傳統(tǒng)柿蒂紋樣在文創(chuàng)中的應(yīng)用

宋子賢 王文鐸 史文龍 聶棟

（北京城市學(xué)院研究生院，北京 100191）

鶴壁市地處華北平原腹地，地理位置優(yōu)越，交通便利。環(huán)繞中原城市群核心區(qū)，緊鄰未來華北平原發(fā)展中心——雄安，經(jīng)濟發(fā)展趨勢常年向好。在經(jīng)濟持續(xù)向好的大背景下，反觀鶴壁市2021年全年GDP比重發(fā)現(xiàn)，鶴壁市經(jīng)濟較依賴工業(yè)發(fā)展，第三產(chǎn)業(yè)貢獻較少。為更好地優(yōu)化城市經(jīng)濟組成，在2022年3月由鶴壁市發(fā)起了鶴壁市第一屆文創(chuàng)設(shè)計大賽，致力于煥發(fā)鶴壁市文化底蘊，為城市建立新名片。故此，本文將深挖鶴壁市城市文化，提取地區(qū)文化符號，打造屬于鶴壁市城市特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。

1 鶴壁市文創(chuàng)發(fā)展現(xiàn)狀及解決方法

鶴壁市地處于河南省東北部，在以往的公眾印象中歷史文化的底蘊并不是特別深厚。筆者走訪了身邊的同學(xué)、老師和同事，走訪對象中不乏在河南省生活多年的，但鶴壁市的城市文化或是說城市關(guān)鍵詞，大多數(shù)的受訪者均回答無印象。出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象究其原因可能是鶴壁市與著名的殷墟所在地——安陽市距離較近，在城市文化宣傳定位上同屬于殷商文化，但就出土物和考古遺址這些歷史實物來說，在鶴壁市轄區(qū)內(nèi)卻沒有諸如婦好墓、小屯村鑄銅遺址等較高規(guī)格的考古發(fā)現(xiàn)。這樣就不難發(fā)現(xiàn)，鶴壁市直至2022年方才舉辦鶴壁市第一屆文創(chuàng)設(shè)計大賽，也是實屬無奈。結(jié)合上述觀點發(fā)現(xiàn)，鶴壁市城市特色文創(chuàng)產(chǎn)品面臨以下幾點問題：

1.1 城市文化定位不明確

通過上文總結(jié)不難發(fā)現(xiàn)，鶴壁市以往在城市文化定位中出現(xiàn)問題，雖曾建造過具有文化特色的建筑——鹿臺閣，但未能在消費者心中形成深刻的印象。具體解決方法需深挖鶴壁市以往的文化脈絡(luò)，從有史料記載開始尋找公眾契合度較高的文化層，在選擇城市文化宣傳IP時就應(yīng)該從群眾基礎(chǔ)較好的部分進行深入發(fā)掘。其中最好是以往出現(xiàn)在中小學(xué)生課本中，或是在知名的影視作品中經(jīng)常出現(xiàn)、已經(jīng)在消費者心目中形成初步概念的文化符號。這樣可以極大地降低宣傳、普及的成本，若選擇較為生僻的文化符號，很可能在宣傳、普及的這一步就篩選掉了大量的潛在消費人群。

1.2 產(chǎn)品宣傳成本高

在文創(chuàng)產(chǎn)品的傳播過程中，宣傳造勢的成本無疑是比生產(chǎn)成本、設(shè)計成本等更高的部分，簡單來說就是如何讓更多的人知道文創(chuàng)產(chǎn)品中蘊含價值。這一點似乎在鶴壁市的城市特色文創(chuàng)設(shè)計中并不困難，鶴壁市最“光芒萬丈”的文化層出現(xiàn)在殷商時期，位于曾作為商紂王的都城——朝歌，與《封神榜》這部經(jīng)典作品的契合度很高。另外，近些年如《哪吒》《姜子牙》等高分國產(chǎn)動漫電影再一次將“封神宇宙”的熱度推上了新高度。若鶴壁市特色文創(chuàng)產(chǎn)品在后期的宣傳上可以與這些影視IP聯(lián)動，則很有可能收獲意想不到的效果。

1.3 文創(chuàng)產(chǎn)品與地方產(chǎn)業(yè)結(jié)合

文化符號在文創(chuàng)產(chǎn)品中是最重要的一環(huán)，以往出現(xiàn)的很多文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計階段，僅僅是將帶有文化脈絡(luò)的符號進行拼接、疊加，沒有對后期文創(chuàng)產(chǎn)品生產(chǎn)和加工進行考量。針對目前鶴壁市文化產(chǎn)業(yè)尚處于起步階段的情況，在文創(chuàng)設(shè)計中應(yīng)將設(shè)計產(chǎn)品積極地與地方已有產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，減少文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計方案落地的成本①。

2 鶴壁市城市文化挖掘

結(jié)合鶴壁市自身實際來看，應(yīng)選擇鶴壁市歷史脈絡(luò)中較為高光的、更被人所熟知的文化底色作為自身城市的IP。通過查閱相關(guān)資料發(fā)現(xiàn)，鶴壁市淇縣在商周時期被稱作朝歌，是商王朝的首都，但隨著文獻閱讀的深入發(fā)現(xiàn)在學(xué)術(shù)圈中對于朝歌是不是殷商首都出現(xiàn)了一些爭論。故此，筆者結(jié)合相關(guān)學(xué)者文章中的觀點進行結(jié)合引用，總結(jié)如下：

鄭州大學(xué)碩士張國碩學(xué)者在其碩士畢業(yè)論文《夏商時代都城制度研究》一文中提出觀點②，他認為朝歌可能確為殷商末期紂王時的首都，但由于時間跨度較大、追述難度較高，并且諸多的歷史考古實物均未公開。故此，張國碩從古文字、器物銘文、圖像學(xué)等角度對夏商時期都城形制進行了一定的探討。由于以上的限制，今人對于某一遺址是不是王城遺址判斷的標準，停留在是否發(fā)現(xiàn)王宮墓葬、墓葬陪葬品、手工業(yè)作坊分布、出土物裝飾手法等。在判定準確度上有待考究，故此上文作者通過總結(jié)前人論點，結(jié)合個人所學(xué)提出觀點。他認為，夏商時期王朝對于首都的定義實際上并不明確，同一時代背景下可能同時存在多個具備首都特質(zhì)的王城。其建筑規(guī)模、墓葬排布、手工業(yè)發(fā)展可能極其相似，可以理解為盛唐時期西安作為首都、洛陽作為陪都。只是在夏商時期王朝的君主可能會同時為自己準備多個“都城”，以便于建立區(qū)域中心，有著后世中央集權(quán)制度的色彩。可以說，這樣的現(xiàn)象在遼代耶律氏“四時捺缽”的制度中也有所體現(xiàn)：在不同的季節(jié)去到不同的城市，或者不同的城市有著其獨特的屬性、承載獨特的作用。這樣的觀點陜西師范大學(xué)博士潘明娟學(xué)者在其博士論文《先秦多都并存制度研究》③中進行了闡述，她認為在商周時期，多都城同時存在的現(xiàn)象較為普遍。

通過筆者上文對于淇縣是否為朝歌的相關(guān)論述，可以看到基本上現(xiàn)在主流的學(xué)術(shù)觀點均認為商周時期不是單都制度，可能為多都制度。故此，殷墟也不會是商王朝唯一的都城，朝歌同樣可能作為陪都甚至是中心文化城的角色。

3 設(shè)計元素提取

3.1 鹿臺閣

為了更好地提高產(chǎn)品的知名度，故而對于朝歌這個地理名稱繼續(xù)進行細化，經(jīng)過查閱資料以及走訪調(diào)查，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在主力的文創(chuàng)消費群體——16～30歲年齡段的人群，都看過一部名為《封神榜》的作品，無論是改編版的神話體長篇小說，或是電影、電視劇、動畫片等。可以說《封神榜》及其衍生文化產(chǎn)品，在這一年齡段的人群中普及度較高。故此，本次設(shè)計的主要設(shè)計來源鎖定在《封神榜》，并且期望能夠借助近年來較為火爆的“封神宇宙”（《哪吒》《姜子牙》等高分動漫影視作品）擴大產(chǎn)品知名度。

《封神榜》雖是神話小說，但是其中很多片段也比較真實地反映出了商王朝的隕落，以及英明君主才能受到萬民敬仰的結(jié)局，具有一定的教育意義。同時，在提取《封神榜》中的可用素材時，偶然發(fā)現(xiàn)鶴壁市為弘揚城市文化，結(jié)合歷史事實建造的地標性建筑——鹿臺閣（圖1）。故而嘗試對鹿臺閣元素進行提取并體現(xiàn)在文創(chuàng)產(chǎn)品中，以期融入地區(qū)地標性建筑后，更能夠體現(xiàn)出文創(chuàng)產(chǎn)品中的城市特色。

圖1 鹿臺閣（圖片來源：張文松拍攝）

3.2 柿蒂紋

在對朝歌這個地理名稱具象化的過程中，發(fā)現(xiàn)朝歌不僅曾是商王朝的都城，并且在春秋戰(zhàn)國時期也曾是多個王國的都城，幾乎貫穿了我國青銅時代最輝煌的時期。在提取設(shè)計元素的過程中，結(jié)合鹿臺閣體現(xiàn)的“對稱”理念，進一步發(fā)現(xiàn)柿蒂紋是在春秋戰(zhàn)國時期廣泛應(yīng)用的紋飾。而且無論何種變體，柿蒂紋都強烈地凸顯著“對稱”的理念。這類紋飾之所以被稱之為柿蒂紋，是因為其花紋呈現(xiàn)的形狀很像柿子果實上尾部花萼與果實連接的蒂（圖2）④。柿蒂紋由四個中心對稱的花瓣組成，在中心有著鏡鈕的裝飾，這種組合體現(xiàn)了“環(huán)抱中心”或“大地中心”的寓意⑤。這樣排列的四個花瓣，正好指向了東、南、西、北四個方位，有學(xué)者認為將這樣的紋飾居于銅鏡中心，側(cè)面反映了當時人們“天圓地方”的宇宙觀⑥。

圖2 西漢彩繪漆奩中的柿蒂紋

故此，最終將對鹿臺閣和我國傳統(tǒng)紋飾柿蒂紋進行再設(shè)計和變形，加入“對稱”“方圓”等設(shè)計理念，契合我國傳統(tǒng)文化審美也更容易被更多人接受。

4 設(shè)計過程

4.1 載體選擇

印章在我國歷史上出現(xiàn)已有千余年的時間⑦，早在先秦時期就曾出現(xiàn)，主要作為身份鑒定的信物出現(xiàn)。此次設(shè)計選擇了印章作為鶴壁市城市特色文創(chuàng)產(chǎn)品的載體。印章由印紐、印身、印紋三部分組成，這三個部分均可以形成模塊化替代方案，為后期的產(chǎn)品再設(shè)計留出足夠的空間。以印紐部分舉例，在設(shè)計中充分地考慮到后期產(chǎn)品成體系化的推廣，選擇融入具有地方特色的地標性建筑。在技法工藝選擇中，結(jié)合鶴壁市城市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——淇縣石雕，運用其雕刻手法和構(gòu)成理念，使用葉蠟石進行雕刻。

為保持產(chǎn)品使用功能和觀感的一致性，在推出印章的同時可附贈印泥盒作為套組銷售。印泥盒的設(shè)計靈感來源于春秋戰(zhàn)國時期的漆盒，在春秋時期鶴壁市也曾作為衛(wèi)國的首都，在文化背景層面契合度較高。且紅黑配色能夠體現(xiàn)出莊嚴肅穆的氣氛，與印章作為身份證明的隱藏含義相得益彰。

4.2 紋飾再設(shè)計

在紋飾在設(shè)計中，為呼應(yīng)柿蒂紋“事事如意”的引申含義，在中心紋飾的選擇中參考蝙蝠紋和蝠形柿蒂紋的構(gòu)成模式（圖3）。通過旋轉(zhuǎn)（A2）和優(yōu)化再設(shè)計（A3），去除蝙蝠頭部的細節(jié)描繪。在其中添加了傳統(tǒng)諧音寓意，將蝠紋的形象旋轉(zhuǎn)180°，取“福到”的諧音寓意，迎合了中華民族對于吉祥寓意紋飾的審美取向，形成了中心的倒蝠紋的設(shè)計。在第二圈紋飾設(shè)計中，靈感來源于六瓣蓮花和花瓣柿蒂紋，通過將重組元素進行對稱（A1）、旋轉(zhuǎn)（A2）、添加（A4）和排列（A5）形成第一版紋飾內(nèi)圈紋飾的設(shè)計圖（圖4）。內(nèi)圈紋飾的設(shè)計理念，按照“內(nèi)圓外方”的設(shè)計理念，充分地發(fā)揮了花瓣紋、卷草紋、云紋等傳統(tǒng)紋飾的表現(xiàn)形式，飽滿又不顯雜亂，與傳統(tǒng)柿蒂紋“規(guī)矩”的特點十分契合。

圖3 元素組合示意圖（作者：史文龍）

圖4 內(nèi)圈紋飾設(shè)計圖（作者：史文龍）

初稿紋飾設(shè)計中使用大量的卷草紋作為外層點綴，紋飾表現(xiàn)力極強，盡顯華貴（圖5）。但在設(shè)計理念上，一方面與既定的“方圓”“對稱”契合度較低，整體紋飾中“圓”的元素有些許缺失。另一方面，在印章和印泥盒作為載體時，器物主要用于身份鑒定或署名等莊重的應(yīng)用場景，過于復(fù)雜的紋飾裝飾與莊重的氛圍不符。故此對最終裝飾紋飾進行再次設(shè)計，以圖6為紋飾再設(shè)計的最終定稿。

圖5 初稿紋飾圖（作者：史文龍）

圖6 定稿紋飾圖（作者：史文龍）

4.3 成品展示

文創(chuàng)產(chǎn)品最終以套組模式呈現(xiàn)，產(chǎn)品內(nèi)容細節(jié)如圖7，套組由一枚印章、一個印泥盒和包裝組成（圖8）。其中，印章的設(shè)計尺寸為3cm×3cm×10cm，銅器，凸顯出作為青銅文明鼎盛時代的美感。印泥盒的設(shè)計尺寸為直徑7cm、高4cm，漆木器，配色上以秦漢時期最為流行的紅色、黑色為主，突顯莊重氛圍（圖9）。

圖7 印章、印泥盒細節(jié)圖（作者：聶棟）

圖8 套組效果圖（作者：聶棟）

圖9 文創(chuàng)產(chǎn)品套裝俯視效果圖

5 結(jié)論

文創(chuàng)產(chǎn)品是將產(chǎn)品實用性、藝術(shù)性和傳統(tǒng)文化結(jié)合的產(chǎn)物，在一件作品中將現(xiàn)代消費觀念和傳統(tǒng)文化傳承有機地統(tǒng)一在一起。現(xiàn)代審美和優(yōu)秀的工業(yè)設(shè)計使得傳統(tǒng)文化能夠以全新的姿態(tài)呈現(xiàn)，更能吸引年輕消費群體關(guān)注我國傳統(tǒng)文化。而傳統(tǒng)文化又將文創(chuàng)產(chǎn)品區(qū)別于普通的快消品，為其賦予獨特的文化價值，更貼近國人的審美價值，值得被長期收藏。城市特色文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計更是對于二者的協(xié)調(diào)提出了更高的要求：一方面在傳統(tǒng)文化的表達上需要凝練城市特色，把握城市文化脈搏；另一方面，在產(chǎn)品實用性的設(shè)計上需要符合產(chǎn)品的消費屬性，只有更廣的傳播才能達到弘揚傳統(tǒng)文化的目標。

在鶴壁市城市特色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，深挖鶴壁市城市文化脈絡(luò)，找尋最具代表性的文化符號，從中提取出鹿臺閣和柿蒂紋兩個核心元素。選取我國審美中受到廣泛認同的“對稱”“方圓”“吉祥”等理念對產(chǎn)品進行設(shè)計，融合了鶴壁市傳統(tǒng)非遺技藝，以印章和印泥盒作為載體，突顯出產(chǎn)品獨特的文化屬性。探索性地將地區(qū)標志性建筑與傳統(tǒng)紋飾相結(jié)合，為后續(xù)地區(qū)特色文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計提供了更多可能。

注釋

①全德彬，何麗萍.論鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下黃姚古鎮(zhèn)旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計[J].設(shè)計，2022（7）：14-17.

②張國碩.夏商時代都城制度研究[D].鄭州：鄭州大學(xué)，2000.

③潘明娟.先秦多都并存制度研究[D].西安：陜西師范大學(xué)，2009.

④閻書廣，張曉瑜.漢代銅鏡柿蒂紋圖像探析[J].文化學(xué)刊，2017（5）：204-207.

⑤湯曉丹.工藝美術(shù)中柿蒂紋的演變及其在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用[D].青島：青島大學(xué)，2021.

⑥王彤.關(guān)中地區(qū)出土漢魏時期神獸鏡紋飾研究[D].蘭州：西北師范大學(xué)，2021.

⑦孫辛欣.體驗視閾下文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計研究：以印章文化為例[J].設(shè)計，2020（20）：109-111.