革命歷史題材劇的記憶實(shí)踐與共情敘事
——以電視劇《香山葉正紅》為例

周付翠

（作者單位：中央民族大學(xué)）

在建黨一百周年之際，重大革命歷史題材電視劇《香山葉正紅》聚焦中共中央在北京香山度過的181天的光輝歲月，回顧了中共中央篳路藍(lán)縷、不畏艱難，為中國(guó)之偉大發(fā)展開創(chuàng)新開端的崢嶸歲月。錢穆先生認(rèn)為：“欲其國(guó)民對(duì)國(guó)家有深厚之愛情，必先使其國(guó)民對(duì)國(guó)家已往歷史有深厚的認(rèn)識(shí)?！盵1]對(duì)歷史進(jìn)行影像書寫，在幫助民眾認(rèn)識(shí)歷史、構(gòu)建集體記憶等方面扮演著重要角色，使得革命歷史記憶得以與觀眾的感情與精神產(chǎn)生密切互動(dòng)，建構(gòu)起民眾對(duì)國(guó)家強(qiáng)烈的歸屬感與認(rèn)同感。

1 革命歷史記憶的多元構(gòu)建

革命歷史記憶是在馬克思主義唯物史觀指導(dǎo)下，立足于現(xiàn)實(shí)對(duì)革命歷史的一種選擇性建構(gòu)，是共同體成員共享的和共同紀(jì)念的過去[2]。一個(gè)族群的形成與凝聚需要成員擁有共同的記憶，中國(guó)的革命歷史記憶是一部充滿輝煌與艱辛的奮斗史，是每一位中國(guó)人民應(yīng)該銘記于心的民族畫卷。在新時(shí)代鞏固中華民族凝聚力，需要對(duì)集體記憶進(jìn)行選擇與建構(gòu)，而《香山葉正紅》正是借助影像敘事,將中共中央帶領(lǐng)人民建立中華人民共和國(guó)的歷史記憶具象化，通過可感知的圖像將觀眾的意識(shí)投射到對(duì)革命歷史的體驗(yàn)之中，通過對(duì)革命歷史記憶的多元構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)對(duì)民眾的情感凝聚。

1.1 以“正在進(jìn)行”時(shí)態(tài)書寫記憶

米歇爾·福柯曾言，重要的不是話語講述的時(shí)代，而是講述話語的時(shí)代[3]。當(dāng)下對(duì)歷史事件的講述并不單純是對(duì)過去的回顧，而是對(duì)歷史記憶進(jìn)行重塑，通過將個(gè)體納入記憶書寫的系統(tǒng)之中，實(shí)現(xiàn)當(dāng)下個(gè)體對(duì)歷史記憶的建構(gòu)與共享，最終形成一個(gè)凝聚人心的記憶共同體。《香山葉正紅》以“正在進(jìn)行時(shí)”的方式講述歷史，將已成定局的歷史事件轉(zhuǎn)換為正在進(jìn)行的發(fā)展過程，使歷史再現(xiàn)不再是教科書式的介紹，而是通過具體個(gè)人的行動(dòng)與反映來推動(dòng)事件的進(jìn)程，使波瀾壯闊的革命歷史成為當(dāng)下的事件，為個(gè)體參與歷史記憶提供了實(shí)現(xiàn)路徑。

為了以“正在進(jìn)行”的時(shí)態(tài)進(jìn)行集體記憶的建構(gòu)，劇中采用了多種創(chuàng)作手法。首先，劇中多次使用黑白照片定格與黑白影像做舊的手法。這種黑白色調(diào)穿插于彩色畫面之中，營(yíng)造了對(duì)歷史進(jìn)行“現(xiàn)場(chǎng)記錄”的效果，使得觀眾不再僅僅是歷史的旁觀者，而是成為事件的記錄員，成為照相機(jī)或攝影機(jī)背后的掌控者。通過營(yíng)造這種切身見證歷史事件發(fā)展過程的身臨其境之感，《香山葉正紅》實(shí)現(xiàn)了觀眾與劇情的互動(dòng)，模糊了以往觀眾與電視劇之間涇渭分明的界限，觀眾被賦予了“越界”的權(quán)利，“親身”參與書寫歷史的過程中，獲得了對(duì)歷史的具身體驗(yàn)。另外，黑白影像與電視劇之間的完美融合也實(shí)現(xiàn)了過去與當(dāng)下之間的連接。黑白影像營(yíng)造了虛擬真實(shí)的氛圍感，黑白畫面與彩色畫面的穿插給觀眾一種穿越時(shí)空的錯(cuò)覺，這種由色彩轉(zhuǎn)換形成的剪輯節(jié)奏使得觀眾可以沉浸式體驗(yàn)事件的起承轉(zhuǎn)合，形成對(duì)歷史的立體化認(rèn)知，并且強(qiáng)化了傳播的儀式感。

1.2 以生活敘事框架縫合記憶

與其他題材的影視劇不同的是，革命歷史題材的影視劇所講述的事件都是觀眾耳熟能詳?shù)氖穼?shí)，在宏大的歷史背景和神圣的象征意義之下，革命歷史影視劇更加傾向于對(duì)事件意義的強(qiáng)調(diào)以及對(duì)領(lǐng)袖人物光輝形象的塑造。越是耳熟能詳?shù)闹卮笫穼?shí)，觀眾反而越容易陷入“只知山峰不知山脈”的局面，對(duì)事件的細(xì)枝末節(jié)、前因后果和事件之間的聯(lián)系認(rèn)知越模糊。別出心裁的是，《香山葉正紅》將宏大的歷史重現(xiàn)與生活化、個(gè)性化的敘事相結(jié)合，重大歷史事件之間的連接不是靠簡(jiǎn)單的堆砌，而是將歷史事件投射到具體的個(gè)人身上，以個(gè)人的行動(dòng)走向來推動(dòng)事情的進(jìn)展，從而再現(xiàn)歷史事件發(fā)生的前因后果，清晰展示其中的聯(lián)系。

首先，該劇對(duì)偉大歷史事件的處理力求生活化、細(xì)節(jié)化。劇中第一集便講述了黨的七屆二中全會(huì)的召開，但是其并沒有將筆墨集中于對(duì)會(huì)議的歷史地位和重大意義的歌頌之上，而是另辟蹊徑，從生活化的細(xì)節(jié)入手。從會(huì)前安保工作的部署、會(huì)議現(xiàn)場(chǎng)的布置，到會(huì)議過程中熱騰騰的飯食送上桌，這些細(xì)節(jié)呈現(xiàn)為黨的七屆二中全會(huì)這一具有神圣意義的事件增添了更多的煙火氣。劇中雖未明言會(huì)議的重大意義，但人民歡欣鼓舞的氣氛和后續(xù)事件的發(fā)展卻說明了一切，會(huì)中提到的工作重心從農(nóng)村到城市的轉(zhuǎn)移也為后續(xù)西苑閱兵、進(jìn)駐香山等事件的展開做了鋪墊。歷史事件在劇中被有序串聯(lián)，每一個(gè)事件的前因后果被詳細(xì)展示，且相互之間環(huán)環(huán)相扣。在這樣的處理之下，歷史不再是孤立事件的堆砌，而是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展、響應(yīng)人民訴求的順勢(shì)而為與必經(jīng)之路。

其次，劇中采用了多方視角對(duì)歷史事件進(jìn)行串聯(lián)。中央警衛(wèi)員柳二勇因參加黨的七屆二中全會(huì)的安保工作被調(diào)到毛主席身邊，成為展示中央決策的重要視角。進(jìn)駐香山后慈幼院被征用，慈幼院老師蕭靜嫻?jié)M懷熱情加入了南下干部培訓(xùn)班，以愛國(guó)商人的女兒的視角見識(shí)了中華人民共和國(guó)的蓬勃發(fā)展。還有軍人姜萊陽(yáng)，他的頭銜從第四野戰(zhàn)軍團(tuán)長(zhǎng)到第三野戰(zhàn)軍某團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)，最后成為上海市軍管會(huì)治安大隊(duì)大隊(duì)長(zhǎng)，其身份的變遷代表著國(guó)家軍事戰(zhàn)略的變動(dòng)。個(gè)人視角對(duì)歷史的串聯(lián)消解了觀眾與歷史之間的距離感，使得觀眾得以走近歷史，近距離觸摸時(shí)代脈搏。

1.3 以歷史辯證視野強(qiáng)化記憶

對(duì)歷史的呈現(xiàn)不應(yīng)僅僅停留在史實(shí)的講述，而應(yīng)把反映歷史面貌和展現(xiàn)歷史規(guī)律相結(jié)合，在具體、生動(dòng)的革命故事中梳理革命發(fā)展邏輯，從而講清楚中國(guó)革命的道理，講清楚社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，講清楚歷史發(fā)展的大勢(shì)[4]。《香山葉正紅》在進(jìn)行革命歷史記憶的塑造時(shí)體現(xiàn)出了顯著的歷史辯證法，以辯證視野強(qiáng)化了革命歷史的集體記憶。

該劇的辯證目光首先體現(xiàn)在對(duì)史實(shí)的客觀呈現(xiàn)上?！断闵饺~正紅》著重以客觀理性的視角來展示歷史的全貌。劇中并沒有一味歌功頌德，而是真實(shí)呈現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r。正如劇中國(guó)民黨軍華北“剿共”總司令傅作義所說：“一座城市，一個(gè)國(guó)家，它的未來會(huì)怎樣，那可不是靠打掃衛(wèi)生、張貼標(biāo)語就行了的，所以我要多走走、多看看、多想想?！眲〖瘺]有回避國(guó)民黨人的質(zhì)疑，而是積極面對(duì)異議，擺出中國(guó)共產(chǎn)黨為了民族復(fù)興而奮楫篤行的事實(shí)，呈現(xiàn)了群眾在中華人民共和國(guó)成立之始?xì)g欣鼓舞的氣氛，表明了是人民群眾選擇了共產(chǎn)黨，共產(chǎn)黨是可以帶領(lǐng)中國(guó)走向繁榮發(fā)展的黨。

《香山葉正紅》并不是單純講述歷史的必然性，而是將關(guān)注點(diǎn)放在歷史發(fā)展的過程中，以辯證的眼光和動(dòng)態(tài)的思維看待歷史，客觀呈現(xiàn)中華人民共和國(guó)成立前夕風(fēng)起云涌的復(fù)雜局勢(shì)。劇中對(duì)中共中央克服萬難的革命過程進(jìn)行了細(xì)節(jié)化和多維度的呈現(xiàn)，帶領(lǐng)觀眾深刻感知?dú)v史發(fā)展的脈絡(luò)，引領(lǐng)觀眾對(duì)革命歷史產(chǎn)生更立體、更透徹的認(rèn)識(shí)，以辯證的敘事方式敘述了民族國(guó)家的革命歷史，喚醒了公眾記憶。

2 革命歷史影像的共情敘事

共情是基于體會(huì)他者心緒變化而喚起自身情感共鳴的過程，共情理論在不同學(xué)科得到廣泛應(yīng)用。從影視傳播的視角來看，有學(xué)者認(rèn)為，共情傳播是傳播者與受傳者策劃、表達(dá)、共鳴、獲得、反饋的系統(tǒng)歷程，傳播過程也就是共情過程[5]。《香山葉正紅》作為重大革命歷史題材電視劇，講述了櫛風(fēng)沐雨、波瀾壯闊的民族歷史，為觀眾提供了感受歷史事件溫度的媒介化渠道，建立起觀眾與民族歷史的共情連接，從而激勵(lì)廣大人民群眾不忘歷史、堅(jiān)守初心。

2.1 人物符號(hào)的共情塑造

有學(xué)者提出，為調(diào)整受眾與作品之間的“閾值”，提高作品的指向性、價(jià)值度、感染力，需要構(gòu)建“精準(zhǔn)共情”的傳播思維，其中的核心要素即是把握與詮釋真實(shí)的人性?！断闵饺~正紅》在人物形象塑造時(shí)便精準(zhǔn)把握了人性，通過對(duì)人物符號(hào)的共情塑造，實(shí)現(xiàn)了以革命歷史為基礎(chǔ)的共情傳播。

首先，《香山葉正紅》對(duì)領(lǐng)袖人物的形象進(jìn)行了生活化處理，從而使之與觀眾的距離更近，鋪就了“共情”的形成路徑。毛澤東與村民一起看文藝演出時(shí)用自己的香煙換老翁的煙袋；中共中央領(lǐng)導(dǎo)人邊討論國(guó)家大事邊用火爐烤土豆；鄧穎超在周恩來開會(huì)前幫其整理好衣領(lǐng)……這些生活化的細(xì)節(jié)使得領(lǐng)袖人物的形象更加豐富，革命領(lǐng)袖不再是概念化的偉人，生活化的形象塑造使他們更加鮮活親切、真實(shí)可感，并且使他們的崇高品格在生活細(xì)節(jié)渲染中獲得了更多的認(rèn)同和共鳴，實(shí)現(xiàn)了對(duì)觀眾強(qiáng)有力的精神感召。

除了展示領(lǐng)袖人物的光輝形象之外，《香山葉正紅》也注意突顯小人物的閃光點(diǎn)。共情強(qiáng)調(diào)的是人與人之間情緒的感染和投射，即個(gè)體的情感狀態(tài)引發(fā)另一個(gè)體相同或密切相關(guān)的情感狀態(tài)，使之發(fā)生作用的是個(gè)體直接感染性的情緒刺激。劇中塑造了許多令人敬佩的平民英雄，如憨態(tài)可掬的中央警衛(wèi)員柳二勇、貢獻(xiàn)祖?zhèn)鲗毼锏氖炙嚾藯钍坷?、勇斗特?wù)的電報(bào)員王翠萍，等等。他們雖然出身平凡，卻在偉大的革命事業(yè)面前表現(xiàn)出了高尚的愛國(guó)情懷。這種“人物故事化”的手法反映了普通人豐富的情感世界，與觀眾情緒實(shí)現(xiàn)了共通，展現(xiàn)出了強(qiáng)烈的情緒感染力，從而激起觀眾的關(guān)切，滿足了觀眾對(duì)平凡英雄的想象。

通過對(duì)人物的共情塑造，觀眾得以加深對(duì)英雄人物的認(rèn)同和理解，劇集所引發(fā)的情感共鳴也加強(qiáng)了觀眾與劇中人物的情感聯(lián)結(jié)。無論是光輝偉人，還是心懷崇高理想的小人物，劇集的細(xì)節(jié)塑造使得原本平面化的人物圖譜穿越漫漫時(shí)光長(zhǎng)河成為有血有肉的個(gè)性化人物，實(shí)現(xiàn)了對(duì)榜樣精神的具象化呈現(xiàn)。局中情感基調(diào)苦樂交織、悲喜交融，復(fù)合的情感體驗(yàn)實(shí)現(xiàn)了正向的共情聯(lián)動(dòng)，搭建起觀眾與劇集之間的情感橋梁，將各時(shí)空整合為更具感染力和感召力的共情場(chǎng)域。

2.2 詩(shī)意審美的共情刻畫

共情心理需要借由對(duì)他人處境感受的代入想象和卷入體驗(yàn)才能完成。要實(shí)現(xiàn)共情效果，對(duì)情境的營(yíng)造必不可少?！断闵饺~正紅》采用了極富意境的詩(shī)意化手法，塑造了革命時(shí)代的歷史情境，擴(kuò)大了作品的表意空間，增加了作品的情感厚度，這種自覺的審美追求極大地提升了電視劇的藝術(shù)品質(zhì)，增強(qiáng)了觀眾的審美體驗(yàn)。

首先，該劇重現(xiàn)了大量極具特色的場(chǎng)景，將歷史感轉(zhuǎn)化為能被觀眾直接感知的視聽內(nèi)容，為共情的產(chǎn)生提供了空間基礎(chǔ)。從掛滿農(nóng)作物的簡(jiǎn)陋村屋，到僻靜典雅的雙清別墅，場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換背后也代表著革命進(jìn)入了新階段，尤其是西柏坡的場(chǎng)景極富鄉(xiāng)土氣息，非常貼合當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r。紀(jì)律嚴(yán)明的軍隊(duì)旁鄉(xiāng)村孩童在愉快玩耍，樸實(shí)村民辛苦勞作的同時(shí)中共中央核心人物齊聚一堂為中國(guó)革命出謀劃策，軍民一家親的情景塑造使黨與人民群眾之間建立起了更加親密的情感聯(lián)結(jié)，為共情的產(chǎn)生鋪設(shè)了情感路徑。

其次，符號(hào)化隱喻在劇中隨處可見，不斷強(qiáng)化觀眾的情感認(rèn)知。飄揚(yáng)的紅旗、昂揚(yáng)的音樂及貫穿全劇的紅色楓葉，處處營(yíng)造了欣欣向榮的革命氣氛，實(shí)現(xiàn)了對(duì)觀眾的情緒渲染。革命雖面臨重重危機(jī)，但是前途光明，劇中對(duì)勝利前夕民眾精氣神的呈現(xiàn)塑造了昂揚(yáng)向上的情感空間，促進(jìn)了觀眾的時(shí)空浸入，使觀眾在這一情境中不僅加強(qiáng)對(duì)國(guó)家光明前程的認(rèn)同與自豪感，同時(shí)為情感共同體的凝聚奠定了情感基調(diào)，對(duì)觀眾產(chǎn)生了共情引導(dǎo)和共鳴催化。

2.3 家國(guó)同構(gòu)的共情表達(dá)

《香山葉正紅》突破了以往影視作品對(duì)重大歷史事件的單一化、粗線條的把握，從家國(guó)同構(gòu)的視角出發(fā)，以“小家”情懷引起觀眾的情感共鳴，鋪墊愛國(guó)的宏大敘事，譜寫個(gè)人與國(guó)家之間的深情篇章。愛國(guó)情懷與個(gè)人情感融于一體，使得對(duì)國(guó)家的“大愛”成為個(gè)人“小愛”的鮮明底色。

為了革命的勝利與國(guó)家未來的繁榮發(fā)展，父母將孩子送上戰(zhàn)場(chǎng)，戰(zhàn)士們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上浴血奮戰(zhàn)，結(jié)下手足之情，齊心協(xié)力克服萬難，這些家國(guó)情懷中蘊(yùn)含的情感依戀、尊重信任與互助合作是建立中華兒女國(guó)家認(rèn)同的重要因素。正是這些個(gè)人的“小愛”共同撐起了愛國(guó)為民的宏大敘事，也正是因?yàn)橛兄鴲蹏?guó)為民的遠(yuǎn)大情懷，小家情懷才能有的放矢。個(gè)體是群體的一部分，小家群體的情感接近性使得情感共鳴的出現(xiàn)更加深刻，而家國(guó)同構(gòu)的共情表達(dá)更容易使觀眾產(chǎn)生精神寄托與歸屬感，為觀眾提供了情感共鳴的精神路徑。

該劇引導(dǎo)觀眾建立情感認(rèn)同，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)代國(guó)家民族的認(rèn)同，并且指引觀眾在歷史使命和時(shí)代使命的感召下投身于日常生活實(shí)踐，朝著踐行科學(xué)信仰的目標(biāo)奮進(jìn)。

3 結(jié)語

近些年，重大革命題材影視劇的創(chuàng)新為年輕觀眾和新一代創(chuàng)作走近歷史提供了動(dòng)力，成為黨史教育和愛國(guó)教育的有機(jī)組成部分，為同類電視劇創(chuàng)作提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。物質(zhì)基礎(chǔ)設(shè)施可以在短時(shí)間內(nèi)集中力量完成，但是精神基礎(chǔ)設(shè)施只能依靠一代代的奮斗者搭建完成，而以影視化的方式再現(xiàn)歷史、書寫歷史是增強(qiáng)民族凝聚力、培養(yǎng)民族認(rèn)同感的重要路徑。中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大歷程中英雄輩出，那波瀾壯闊的歷史是中國(guó)電視取之不盡、用之不竭的靈感源泉。通過不斷的開掘創(chuàng)新，重大革命歷史題材影視劇必將進(jìn)入新的發(fā)展高度，實(shí)現(xiàn)對(duì)廣大人民群眾的鼓舞，激發(fā)人民群眾的使命感與責(zé)任感，成為鑄牢中華民族偉大精神的重要力量。