達形式的有趣之處。

3.2 內視角融入作者個人主觀感情

在《另一種講述的方式》中，伯格認為：“系列圖像構成了一則故事，他想要去敘事。”[4]暗示另外一種獨特敘事形式的存在。系列攝影照片與單幅照片的不同之處在于對一個具體觀點的不斷重復，一再反復的畫面會讓觀眾跟隨攝影師的思維，透過一系列圖像理解其內在敘事感。在這一過程中，攝影師將時間點進行梳理與羅列，當圖像匯聚成圖像集時，表達中心更明確，敘事效果更為突出，結果更清晰[5]。例如，攝影師周仰用相機記錄了外婆得阿爾茲海默癥后的三年（2010年末至2013年末）。在《漫長的告別》攝影集中，每張照片都扮演著不同的敘事角色，講述了外婆在家中對著電視機說話，突然摔倒后情況惡化，養老院的日子以及在重癥監護室病房的故事，這其中的每一張照片都與主題緊密相關，對整個敘事都至關重要，沒有一張照片敘事效果被削弱[6]。周仰通過第一人稱視角，表達出對外婆的愛與親情，攝影者不僅是生活的記錄者，同時也是外婆故事的敘述者。其實除了周仰以外，攝影師們都需要運用自己的攝影經驗，用相機呈現老人，運用攝影這一動作參與到老人生活中去，這一過程中會不經意與老人產生一些接觸，記錄死亡的同時也保存著記憶[7]。

4 中國老年群體視覺圖像敘事的意識形態

4.1 由此及彼的物體隱喻

“隱喻是以意象嵌入或置換的方式凸顯和傳達意義的，在這一過程中，本體和喻體往往根據相似性原則，采取一種敘述上的直觀呈現和意義的巧妙嫁接。”[8]除了以老年人肖像為拍攝主體外，還可以通過拍攝他們生活空間中的某個物品，作為隱喻手段間接敘述或傳遞信息。在老年圖像中，常出現易辨的符碼作為一種相似性的替代物，給予觀者一個能見的意象來與觀者經驗中的想象意象相結合。作為第一人稱的攝影師在親人離去后，想要利用攝影機記錄畫面，只能通過拍攝親人平日常用的物品以及自己的假設，或是曾經的榮譽勛章、每日佩戴的手表、生前養過的花、常用的拐杖等借物敘事，這些似曾相識的物品被影像記錄下來，也是大眾與已故親人建立連接的儀式。作為第三人稱的攝影師在敘述老年人時，會注重養老院里的獨居老人，或是鄉村的空巢老人，記錄下他們的生存狀態，在敘事過程中，可能是空間一角，也可能是舊的電飯煲、桌上的藥瓶、喝茶的杯子、晾衣架等許多與他們生活息息相關的用品，這時攝影師對圖像不再只追求傳統的攝影美學，而是懷著悲憫的情懷，無濾鏡，直接向觀者展示他們的生活狀況，運用圖像敘述老人生活的艱辛，觸動大眾心底的情感。這些日常生活中的常見物，暗含的是當下的人對于逝去老人的懷念與對話，以及對老人們生活的呈現與參與，強調人們對老年問題的發問以及對生命的反思。

4.2 以小見大的環境轉喻

與隱喻有所不同，轉喻是在相鄰的認知領域內用部分代替部分或部分代替整體的運作機制。老年圖像中除了拍攝全景外，也會采用局部反映整體，用具體的場景作為拍攝表達。在老年圖像敘事中，經常會呈現農村老人在田地里收割麥子、篩玉米或是扛著柴下山……這些具體勞作的能指，通過生活或是生產方式這一細節，給不曾到過農村的觀者再現與城市生產生活完全不同的景象。城市與農村的居住環境有所不同，如焦波作品《俺爹俺娘》中就出現了北方特有的“炕”，這是城市環境罕見的。同時，農村房屋沒有對餐廳和客廳進行嚴格功能細分，很多都是餐廳客廳一體化。脫落的墻皮和帶有裂縫的土墻等元素并置在一起，展現了農村具有代表性的環境特征。此外，圖像中那些佝僂著倚門而望的老人、屋中黑暗處的老人、坐在門坎上的老人在等待著，盼望著，希望著，他們的經歷猶如沉甸甸的歷史。透過老年圖像中的部分景象、部分細節“指出”全景，如果說隱喻是由此及彼，那么轉喻就是以小見大。

5 中國老年群體視覺圖像敘事語言：情感

讀圖時代，視覺圖像正逐漸融入語言的藝術，使得語言與視覺相互滲透，觀者在解讀圖像的意義時自己也變成了“作者”。在老年群體的圖像作品中，視覺賦予情感以具體形態，情感的吸引力通過圖像語言引發觀者產生憐憫、珍惜、關懷、反思等情緒反應。對于老年圖像的審美建構，意識形態的解讀起“錨定”作用，情感性才是老年圖像敘事的符號與價值。

首先，圖像引起觀者情感上的人文關懷。就情感來說，純粹的主觀感動是一種形式的空洞，需要依附于一定的認識內容，隨著認識內容的傳達而傳達。在觀看中國百歲老人等老年圖像時，圖像敘事的主體是經歷過歷史的老人當下的生存狀態，鏡頭下的老人們并非“抵抗”，而是展示出平淡和事實陳述，同時帶有濃厚傷感的情感指向，強烈地敘述出一種不可言說的悲涼。這時的圖像創作者用“眼中之象，胸中之意，手中之器”深刻記錄這一集體的記憶作為重要文獻，同時包含時代的氣息，此時圖像中的情緒提示著內容，觀者人文關懷就會自覺形成于意識之中。

其次，真實性圖像引起人們情感共振。托爾斯泰曾說：“藝術是一種‘人的活動’，是有意地用具體的符號，把自己所曾生活過的情感傳給旁人，旁人受這些情感傳染，也感受到這些情感。這傳染力越強，藝術也就越有價值。”[9]老年圖像作為情感敘事的方式之一，是將情感對象轉化為“視覺形象”，透過具象化、符號化的表達，塑造出一個可感的具體形象，不自覺地向觀者傳遞態度和表達情感，喚起人們內心深處的思考與共鳴[10]。

再次，圖像傳遞的情感形成對話與交流。在老年圖像中，空巢老人、失獨老人的近況是他們與未歸家的子女之間的遙遠對話，失智老人、介助老人的生活景象是他們與子女之間相互關照和參與的對話。攝影師想要在圖像中傳達出對于社會的關注甚至是情感，需要依托于某種“刺點”，借助圖像的媒介加以呈現。這種刺點或許是老年的面部神態，或許是某個物品或場景，通過畫面中能夠刺中觀者的內心，從而展現出攝影師意圖將觀者與老人建立一種心靈的溝通與交流。