公眾人物對青少年道德養成的影響及機制研究

陸 云，曲 蓉

(寧波大學 馬克思主義學院，浙江 寧波 315211)

青少年模仿能力強，總是自覺或不自覺地受到他人特別是日常生活中的重要人物的影響；與此同時，青少年出于強烈好奇心和從眾心理，他們更容易關注和模仿公眾人物，甚至對后者產生“偶像崇拜”，在青少年道德養成中發揮重要作用；但一部分公眾人物存在的道德失范現象，也對青少年造成了許多不良影響?！缎聲r代公民道德建設實施綱要》明確要求社會公眾人物在青少年成長發展中“要加強思想政治引領，引導他們承擔社會責任”，更好地發揮公眾人物在青少年道德教育中的典范作用，減少失范行為導致的不良影響。

一、公眾人物與青少年道德養成及其特殊性

公眾人物是相較于普通公眾而言的，凡在特定的領域中具有較高的知名度或較廣泛的社會影響力的人都可以算作是公眾人物?！肮娙宋铩币辉~最早出現于司法審判案例中。1964年紐約時報訴薩利文一案中，美國最高法院大法官布倫南首次提出“公共官員”的概念。此后，聯邦最高法院明確規定：“公眾人物是指其在關系到公共問題和公共事件的觀點與行為上涉及公民的程度，常常與政府官員對于相同問題和事件的態度和行為上涉及公民的程度相當?！盵2]此時，公眾人物主要指在公共事務上對普通公民具有公共影響力的政府官員及有類似影響力的其他人。在我國，公眾人物的概念最早也出現于司法實踐。2002年，范志毅訴《東方體育時報》案敗訴，理由是范志毅系中國著名球星，在民眾中仍具有較大影響力，受到球迷關注和追捧，自然是公眾人物，關于國足和范志毅的任何消息，都將引起社會公眾和傳媒的廣泛興趣和普遍關注。該案將公眾人物進一步擴展到體育界、文藝界、娛樂界等各界明星，他們受公眾的普遍關注且對公眾具有較強影響力。此外，凡是對特定領域或范圍內的公共事務或公共利益問題具有更多的話語權，能在一定程度上引導公共輿論導向；或者代表一定范圍內的普通公眾行使公共權力，都可以視為公眾人物?！肮娙宋锸侵冈谔囟ü部臻g中對公共權力有較多支配權或代理普通公眾行使公共權力的公共人?！盵3]公眾人物可以分為政治公眾人物和社會公眾人物，前者主要指政府官員，后者，包括文藝界、娛樂界、體育界的明星，文學家、科學家、知名學者、勞動模范等知名人士。[4]一般來說，公眾人物具有以下特征：

第一，身份的公共性。身份的公共性是指公眾人物因擔任公共職務或在社會公共生活中具有較高的知名度，而在其身上存在著社會公共利益和社會公眾的興趣。[5]無論是政府官員，還是知名人物、明星、社區公眾人物，他們所從事職業的特殊性決定了身份的公共性。

第二，影響的超時空性。公眾人物的社會影響力具有長期性和廣延性。通常情況下，普通公眾的社會影響局限于那些與其有直接或間接交往的人，影響的時空范圍相對較小；但相較而言，公眾人物的影響輻射范圍更廣、作用程度更深。特別是隨著互聯網和移動互聯網的發展，公眾人物的一言一行已不僅關乎自己的形象，而且會對周圍人乃至更廣范圍內的人產生效應。

第三，價值的導向性。孔子言：“上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情”。[6]孔子將統治者的道德置于首位，認為統治者崇尚道德的話，普通民眾自然而然會效仿他們、學習他們，良好的社會秩序自然而然就會形成。

道德養成是指個體通過自律或外在規范而形成的道德素養和品質。道德認知是青少年道德養成的基礎，道德教化是青少年道德行為產生的關鍵一環；道德情感是青少年品德形成的催化劑，由內而外、根植于心的道德情感推動青少年道德實踐的生成；道德意志是青少年道德養成的內在動力，約束不道德的行為，踐行道德的行為需要青少年道德意志的支撐；道德實踐是青少年道德養成的邏輯旨歸，只有在實踐中才能不斷增強道德判斷力，做出正確的道德選擇，形成優良的道德素養。而所謂“養成”，關鍵在“養”。青少年的道德養成之所以具有特殊性，與青少年自身發展的特殊性相關，青少年的身心發展具有階段性、差異性和不成熟性，并且容易受到周圍人的影響，包括公眾人物對其產生的直接或間接的影響。實踐證明，以公眾人物的道德理想、道德人格、道德創新能夠促進青少年責任擔當的樹立、品德的發展和踐履的強化。

二、公眾人物對青少年道德養成的多維影響

公眾人物的道德品格在青少年品德形成和發展過程中具有重要作用。其中道德理想是道德養成的預期目標，道德人格是道德養成的重要標識，而道德創新體現出新時代對青少年道德養成的時代要求。

(一)公眾人物的道德理想對青少年責任擔當的影響

理想是對未來的美好想象或希望，它是人生的奮斗目標。理想對人的行為有調控作用，是人生路上的重要契機。道德理想是道德教育和道德修養的預期目標，這種目標需要個人獨特的道德意志力和持久不斷的行動才能實現。[7]它能夠激勵青少年不斷完善自我、擔當責任。

孔子將“圣賢”作為儒家的道德理想之一?！笆ァ奔础笆ト恕?，意為德才兼備之人；“賢”即“賢人”，指品德高尚、有超凡才智之人。儒家眼中的圣賢是積極有為的，追求參與天地化育萬物的天人境界。“內圣外王”是儒家對“圣賢”的理想塑造，在道德規范中，遵守忠恕之道；在外在事功上，以天下為己任，自覺承擔起弘道的責任。[8]孔子按照“圣賢”理想要求自身，對他的弟子和后世儒學者都產生了深遠的示范效應。孟子救世心切，聲稱“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰”。[9]孟子將治國、平天下作為自己的道德理想，彰顯責任擔當。顏回作為孔子的弟子，經常敦促自己向老師看齊，將精神追求始終置于物質享受之上，力求道德的完善。

在青少年階段，公眾人物的道德理想和價值追求在很大程度上影響著青少年的責任擔當。目前，公眾人物的道德理想和價值追求可分為社會道德理想和個體道德理想；也可以分為不同的領域，即政治領域道德理想、經濟領域道德理想、學術領域道德理想等；還可以分為崇高道德理想、普通道德理想等不同層次。政府官員是政治領域的公眾人物，也是政策的制定者和實施者，政策制定和實施得好就會造福人民，一旦他們的權利運用不當，就會給人民帶來嚴重的后果。在學術領域，專家學者應當以嚴謹治學的態度從事研究，踐行自己的道德使命，既做好社會的道德表率，又有責任規范社會的道德。青少年歸根結底是社會化的，他們不可能離開社會而存在，需要參與到社會生活的方方面面。不同領域、不同類型的公眾人物因其不同的道德理想會對青少年的價值規范、責任擔當形成不同的效用。

(二)公眾人物的道德人格對青少年品德發展的影響

道德人格是個人的脾氣習性與后天道德實踐活動所形成的道德品質和情操的統一，標志著個體的道德性的確立。道德人格的塑造是青少年品德發展的重要標志。公眾人物的道德人格的不同方面對青少年產生著潛移默化地影響。

第一，公眾人物的人格修養的影響。孟子提出了“人皆可以為堯舜”的道德人格修養。堯、舜是傳統儒家人格修養的最高境界，既然孟子說人人都可以成為像堯舜那樣的圣賢，那么就說明道德人格是可以進行引導和培育的。孟子認為“圣人”是最高境界，“君子”次之，然后是“大丈夫”。就“大丈夫”來說，他們以“仁”、“義”、“禮”行事，得志時，一起引導民眾“行天下之大道”；失意時，自身也能堅守正道。將“圣人”作為人格修養的方向，規范自己的道德行為，到達更高的人格境界。

第二，公眾人物的人格特質的影響。人格特質是人格的基本構成因素，能引導人的行為。公眾人物的人格特質外化為人格魅力，即對公眾的吸引力，人格魅力越大，越會引發更多的人的關注和效仿。

縱觀中國共產黨的100年歷程，毛澤東、周恩來、鄧小平等老一輩革命家的人民情懷；錢學森、袁隆平科學家的奉獻精神；焦裕祿、孔繁森等公仆形象；黃繼光、董存瑞等革命英雄人物，他們的高尚道德人格有利于青少年樹立道德人格目標，促使自身良好品德的發展。

(三)公眾人物的道德創新對青少年道德踐履的影響

中國共產黨始終將理論創新作為自身發展的不竭動力。自中國共產黨成立以來，黨的主要領導人針對社會道德建設特別是青少年道德教育等方面都提出了許多創造性觀點，為青少年道德養成提供重要的理論基礎和方向指引。對于青年人，毛澤東特別推崇一個“氣”字，詮釋著他對青少年進取精神的熱切期待，希望青少年德才兼備；改革開放時期，鄧小平提出了物質文明與精神文明兩手抓、兩手都要硬的重要觀點，指出要加強思想道德建設，主張培養有理想、有道德、有文化、有紀律的“四有”公民，賦予道德建設新內涵；江澤民明確提出“依法治國”和“以德治國”相結合的戰略決策，對于建立社會主義道德體系，提高全民族的道德素質具有極其深遠的歷史意義；以胡錦濤為代表的黨中央將中華傳統美德與時代精神相結合，提出了以“八榮八恥”的社會主義榮辱觀。黨的十八大以來，以習近平為核心黨中央提出了社會主義核心價值觀，指出青少年階段正處于道德發展關鍵期，要求以社會主義核心價值觀為引領，從國家、社會、個人層面規范言行，強化道德踐履的實踐能力。

創新的力量來自于實踐。中國共產黨人時刻謹記為人民服務的宗旨。深入基層調研，問冷暖、聽民情、做實事，攻克脫貧難題，解決就業問題，加快道德建設，弘揚先進道德模范事跡。公眾人物的實踐創新為青少年的道德踐履提供行動示范，時代楷模、勞動模范身上敢于創新的勇氣和付諸行動的意志是青少年學習的源泉。

三、公眾人物對青少年道德養成的影響雙重性

英國教育學家洛克認為：“榜樣比任何事物都更能溫和而深刻地滲入人們的內心。在各種教導兒童以及培養他們的禮貌的方法中，其最簡單、最容易而最有效的辦法是把他們應該做或應該避免的事情的榜樣放在他們的眼前”。[10]一方面，榜樣示范有利于激起青少年對榜樣的敬慕之情。榜樣的品行、言語乃至習慣等方面都會潛移默化地激勵青少年前進，從情感上對青少年形成影響。同時，榜樣示范引導青少年用榜樣來調節行為，提高修養，即把敬慕之情轉化為道德行為和自覺的習慣，在鞏固、加深情感的基礎上內化為自我驅動力，用于指導實踐。另一方面，公眾人物的道德缺失不僅會造成其自身的道德價值取向混亂和道德踐履的不當，也會使得向他們學習的青少年模仿其不良的行為，在道德品質塑造方面形成消極影響。

公眾人物具有強大的號召力和影響力，他們可以用自身的高尚思想、模范行為、優異成就來影響青少年的思想、情感和行為，發揮榜樣的示范作用。道德榜樣是指道德方面可以模仿和學習的范例和原型，又稱為“道德模范”，包括助人為樂模范、見義勇為模范、誠實守信模范、敬業奉獻模范、孝老愛親模范，這些模范用愛心和真誠實踐美德善行?！跋虻赖履７秾W習”不只是一句口號，而是一種堅定的信念和行動，青少年學習他們的高尚品德，將榜樣力量轉化為生動實踐，不僅可以為其成長提供有力的道德支撐，而且有利于培育見賢思齊、崇德向善的社會風氣。榜樣對青少年高尚道德養成具有感染和宣傳作用，榜樣力量通過自身的誠實守信、剛正不阿、舍生忘死等高尚品格，通過獨特的人格感召力，從潛意識上引領青少年向社會主義道德要求看齊。而公眾人物的道德失范行為，也會在大眾之間產生反面效應。當前，公眾人物的道德失范具體表現為兩方面：一是公眾人物行為上所表現的與社會倡導的道德規范不符的現象；二是公眾人物精神層面上原有的道德價值產生動搖，否定社會道德要求的主流價值觀念。例如，個別政府官員貪污腐敗、錢權交易；知名學者學術造假；娛樂明星偷稅漏稅、以身試法等。公眾人物的道德失范會對青少年道德養成產生錯誤示范效應。一方面，影響青少年正確人生觀、價值觀、世界觀的形成。另一方面，公眾人物的道德失范會造成青少年價值判斷和道德選擇的迷茫，從而影響青少年道德行為的正確實踐。青少年模仿公眾人物的失范行為最終會使錯誤的道德傾向在現實的生活中表現為具體行為，從而在做人處事方面產生偏頗。

四、公眾人物對青少年道德養成的影響機制

影響機制是指影響因素發生作用的原理或過程。影響機制是影響的內在邏輯，影響則是影響機制的外在表現。

(一)道德目標的價值引領機制

目標指引行動的方向，在道德養成中，道德目標為一系列道德行為指明方向，每一個人都需要樹立正確的道德目標，進而指導實際行動。個體道德目標的確立受內部和外部多種因素的影響。就其內部因素而言，道德目標的確立主要是受個體道德需要的影響，個體的道德需要是獨特性和整體性的統一，而個體道德需要又受到外部環境的影響和塑造。公眾人物正確的道德目標對青少年具有激勵和引領作用，同時，虛幻或不當的目標追求也會阻礙青少年的道德養成進程。公眾人物“其以社會知名度和社會公共利益相關性為構成要件，兩者缺一不可”。[11]

公眾人物的道德目標對青少年施加的是外在的力量，他們為青少年樹立了一個目標方向，當青少年認為公眾人物的目標和自己的目標具有契合性，那么青少年就會將該道德目標作為自己行動的依據，在結合自己內在需要的基礎上學習模仿公眾人物的言行。與政府官員和文化名人不同，“平民英雄”的道德帶動更具有直接性，他們遍布生產生活各個領域，他們的道德事跡就發生在普通大眾身邊。發生在“草根善舉”、“道德明星”身上的故事，青少年能見證。同樣，他們的事跡背后所蘊含的目標價值，青少年在和自身道德目標、道德需要對照的基礎上也能學習。

就道德榜樣而言，他們為青少年樹立了一個可供借鑒而又具有現實性的目標，告訴青少年在道德上是可以達到他們的道德目標的，為青少年道德的發展奠定目標引領基礎，促進青少年學習和領悟在他們言行中包含的正確道德目標，在日后的學習和生活中向他們看齊。

(二)道德踐履的激勵促進機制

由于青少年的道德理論和人生閱歷比較缺乏，所以他們的道德踐履的原創性只占據很小的比例，多半是模仿借鑒別人而來的。而公眾人物對青少年道德踐履的影響，究其本質是激勵促進機制的作用。

激勵促進機制是指在系統中，通過特定的方法，激勵主體運用多種激勵手段并使之規范化和相對固定化，而與激勵客體相互作用、相互制約的結構、方式的總和，在這一過程中，激勵主體通常對激勵客體起助長和促進作用。在公眾人物和社會因素這一對關系中，社會因素是激勵主體，公眾人物是激勵客體?；诠娙宋锂a生的積極影響，社會給予這部分公眾人物精神和榮譽獎勵，表彰他們的正向效用，促使他們的行為呈現持續規范化和相對固定化的特點。而在公眾人物和青少年這一對關系中，青少年充當激勵主體，公眾人物充當激勵客體，公眾人物通過樹立的崇高理想，將社會的發展、國家的發展置于自身利益之上，舍小家為大家，追求自我價值的實現來激勵青少年學習他們大公無私的道德品質，在奉獻社會中實現自我價值，進而將自我實現的需要看作最高行動指南和道德踐履方向。

心理學家班杜拉提出替代強化理論為社會學習提供了知識基構，是指觀察者看到他人或榜樣的某一行為受到強化時，自己也傾向于做出這類行為。當青少年看到公眾人物因其道德行為和優良品德不斷受到社會肯定或受到獎勵時，他們就會產生同樣行為的傾向；當他們看到公眾人物不當的行為受到懲罰時，青少年就會削弱或抑制發生這種行為的傾向。這樣一來，對榜樣行為的強化，通過青少年的觀察、體驗，可以轉化為青少年自身的激勵促進作用。青少年就會由于榜樣力量這一外在因素的激勵而產生“當我處在和他們同樣的境遇時，我也能做到”的情緒，促使自己采取相似的行動。國家和社會對榜樣人物的物質和精神表彰使得青少年看到榜樣的行為獲得獎勵，他們就會向榜樣學習以達到自己的預期標準，學習榜樣人物的優良品德，提升自身道德素養，更好地投身于社會道德踐履中。

(三)道德修養的動力協同機制

道德修養是一種道德素質方面的自我改造和自我完善，具有自覺性、內在性和漸進性。道德修養是一種自覺的思想斗爭，是道德個體的自律和他律相結合，是人們內在道德需要的體現，是長期漸進的過程。它的形成不可能是朝夕之事，必須經過磨煉和努力才能達成。

馬克思指出：“一個不能克服自身相互斗爭的因素的人，又怎能抗拒生活的猛烈沖擊，怎能安靜地從事活動呢？”[12]內在動力來自于對行為所產生的興趣，通常決定著人采取的行動以及品質和特征。對于青少年來說，自我內驅力是產生道德修養的內在核心，出于內心的需要，他們會自覺效仿公眾人物，加強對自我的道德要求，強化個體道德自律，提升內在道德修養動力。只有青少年個體道德意識強化，他們才能自覺承擔道德責任。與之相對，外在動力是指因為一些外在的因素促使行為人采取行動。很多情況下，行為人做某件事的欲望不是生來就有的，而是因為他人的影響或者這件事本身所帶來的結果，例如，社會的輿論導向、社會的道德氛圍等外在動力因素。當媒體的輿論側重于對公眾人物的正向報道以及宣傳榜樣人物的先進事跡時，就會使青少年接受道德榜樣的正面熏陶，為青少年提供外在因素的推動作用。

青少年道德修養的內在動力與外在動力相互協同。青少年受內在動力因素的推動，可以通過自身的道德實踐獲得愉悅感，同時，這種自我滿足感又促使青少年積極參與道德實踐。公眾人物對青少年的外在推動則是鼓勵青少年在遵循社會主義公民道德的基礎上進行各方面的發展，號召他們向道德榜樣、時代楷模看齊，并將榜樣人物的道德修養根植于自己心中，成為自身道德的一部分。

總之，公眾人物對青少年道德養成影響機制的實質是道德內部機制和道德外部機制的協同作用。青少年道德養成既離不開其自身的道德認識、道德實踐，又離不開公眾人物這一道德外部機制所起的影響與作用。與此同時，在當今時代，公眾人物占據了最主要的傳媒資源，在一定程度上塑造著外部的道德環境。這種環境對青少年有潛移默化的作用，榜樣示范推動青少年良好道德品質的確立，失范人物阻礙青少年人格品性的養成。因此，為了使這種協同作用產生積極效果，必須對公眾人物形成正確的評價反饋，優化公眾人物的環境，減少其失范行為的表現機會。