日常視野之下的海瑞廉潔精神

趙克生

（海南省廉潔文化研究基地；海南師范大學 歷史文化學院，海南 ?？?571158）

引言：日常視野及其意義

400 多年來，海瑞已經被塑造成一個神話，成了后人膜拜的對象，人們關注的焦點集中在批評皇帝、抨擊豪強，甚至是被污名化的某些極端行為。吳晗先生指出，海瑞是16 世紀有名的好官、清官，他的一生是同封建官僚、大地主斗爭的一生。①吳晗：《論海瑞》，［明］海瑞著，陳義鐘編校：《海瑞集》，北京：中華書局，1962年，第1頁。吳晗的階級分析，讓我們感受到宏大敘事中海瑞與普通民眾的距離，遮蔽了海瑞在日常行政、生活體現出的清廉品格。黃仁宇先生曾說，海瑞像舞臺上的英雄人物一樣，可以在情緒上激動人心，但沒有人學習他，并按照他的所作所為去辦事。②黃仁宇：《萬歷十五年》，北京：中華書局，2022年，第175頁。言下之意，海瑞是特別的、古怪的，以一種不同流俗的姿態佇立著。海瑞與明代普通官員之間迥然不同，他的作為更非一個普通民眾所能為、所敢為。

問題是，像海瑞這樣的古代清廉之官如果不可學、不能學，我們今天宣傳、弘揚海瑞清正廉潔精神還有沒有意義？我們應該以一種什么樣的視野來重新審視海瑞、發現其身上具有的可供后人學習的精神品格？

客觀、歷史地認識海瑞，首先要祛魅，把海瑞還原為一個普通的官員，放在明代中期的社會背景下考察他在日常的行政、生活中如何出處取予，這就是筆者所謂的日常視野。這種視野之下，時間是日復一日、年復一年，具有日常性、長期性的特征。這種視野關注的將不再是英雄式的歷史人物，強調的不再是重大歷史事件，聚焦的不再是重大歷史時刻，而是常情常理，包含了日常生活的細節與一種歷史的常態。日常視野并非只停留在普通人身上，帝王將相皆有自己的日常，觀察這些日常的點點滴滴，會產生一種不同常規的“日常史”。

海瑞的“日常史”就是一代廉吏的養成史。日常視野下，海瑞經歷的具體、生動的日?；顒?，也是古今大多數官員所能共同經歷的。雖有時代差異，其日常的生活、行政邏輯卻一致。觀察海瑞作為一名普通官員的日常狀態，可以理解他作為典范、榜樣的生成過程。日常視野也找回了宏大敘事中被隱沒的歷史真實，讓我們了解海瑞平凡而偉大、積小廉而成大廉的歷程。日常視野去除了我們心里存在的一種懸隔感，拉近了與海瑞的距離，有利于古今的共情。因為是日常的，所以海瑞所經歷的與我們每個人的生活具有相通性，偌能夠理解他廉潔一生、操守不移的艱難與可貴，進而理解其廉潔并非常人之不可為，關鍵是能否始終如一、鍥而不舍。因為是日常的，海瑞被還原為普通人，具有煙火氣，與我們處于相同或相似的境遇，面臨著相同的生活瑣碎、工作壓力，由此而觸發我們內在的“他能我亦能、他廉我亦能廉”的學習熱情。

日常視野同樣讓我們看清了廉潔的養成需要經過怎樣的考驗，作為歷史的經驗可以為當下的干部管理與反腐倡廉提供借鑒。實際上，中共中央關于反腐倡廉、黨風廉政建設的許多政策、措施都體現了這種日常性、長期性。如習近平總書記提出，干部作風建設關鍵是要在抓常抓細抓長上下功夫；要把作風的養成有機地融入日常工作。①習近平：《作風建設關鍵是要在抓常抓細抓長上下功夫》，習近平：《論黨的自我革命》，北京：黨建讀物出版社、中國方正出版社、中央文獻出版社，2023年，第97-99頁。要懂得小事小節中有政治、有方向、有形象、有人格的道理，從小事小節上加強約束、規范自己，常撣心靈灰塵，常清思想垃圾，常掏靈魂旮旯。要加強對親屬和身邊工作人員的教育與約束，慎重對待朋友交往。②習近平：《推進黨的建設新的偉大工程要一以貫之》，習近平：《論黨的自我革命》，第214頁。

基于以上考量，本文擬從海瑞的薪酬衣食、日常交往、節儉行政等方面探討海瑞清正廉潔的精神品格及其深厚的為民情懷。

一、海瑞的年薪

嘉靖三十七年（1558 年）春，46 歲的海瑞由福建南平縣教諭升任浙江淳安縣知縣。淳安縣是個地瘠民窮的小縣，46 000 多人口，11 000 余戶，分屬80 里。同明初比較，人口減少近一半，賦役沉重，百業凋敝，人多逃亡。③［明］海瑞著，陳義鐘編校：《海瑞集》，北京：中華書局，1962年，第72頁。如何治理好這樣一個地方？對于初任知縣的海瑞來說，確實是不小的挑戰。

“人無奮志，治功不興。”④［明］海瑞著，陳義鐘編校：《海瑞集》，第241頁。這是海瑞的名言，也是他在淳安興利除弊、廉潔行政的生動寫照。海瑞秉持為民初心，不懼強權，奮發有為，百折不回，大大改變了淳安的官場風氣，陋規弊政盡除，氣象為之一新；大大減輕了百姓的負擔，僅里甲銀一項，由原來每個成年男丁負擔4-5 兩變為只征收2 錢多一點⑤［明］海瑞著，陳義鐘編校：《海瑞集》，第538頁。。

淳安因海瑞，百姓受惠；海瑞因淳安，名垂史冊。人地互榮，相互成就。海瑞總結在淳安的施政得失，形成“淳安經驗”，后推廣到興國、南直隸等地。正是在淳安，海瑞初試鋒芒，一展抱負，并作為清廉之官為世人所知。百姓知道，他們的海知縣常常讓僮仆采薪種菜，維持布衣蔬食的日常生活；百姓也知道，他們的海知縣難得在老母生日那天買了2 斤肉。還有百姓可能不知道的是，他們的海知縣調任之前赴京述職，隆冬時節猶穿南方帶去的舊衣服，吏部侍郎朱衡對海瑞說：“即貧，不能制一官服耶？”⑥［明］海瑞著，陳義鐘編校：《海瑞集》，第586頁。堂堂知縣，不啻一介寒士，連身像樣的衣服都沒有。

海瑞的日子為什么過得如此清苦？是因為明代官俸微薄，難以養家糊口，還是別有原因？

海瑞生活清貧，不僅僅是因為官俸微薄，但從考察海瑞的官俸入手，卻可以讓我們更加直觀地認識海瑞的為官操守，更加深刻地理解海瑞廉潔自持的意義，更加由衷地敬佩海瑞“刀刃”向內，把百姓利益置于個人利益之上，堅持改革的勇氣。一句話，海瑞的工資單可能是解密他成為一代廉吏的鑰匙。

明代官俸以是“年”為時間單位制定標準的，因此，我們就先給海瑞算算年薪。知縣是正七品地方官，明朝中期，知縣的俸薪收入主要有三部分構成：俸米、柴薪及馬夫銀，簡稱“俸米柴馬”。俸米就是我們一般說的俸祿，洪武時定的標準，知縣每年90 石大米，嘉靖時折成銀兩，大約40 兩銀子；柴薪銀，又叫“柴薪皂隸銀”，知縣可撥給4 名皂隸，每名折銀12 兩，共48 兩；馬夫銀，知縣可獲得10 名馬夫，每名折銀4 兩，共40 兩。三項合計，約128 兩銀子。①胡鐵球：《明代官俸構成變動與均徭法的啟動》，《史學月刊》2012年第11期。也就是說，海瑞的法定年薪約128 兩，每月大約10 兩有余，不僅包括知縣家庭成員的花銷，還包括雇傭仆童、隨從、馬夫的費用，用于改善家庭生活的費用確實不多。

為了能讓大家真切感受明代10 兩銀子的實際購買力，我們可作一個換算。嘉靖時淳安的豬肉或羊肉的價格大約是2 分一斤，1 兩銀子可買50 斤肉。現在縣城內的肉價大約是15 元一斤，50 斤肉價值7500 元，那么10 兩銀子的購買力大概相當于現在的7500 元。此時，海瑞家里人口有老母親、夫人、5 個孩子、2 個仆人，加上海瑞本人，共10 口人。如果當今10 口之家住著縣城里無需還房貸的自家房子，其經濟狀況也許與海瑞當年差不多，過得一定拮據。

海瑞的生活本來可以過得很富裕的。知縣等地方官除了以上的收入外，更大的收入來自“常例銀”。常例銀源自宋元以來的常例、例錢，明朝官場繼承了這種陋規，相沿日久，遂以為常，成為各級官吏在法定俸薪之外的重要收入，故稱“常例銀”。常例銀雖不是法定收入，但索要或接受常例銀與貪污受賄不同，不算違法，基本上屬于官吏的灰色收入，朝廷默許，聽之任之，廣泛存在于從中央部院到地方州縣的各衙門，常例銀是衙門辦事、官場交際的通行證，五花八門，種類繁多。

海瑞任淳安知縣時革除的歷年常例銀收入有21 項內容。其大額者包括：

夏絹銀一百六十兩。清軍匠每里銀一兩（按80里計算）。審里甲丁田每里銀一兩。審均徭每里銀一兩。造黃冊每里銀二兩。經過鹽每一百引銀一錢，每年約有五萬引。收各項錢糧每一百兩取五兩。②［明］海瑞著，陳義鐘編校：《海瑞集》，第48-49頁。

有學者做過估算，淳安知縣一年可能有常例銀2600 兩左右，甚至更多。③夏邦、黃阿明：《明代官場常例錢初探》，《史林》2008年第4期。知縣之外，縣丞、主簿、典史、六房吏各有常例銀多少不等。假如海瑞與俗吏一般，前車后轍，蕭規曹隨，心安理得地接受這份常例銀，他會過上花天酒地、香車錦衣的奢靡生活。但海瑞革除常例銀，不僅影響自己的利益，也損害了同僚的利益，應該要面對巨大的壓力，需要極大的勇氣才能把這項改革推行下去。

常例銀是官吏肥身潤家的主要收入來源，收受常例銀歷來被認為是“理所當然”的。誰敢動這塊“大蛋糕”，誰就是公然挑戰官場習以為常的潛規則，遇到的阻力可想而知。雖然現有史料沒有記載海瑞如何說服他的同僚、是否遭遇謾罵與恐嚇，以及家人的反對，但有兩件事是可以確信的。

一是，海瑞對常例銀深惡痛絕，認為斂財于窮困百姓是不義的行為，收受常例銀乃發不義之財，與貪贓無異。作為父母官，他潔己守義，把百姓放在心上，堅決革除常例銀，官吏少斂財一分，百姓就多一分實惠，少一分負擔。他曾公開批評京城權要大肆收受常例銀的現象：

今人謂朝覲年為京官收租之年，故外官至期，盛輦金帛以奉京官。上下相率而為利，所苦者小民而已。④［明］海瑞著，陳義鐘編校：《海瑞集》，第40頁。

明代地方官三年一朝覲，赴京述職，匯報任期的工作。為謀取升遷等私利，地方官往往要拜謁權貴，把以常例銀名義搜刮來的財物再以常例銀送出去。羊毛出在羊身上。常例銀無一不是對百姓的額外壓榨。因此，海瑞不僅不接受常例銀，也不給別人饋送常例銀。他任淳安知縣時二次朝覲，除了必要的路費開支，沒有給任何人送過常例銀。

二是，海瑞以身率下，潔人先潔己，顯示了無私為民的情懷與“打鐵還需自身硬”的底氣。海瑞對于革除常例銀可能遇到的困難有著清醒的認識，他說，可使自己廉潔，“潔人則生謗”，使他人廉潔則遭受反對與誹謗⑤［明］海瑞著，陳義鐘編校：《海瑞集》，第49頁。。問題是，改革針對的不是個別人，而是整個的縣衙官吏。如何破局？海瑞提出：“縉紳之常例不去，而去吏書之常例，不可得也?！雹蓿勖鳎莺Ｈ鹬惲x鐘編校：《海瑞集》，第57頁。作為一縣長官，只有先革除自己的常例銀，才能革除書手、吏員等人的常例銀。先從自己開刀，拒收常例銀，才能為他人樹立榜樣。海瑞不僅戰勝了自己，也折服了同僚。一個廉潔的典型就像一座燈塔，照亮一片。

海瑞后來官至南京右都御史（正二品），他在南京的年薪應該比淳安知縣的年薪更高，但他的生活依然簡樸，病逝時殮葬之費還是朋友襄助的，可謂清貧一生。這是為何呢？

南京右都御史是正二品的京官，其薪俸構成也是三部分，即俸米、柴薪皂隸銀和直堂皂隸銀，三部分總計大約有340-350 兩。這就是海瑞當時的法定年薪，比淳安時確實有所提高。但南京為繁華之地，海瑞又公私分明，禁私謁，絕饋遺，一如既往拒收常例銀，日常生活、應酬全都取之于自己每月20 幾兩的薪俸，難有富足的生活。在淳安，海瑞有母壽買肉、敝衣進京的故事，為人傳誦。在南京，海瑞也有官靴破而不忍舍棄、讓人拿到外面補好再穿的故事，流傳后世。

廉潔一時不易，廉潔一生更難。海瑞的可貴就在于他無論是七品知縣還是二品大員，日常生活，始終安貧守廉；居官臨財，始終操守在心。海瑞對操守的理解很具體：“操守乃俸米柴馬之外，不妄取一分一文，不妄用一分一文之謂?！雹伲勖鳎莺Ｈ鹬?，陳義鐘編校：《海瑞集》，第247頁。一個官員如果在法定的薪俸之外，不斂財、不受賄就是不妄取，不揮霍、不浪費、不為己利而公款私用就是不妄用。

堅持操守難嗎？不難，這些都是一個官員的本分，海瑞做到了，堅持一生，不改初衷。堅持操守容易嗎？不容易，這些看似簡單的規定，需要在積年累月的日常生活中時時自省，時時檢討，不隨流俗而俯仰，不隨地位而改易。然許多人半途而廢，功虧一簣，最終成為貪官污吏?？鬃诱f：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”海瑞身上有一股中國士人最為看重的君子之風，安貧樂道，堅持操守。

有人說明朝官俸太薄，官場才貪蠹成風，陋規常例盛行。提高官員待遇，高薪養廉，可能會出現更多像海瑞這樣的清廉之官?！睹魇贰酚芯湓挘骸白怨殴儋褐?，未有若此者?！泵髂┣宄醯乃枷爰翌櫻孜?、王夫之等人一致認為明代政壇的烏煙瘴氣及貪污盛行皆由此而造成。這是一個無法求證的歷史問題，這里暫且不論。筆者要說的是，高薪未必能養廉。清朝雍正以后就實行“養廉銀”制度，大幅度提高官吏的俸薪待遇，督撫萬兩以上，州縣官的養廉銀也有 400 兩到 2000 兩不等，超過原俸銀數倍、數十倍乃至百倍。結果如何呢？清朝還不是一樣的烏煙瘴氣及貪污盛行。

反觀海瑞，始終清廉，與官俸之高低、地位之卑尊沒有一點關系。根本原因在于，海瑞心中有國家、有百姓，他說：“罔徇身以忘國，毋私己而棄民?！雹冢勖鳎莺Ｈ鹬惲x鐘編校：《海瑞集》，第341頁。海瑞眼中的權位只是“為民”“庇民”的工具。海瑞身上有一股為國為民而毅然奮進的浩然之氣。

二、海瑞的禮尚往來

薪酬之外，再從另外一個方面來探討海瑞的清廉品格，那就是在日常行政、日常生活中，海瑞如何處理迎來送往、人情交際？

中國是禮儀之邦，中國人講究禮尚往來，“來而不往，非禮也”（《禮記·曲禮上》）。但有些人，特別是一些官員，往往在社交場合被“圍獵”，收受超出正常禮尚往來的禮金、禮品，從而蛻變為貪污受賄，由“蒼蠅”變為“老虎”。毛毛細雨濕衣裳，點點貪念毀名節。因此，學習海瑞處理禮尚往來的做法，在今天應該有重要的現實意義。

那么，像海瑞這樣的清官送不送禮、收不收禮呢？

海瑞對官場送禮之風深惡痛絕，自然不給上司送禮。海瑞生活的明代嘉靖、萬歷之際，士大夫“以官爵為性命，以鉆刺為風俗，以賄賂為交際，以囑托為當然”③趙南星：《趙忠毅公詩文集》卷二十《蒙恩再岀力挽干進疏》，《四庫禁毀書叢刊》集部第68冊，北京：北京出版社，1997年，第634頁。。一些官員為了升遷，想盡辦法，四處鉆營，不惜重金送禮，攀附上司。地方官每三年進京朝覲，朝覲之年就是地方官員跑官要官的好機會，他們帶著珍寶，去京城大肆送禮；京城權貴則大肆收禮，海瑞稱之為“收租”，朝覲之年變成了京城權貴的收租之年。海瑞在淳安當知縣，兩次朝覲進京，沒有給任何人送過禮，包括對他非常賞識的朱衡（時任工部侍郎），海瑞在福建南平當教諭時，朱衡是提學御史，是海瑞的頂頭上司，海瑞多次得到朱衡的提攜和幫助，就是這種關系，海瑞也沒有送過禮。

海瑞自己不送禮，對送禮行為也極力抵制。他任南平教諭時，革除舊俗，不許學生給教官送禮，節日不許送酒食。任應天巡撫的時候，下令禁印書籍，不準府縣官以公款印刷書籍，作為進京送禮之用。當時官場流行“書帕之禮”，即送禮時一書一帕，帕中金銀，掩以書籍，其實是一種雅賄。印刷書籍少則幾十兩銀子，多則百余兩，皆州縣官取公款充當印刷費用。海瑞斥責這種送禮風氣說：“此等事在京內謂之禮，在京外執律論之便是贓。”①［明］海瑞著，陳義鐘編校：《海瑞集》，第276頁。

海瑞不僅不給京官送禮，也不給鄉官送禮。所謂鄉官主要是指退休的官僚、守喪在鄉的官僚等，這些人通常有廣泛的關系網，門生故吏遍布官場；有的人只是暫時居住在鄉下，不久即返回官場。所以，地方官對待鄉官總是十分客氣，時常問候，以便廣結人脈，為日后升遷做好鋪墊。海瑞在淳安做知縣的時候，發現慰問鄉官，每人需要三五十兩銀子，皆出自公款，正是“剝之貧民以益官宦”，犧牲百姓的利益以增加官宦的福利。鑒于此，他絕不去交際鄉官。海瑞說：“非故缺交際也，取之己不足，取之民不可，故不為也。”②［明］海瑞著，陳義鐘編校：《海瑞集》，第94頁。意思是，我沒有錢來做這件事，我也不能拿老百姓的錢來做這件事，因此罷了。

海瑞在淳安當知縣、在應天做巡撫的時候，常有中央或布政司的官員經過管轄的地方，他們或是公差，或因上任、探親等事，按照慣例，地方都要好好招待，這是一筆不小的開支。據海瑞的記載，淳安縣遇一顯宦過往，用銀二三十兩；巡鹽御史經過，用銀一二百兩。③［明］海瑞著，陳義鐘編校：《海瑞集》，第62頁。因此，海瑞上任之后，對所在地方的迎來送往進行整頓，嚴格控制招待費。

海瑞對于地方官取悅過往的上司、同僚很是不滿，他說：“厚過客非出乎己身，取之百姓之身為之也?！睂^往的官員超規格接待是出自地方官的私心、利心。為此，海瑞在淳安時就規定了招待標準，關于這個招待費，明代有個專門詞匯叫“下程”。所謂“下程”就是送別時饋贈的盤纏或禮物。這其中有食物、土特產，還有銀子等。上面提到有的花費二三十兩，有的多達一二百兩。那么，海瑞制訂的下程標準是多少呢？

過往使客下程，每副定銀三錢。若親臨上司，加鵝一只，計銀八分；火腿一只，計銀一錢二分。余蔬菜量加銀五六分。若鄉宦是大九卿，加如上司之數。④［明］海瑞著，陳義鐘編校：《海瑞集》，第105頁。

海瑞一下子把標準降到3 錢。頂頭上司或中央六部、都察院等九卿經過也不過5 錢。在淳安，這點經費僅可以購買做兩頓飯的食物。至于送禮，一概取消。

海瑞在官場上不送禮的事，不給上司送禮，充分體現了海瑞剛介、愛民的精神品格。海瑞自己在地方、在南京為官時，他都是主政一方的主要領導，平時免不了遇到下屬給他送禮的事，海瑞是如何處理這種情況的呢？

在海瑞看來，官場上的送禮都取自百姓，都是贓私行為，必須禁止。他在淳安時看到，常有糧長、里長給縣衙內的官吏送柴薪、送菜及其他時令特產。一打聽，說是地方慣例，相沿成風。海瑞認為此事既違反法律，又潛藏行政不公等危害，立刻出了一道《禁饋送告示》：今后敢有送薪送菜入縣門者，以行賄論罪。⑤［明］海瑞著，陳義鐘編校：《海瑞集》，第181頁。海瑞還規定，凡有事打點衙門者，雖是一分一厘，送禮者與收禮者都要枷號兩個月。⑥［明］海瑞著，陳義鐘編校：《海瑞集》，第189頁。

可以想見，如果海瑞自己收禮，怎能如此嚴格要求下屬呢！習近平總書記說：“一個人廉潔自律不過關，做人就沒有骨氣，做事就沒有硬氣，這是千古不變的道理?！焙Ｈ鹫菨嵢讼葷嵓?，為他人樹立一個廉潔自律的標桿，所以他才有那份硬氣，才能嚴格要求他人，禁革不正之風。

官場上的海瑞堅決不送禮、不收禮，在私人交際中，海瑞收不收禮、送不送禮呢？

可以肯定地說，海瑞既收過禮，又送過禮，在他留下來的書信中都有明確記載。例如：

《復史雁峰太仆少卿》：“感公嘉惠絹段，概不敢領。酒果拜賜矣，并附謝。”

《與博白大尹林仲和》：“遠來絹段，不得已受之矣。余未開封，付回人返璧。新刻奉覽，并照入?！?/p>

《復湯陽南》：“惠餅食拜領之矣。余璧上?！?/p>

《復郭青螺潮州知府》：“外雷葛二端、小刻十冊將敬?！?/p>

《復朱訥齋》：“外葛帛一端，少效古人雞酒之情?！雹俜謩e見［明］海瑞著、陳義鐘編校：《海瑞集》，第417頁、449頁、474頁、475頁、469頁。

通過這些材料，我們發現海瑞在私人交際中收禮、送禮的幾個特點：一是海瑞所收禮品是酒果、餅食、絹緞等日常食品、布料，他送出去的也是雷州葛布、自己刻的書籍，這些都屬于正常的禮尚往來范圍之內的相互饋贈。二是數量較小，葛布二端就是葛布一匹，一端就是半匹。有一些可能超出禮尚往來范圍之外的東西，海瑞都一一退回，文中所說“返璧”“璧上”就是完璧返還的意思。三是這些朋友都是故交，與海瑞沒有上下級的利益關系。禮尚往來都是出自純粹的私人情誼。

三、海瑞的朋友圈

物以類聚，人以群分。每個人都有自己的社會交往圈子，這就是我們常說的“朋友圈”。我們知道，朋友圈其實是人所在的社會網絡，其中有師長、同學、同事、上司、親戚等各種關系。有人說，人際交往有個“吸引法則”：你是個什么樣的人就會吸引什么樣的人到你身邊，就會有什么樣的朋友。或者說，你進入什么樣的朋友圈，你可能就是那樣的人。這個吸引法則表達的就是“人以群分”的道理。同聲相應，同氣相求。志趣、意見相同的人互相響應，自然會走到一起。由此看來，了解一個人，可以先了解他的朋友圈。

海瑞從南平教諭、淳安知縣等地方官起步，最終官至正二品的都御史，為官的地方包括福建、浙江、江西、北京、南京、南直隸等地。海瑞的朋友圈既有里長、小吏，也有尚書、首輔；既有時賢同道，也有宗親鄉友。海瑞并非如有些人所說的那樣，憨直固執，不講人情世故，而是有著廣泛的社會關系，朋友圈內人氣滿滿，而且有許多如他一樣的清廉之士。

海瑞的朋友圈大約可以分為四個圈層。先看第一圈層，主要是海瑞敬重的師長或內心佩服的時賢同道。見賢思齊，他們是海瑞的榜樣，海瑞視他們為同類。人不一定是位高權重，但一定是志行高潔，清廉正直。例如，里長在明代是賤役，名聲不好。而海瑞的文集中對于淳安縣吳汝文等三名里長表彰有加，說他們“公心直行”，雖讀書人也不一定比他們優秀。②［明］海瑞著，陳義鐘編校：《海瑞集》，第59頁。海瑞家鄉有位退休的張事軒先生，曾做過教諭、知縣，海瑞居鄉時與他時常來往。海瑞在書信中用“傾倒”一詞表達對這位張先生的尊重，因為張先生為官清廉、勤政，居鄉時能以德范俗，為鄉人表率，完全契合海瑞對于士人的理想要求。③［明］海瑞著，陳義鐘編校：《海瑞集》，第336頁。譚大初，廣東韶關人，比海瑞年長10 歲，與海瑞私交甚厚，官至南京戶部尚書。譚大初為人剛正不阿，為官清正廉明，是明朝有名的清官，曾向朝廷力薦海瑞可大用。海瑞在淳安裁革陋規，壓縮過往官員招待費，就是學習譚大初在江西時的做法。兩人清正廉明、節用愛民之心多有一致。蔣蒙，瓊山人，與海瑞同鄉，兩人相友善。地方志記載，蔣蒙“性節儉，食僅脫粟，衣敝不堪。所入俸錢悉以周窮乏，給喪葬。卒于官，篋無余貲，喪不能歸，聞者悼之?！雹苋钤O修，陳昌齊等總撰：《（道光）廣東通志》卷三百二，列傳三十五，清道光二年刻本。此種情形，幾乎是海瑞的翻版。海瑞和蔣蒙等人的關系是清廉之士彼此的惺惺相惜，他們各自從對方身上能看見自己的影子，相互砥礪，相互敬重，成就一段歷史的佳話。

海瑞朋友圈的第二個圈層是仰慕海瑞的同事、晚輩，可以說是海瑞的粉絲?！昂７邸碑斨惺紫纫岬降膽呛我陨小?/p>

何以尚，廣西興業縣人。早年海瑞抨擊嘉靖皇帝，被杖下獄，何以尚上書救護，一體受罰，被杖一百，下獄長系。何以尚出身于世代仕宦之家，家教甚嚴，何家每每告誡后人如果為官，“但為天子官，勿為私家官；但為庶民官，勿為子孫官。”意思是做官乃為國為民，不可公私顛倒，只為自家謀福利。要求子孫臨財不茍，廉潔自處，清白傳家。何以尚在這樣的家教家風熏陶下，時時以清廉自勵，心存國家。對于年長12 歲的海瑞，何以尚以先生稱之，他覺得自己與海瑞屬于志同道合的師友，海瑞就是他的榜樣和精神導師。

鄒元標，江西吉水人，以剛正、敢諫著稱。他比海瑞小37 歲，真正屬于晚輩，是聽著海瑞故事長大的一代。他對海瑞的清廉早有耳聞，據說海瑞出任南京右都御史時，拿著禮物去祝賀的人很多，海瑞一概拒收。鄒元標清貧，去拜見海瑞時只有三十文錢作為賀禮。海瑞高興地收下三十文。過幾日，海瑞準備了茶餅和一壺酒，宴請了鄒元標。①趙吉士：《寄園寄所寄》卷二《鏡中寄》，合肥：黃山書社，2008年。海瑞從鄒元標身上看到自己一直堅守的那份清廉、剛正，所以他對鄒元標格外看重。

從何以尚、鄒元標等人對海瑞的仰慕之情中，我們看到這些“海粉”被海瑞剛介、清廉的精神品格深深吸引，不僅心向往之，而且接踵其后，努力成為海瑞那樣的人。一位曾被海瑞處罰的御史看到海瑞去世時只有舊衣數件，半匹葛布，俸銀8 兩，清苦之狀，有寒士所不能堪者。他受到極大震撼，說“我再也不會對海公有怨恨之心了”②［明］海瑞著，陳義鐘編校：《海瑞集》，第637-638頁。?？梢?，海瑞的清廉之氣具有折服人心的力量。

除了朋友圈這些“海粉”，大量的“海粉”在百姓中。當南京的百姓聽說海瑞升任南京都御史時，大家奔走相告，以一睹海都堂的風采為榮。海瑞在家時，不關家門，常有百姓探視，問何事？答曰無事，就是想看看海都堂的顏貌③［明］海瑞著，陳義鐘編校：《海瑞集》，第636頁。。

海瑞朋友圈的第三個圈層就是海瑞的上司，這是因為工作而形成的社會關系。代表性的人物有朱衡、徐階等。朱衡與海瑞相識于福建南平，是海瑞的老領導，后官至工部尚書，剛正清廉，對海瑞多有提攜和幫助。海瑞以門生自稱，對朱衡非常尊重，稱之為“不同流俗的第一流人物”。徐階官至內閣首輔，人稱徐閣老。海瑞上書，觸犯嘉靖皇帝，下獄論罪，徐階從中斡旋救護，海瑞終于不死。

此二人都對海瑞賞識、有恩，但海瑞并沒有像有些官員那樣，托關系，拜碼頭，送禮攀附，跑官要官，而是以道義相處，公私分明。海瑞任應天巡撫，清丈田畝，寫信給徐階，要求他家按照規定退出半數以上的土地。只知有道義，不知有閣老。因此有人說海瑞以怨報德，不講情面。實際上，海瑞沒有讓私德私恩干擾公務。

海瑞朋友圈的第四個圈層便是家人、宗親，即通常所說的身邊人。海瑞在家鄉生活的時間很長，與家人、宗親朝夕相處，關系最近。但海瑞從沒有通過自己的關系為他們說情、打招呼，沒有通過自己的身份影響海南的地方官從而獲得不當收入。海瑞處理家人、宗親關系有兩個方面值得我們好好學習：一是約束家人，要求他們遵守官府的政令；要求地方政府監督自家的財產狀況。有一年，瓊山縣要推行禮儀，不準女子出外做買賣，海瑞特地給家里寫信，讓家人嚴格遵守。二是盡自己之力幫助家人、宗親。海瑞居鄉時常有人求序求文，按照明代當時習慣，可以得到稿費收入，稱為“潤筆”。海瑞并沒有利用這些收入來改善自己的生活，而是資助了貧窮的宗親和鄉鄰。

透視海瑞的朋友圈，真可謂“圈如其人”。海瑞一生清廉、剛介，社會交往總是交有德之朋，絕無義之友，取本分之財，不茍且，不言私。

四、海瑞的節儉

節儉是中華民族的傳統美德，修身、齊家、治國理政，無不從儉戒奢。唐朝詩人李商隱有詩曰：“歷覽前賢國與家，成由勤儉被由奢?！保ā对伿贰罚┕潈€對于為官從政，是一種很重要的品德。一個官員能堅持節儉，就能守廉、興廉；為官清正廉潔，其生活中也必然節儉樸素。清人汪輝祖有詩曰：“欲為清白吏，必自節用始?！保ā秾W治臆說》）要成為清官廉吏，前提條件必須要節儉，節儉行政，節儉生活。

海瑞一生節儉，是一代清廉楷模。萬歷皇帝對于海瑞有個評價，說他節用愛民，勤事任怨。海瑞的節儉是出了名的，人所共知。正是由于節儉省用，海瑞才能成為一代廉吏。

海瑞曾說：“公以生其明，儉以養其廉，是誠為邑之要道，處事臨民之龜鏡也?！雹伲勖鳎莺Ｈ鹬惲x鐘編校：《海瑞集》，第411頁。儉以養廉，儉以助廉，節儉是州縣官行政理事的基本準則之一。就其本人來說，海瑞的儉是成就其廉的重要條件。因此，了解海瑞如何節儉，是了解海瑞如何成為一代廉吏的關鍵。

君若不識海公儉，豈能懂得海公廉？海瑞的節儉首先體現在他的日常行政中。淳安上任伊始，海瑞就改革弊政，反對鋪張浪費、講究排場的奢靡習氣。海瑞發現，淳安雖是窮縣、小縣，但官場吃喝風氣很盛，宴會酒席頻繁。

例如，新官上任，要差人到官員原先任職的地方去迎接，一路上要負責交通、伙食等各種招待。到縣城后，用花緞裝飾，設豬羊大宴，儀式隆重。海瑞覺得這種風氣“逾制勞人”，既違反國家禮制，又勞民傷財。海瑞到任之后制訂新規，新官距離縣城三十里時，才派人迎接，祭祀城隍等神廟之后，用祭品招待父老，不另設宴席②［明］海瑞著，陳義鐘編校：《海瑞集》，第39頁。。新考中的生員，要辦酒席宴請縣官和學官，海瑞認為此乃謬舉，規定只能辦無席的酒，只能以紗帕作為拜師禮物。人們看到，自從海知縣到任后，淳安的酒宴少了，吃喝的風氣淡了，里甲的負擔輕了。

海瑞常說一句話“算計不到一世窮”，意思是一個官員如果不節儉行政，而是大手大腳，鋪張浪費，百姓將一世貧窮。海瑞曾謙虛地說自己不是一個善于算計的人。實際上，他處處用心，時時精打細算。海瑞任淳安知縣時，縣官和學官的辦公所用茶葉不僅數量有限，而且都是上供之后剩下的粗茶。③［明］海瑞著，陳義鐘編校：《海瑞集》，第91頁。當時的行政用紙有6 種，最好的是永豐紙，一百張值銀二錢。還有一百張值銀一錢的上改紙，一百張值銀八分的中改紙，一百張值銀六分的古干紙等，最便宜的是心紅紙，一百張值銀三分。海瑞規定，只有給上司的緊要文書采用最好的永豐紙，其他文書只用次等的紙張。④［明］海瑞著，陳義鐘編校：《海瑞集》，第41-42頁。對于海瑞的精打細算，當時有人批評海瑞不識大體，在一絲一毫上計較。他們哪里知道海瑞的苦心！海瑞說，毫厘皆是民脂民膏，損之毫厘，莫不有益百姓⑤［明］海瑞著，陳義鐘編校：《海瑞集》，第42頁。。

海瑞無論在哪里，都是不改初衷，節儉行政，以紓民困為己任。任督撫時，他仍然不講排場，不擺闊氣。海瑞任督撫時，常要巡查地方，所到之處不許出城迎接。住所一應用具，只是隨便可用即可，不得為他置辦新的。所過地方驛站，不許鋪氈結彩，俱從樸素，不準使用銀制用具和華美物件。海瑞所到之處，地方只提供費用不超過三錢銀子的下程，包括雞、肉、魚、小瓶酒，不用鵝及金酒。對于當時動輒數十兩銀子的招待費，海瑞享用的三錢銀子的招待標準實在是低得不能再低了。各衙門官員來參拜，海瑞要求參拜的手本只用價廉草紙，不許用高價厚紙。江南河網密布，出行需舟楫。應天各府都準備了一至二個專為督撫使用的大船，每個大船都配備水手。海瑞說，我一人能坐得了許多船嗎？且水手工食費用，皆要耗費民財。下令將船和水手工食銀革除一半。⑥［明］海瑞著，陳義鐘編校：《海瑞集》，第243頁、249頁。

海瑞在南京“裁汰奢侈，躬先節儉以示百僚”，以自己的身體力行，為南京官員樹立了榜樣，一時間，南京奢靡之風漸息，節儉之風漸起。海瑞不僅自己工作中一貫節儉，也要求部下節儉。有位御史“為戲宴”，就是舉行宴會并招歌伎唱戲，海瑞知道后很是生氣，在都察院大堂之上杖責了他。⑦［明］海瑞著，陳義鐘編校：《海瑞集》，第572頁。自此之后，南京官員不敢公開宴飲，雨花臺、牛首山、燕子磯等繁華處，官船稀少，官吏游山玩水者絕跡。

海瑞在工作中節儉，日常生活中也是個節儉樸素之人。日常生活中的海瑞總是布衣蔬食。在淳安任知縣時，由于他革除常例銀，又不收禮，只靠每月10 兩銀子維持全家的開支，生活拮據，就是日常的蔬菜、米麥也不能保證。為此，他命僮仆在縣衙內的空地上種蔬菜、稻子、麥子，以補不足。據說，淳安的其他官吏看到知縣如此，他們也紛紛效仿，下班之后回家都去從事種菜、種糧食的農業活動。

海瑞從應天巡撫退職回鄉后，家居16 年，生活簡約，所服衣冠，大半都是做官時置辦的舊衣物。平常不置酒肴，蔬菜、米飯、一杯茶而已。

當73 歲的海瑞出任南京右都御史時，他坐小船，簡裝北上。經過贛州，朋友為他租了一個大船，海瑞覺得船大如屋，比小船平穩清涼，給他留下深刻印象。①［明］海瑞著，陳義鐘編校：《海瑞集》，第469頁。由此可見，海瑞平時節省，很少能享受這樣的舒適。

還有我們耳熟能詳的海瑞補靴故事，海瑞臨終時宦囊空空的故事……海瑞的一生真是節儉、清貧的一生。

值得一提的是，海瑞不是明朝唯一的節儉廉潔的官員。例如河南人軒輗，曾官至南京左都御史，是海瑞的前輩，《明史·軒輗傳》記載，他四時一布袍，毎日惟蔬食，歸家二竹籠，是明朝著名的清廉之官，同時也是節儉之官。瓊山人蔣蒙與海瑞同鄉，兩人是好朋友。蔣蒙在福建為官，也是生性節儉，布衣粗食。正是由于許許多多像海瑞這樣官吏的前后接續，節儉的傳統才能薪火相傳，延綿不絕，成為中華優秀傳統文化的一部分，涵育出一代又一代執政為民的清官廉吏。

五、結 語

透視海瑞的日常，我們發現無論是在工作或是生活中，海瑞心中始終有百姓，一心為民是他百折不回革除弊政、慎終如始對待交際、始終不渝堅持節儉的根本動力。因為一心為民，海瑞才有財出百姓而痛切己身的感同身受，才有精打細算而節儉清貧的兩袖清風。

透視海瑞的日常，我們認識到無論古今，一個官員只要胸懷初心使命，樹立一切為民的權力觀，涵養一身正氣，他就會成為海瑞那樣的廉潔之官。居官行政有法度，私人交際有尺度，出處取予，一絲不茍。在公和私、義和利、邪與正面前心明眼亮，始終能找到自己行為的準星。習近平總書記在《生活情趣非小事》一文中指出，領導干部要慎重對待朋友交往，明辨是非，克己慎行，講操守，重品行，時刻檢點自己生活的方方面面，始終保持共產黨人的政治本色②習近平：《之江新語》，杭州：浙江人民出版社，2007年。。海瑞的朋友圈給總書記的論斷提供了一個有力的歷史注腳。

透視海瑞的日常，我們領悟到在海南建設清廉自由貿易港的今天，黨員干部要學習海瑞的清廉精神，一言一行不忘公仆形象，一舉一動常思百姓冷暖。常懷警戒之心，敬畏權力，手中權力無論大小都要保持清醒的認識，慎獨慎微，從凈化工作圈、生活圈、朋友圈做起，不給“圍獵”者任何可乘之機。只有這樣，“朋友圈”永遠不會變成“圍獵場”，“朋友圈”永遠不會變為“腐敗圈”。

透視海瑞的日常，我們感受到生活在海瑞曾經生活的這片土地上，更應該以海瑞為榜樣，堅持勤儉辦一切事業，堅決反對講排場、比闊氣，堅決抵制享樂主義和奢靡之風。習近平總書記提出“第二個結合”，即中華優秀傳統文化與馬克思主義相結合，對于我們弘揚節儉精神具有重要指導意義。對儉和廉的堅守與弘揚，應該成為共產黨人終其一生的必修課，勤儉節約，艱苦奮斗，應該是領導干部始終葆有的精神品格。

日常中的海瑞不是一個神話，而是我們能夠學習、追隨的楷模。