電影《一直游到海水變藍》的符號學(xué)表達

張亞瓊

（長安大學(xué)人文學(xué)院，陜西 西安 710054）

20世紀60年代，麥茨將結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的方法引入到了電影研究中，此后開啟了電影符號學(xué)研究大門，世界電影理論研究由傳統(tǒng)的關(guān)于電影本性的研究轉(zhuǎn)向了電影文化研究。麥茨認為電影是具有一定約定性的符號系統(tǒng)，電影的創(chuàng)作具有社會公認、可循的程式。電影語言不同于自然語言，但是，電影符號系統(tǒng)與語言符號系統(tǒng)的本質(zhì)相似，研究電影的科學(xué)工具是符號學(xué)，其研究重點應(yīng)當(dāng)是內(nèi)涵和外延［1］。

賈樟柯在 《一直游到海水變藍》中延續(xù)了他一貫的紀實美學(xué)風(fēng)格，尤其是在一些電影符號的選用上，如人物的選擇、方言以及作品長鏡頭、黑幕的運用等，這些賈樟柯經(jīng)常使用且在影片中反復(fù)出現(xiàn)的電影符號，對建構(gòu)影片的整體內(nèi)涵起到了至關(guān)重要的作用，同時，也為我們挖掘影片的深層意蘊提供了依據(jù)和思路。

一、作為指示符號的作家和故鄉(xiāng)

（一）表現(xiàn)一代人的成長追求：作家

羅蘭巴特認為符號的意指有兩層，第一層是直接意指層，第二層是含蓄意指層，其中，含蓄意指層是將直接意指層的所指轉(zhuǎn)化為一個新的能指，從而形成新的所指。第一層構(gòu)成外延層面，第二層構(gòu)成內(nèi)涵層面，而外延與內(nèi)涵本質(zhì)上是能指與所指的關(guān)系，在眾多電影符號中，人物是電影中最經(jīng)常使用的能指。

在 《一直游到海水變藍》中，馬烽、賈平凹、余華、梁鴻四位作家分別出生于20世紀20年代、50年代、60年代、70年代，因此，關(guān)于他們的故事能夠在時間上串聯(lián)起來。四位作家經(jīng)歷了從互助組到生產(chǎn)隊；從恢復(fù)高考到婚姻法的普及，再到知青回城、改革開放和下海潮等。影片中，作家的個人成長經(jīng)歷被放入到外部的歷史環(huán)境中，簡單勾勒出了我們建國以來的社會發(fā)展史。身處這樣歷史背景的還有千千萬萬個人，在歷史的車輪面前，每個人都在不知不覺中被打上時代的烙印，在時代環(huán)境的影響下，每個人都會面臨著和作家相同的問題與選擇。所以，作家更像是普通大眾的代表，賈樟柯把他們自身對生活的深刻體悟和敏銳的觀察拍成電影 《一直游到海水變藍》，通過影片表達了一代人的精神狀況以及不同年代之間個體的精神追求。在馬烽成長的年代，他們關(guān)注的是如何生存，如何吃飽飯，這時的普通大眾腳踏著土地、高舉著鋤頭；在賈平凹成長的年代，人們關(guān)注的是如何維護自己的尊嚴，最后還是選擇了站在家鄉(xiāng)來看世界；在余華成長的年代，人們面對的是如何選擇的問題，他們逐漸離開家鄉(xiāng)，走向城市；而在梁鴻成長的年代，人們則更加關(guān)注自己的內(nèi)心和自己的家庭，他們逐漸開始懷念家鄉(xiāng)、回到家鄉(xiāng)。因此，在歷史的發(fā)展過程中，人們對鄉(xiāng)村的情感和心理距離發(fā)生著微妙的變化。

（二）精神家園的失守：故鄉(xiāng)是回不去的“故鄉(xiāng)”

除了作家之外，能夠給予人精神家園的故鄉(xiāng)是一個更為具體的意指符號。故鄉(xiāng)的所指就是人的精神家園，故鄉(xiāng)的消逝就意味著人的精神家園的崩塌。如果說 《一直游到海水變藍》中四位作家的所指強調(diào)的是歷史發(fā)展的變化，那么，作品對故鄉(xiāng)的所指則更加強調(diào)現(xiàn)在、當(dāng)下的發(fā)展?fàn)顩r。

對于馬烽、賈平凹、余華、梁鴻他們四個人來說，故鄉(xiāng)就像是一口清泉，源源不斷地滋養(yǎng)著他們，為他們的文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的素材。而在他們創(chuàng)作感到迷茫時，也不同程度上感受到了故鄉(xiāng)的召喚。但是，現(xiàn)在的故鄉(xiāng)不再是記憶中的故鄉(xiāng)了，人員的流失意味著村莊的活力不再，遠去的火車帶走了村莊的靈魂。多次今昔場景的對比，凸顯了鄉(xiāng)村的變遷；破舊的房子以及機械化的耕作方式，是村莊變遷的見證；從方言到普通話，意味著故鄉(xiāng)賦予每個人的身份記號正在消失。就像梁鴻說的那樣：村莊不再是一個有機的生命體［2］。伴隨村莊發(fā)生改變的不僅僅只有這些，還有一系列隨著鄉(xiāng)村的建立而形成的文化傳統(tǒng)和文化氛圍。比如戲劇，在這個快節(jié)奏的時代，由于戲劇自身緩慢的節(jié)奏和抽象的表達，很難讓當(dāng)下的年輕觀眾產(chǎn)生共鳴，相對較窄的受眾面，導(dǎo)致戲劇更像是鄉(xiāng)村消逝路上的伴隨者。

就像 《一直游到海水變藍》中所說的那樣，原來的故鄉(xiāng)“就是好像一個飛機場一樣，可以讓你起飛，飛一段時間還可以回來”，但是，現(xiàn)在的“咱們家，當(dāng)年我爺爺?shù)募遥窃谀莻€水庫地下”。原來的故鄉(xiāng)是人的精神家園，現(xiàn)在的故鄉(xiāng)卻又是回不去的故鄉(xiāng)。

二、影像的組合表意

影像是電影的基本元素，但是電影的表意很少或從不取決于一個孤立的影像，而是取決于影像之間的關(guān)系。電影影像或鏡頭只有置于影片的敘事背景中，置于前后鏡頭的關(guān)系中，才能獲得符號價值與象征意義［3］。簡單來看，《一直游到海水變藍》分為十八個小節(jié)，以作家為中心可以分為四大部分，仔細分析作品可以發(fā)現(xiàn)：無論是四位作家的回憶還是影片整體，都始終保持著一個從立足鄉(xiāng)村、離開鄉(xiāng)村，再到回歸鄉(xiāng)村的過程。

在 《一直游到海水變藍》中，多次借助類似的組合段，來表達故鄉(xiāng)之于每一代人不同的意義。其中，一組鏡頭往往包含了大量信息元素，傳遞著豐富的信息。如在賈家莊村民宋樹勛的采訪段落中，首先通過一個長鏡頭引出被采訪者，通過他緩慢的動作，向我們呈現(xiàn)出他個人的整體特征；其次是被采訪者講述治理土地鹽堿化的直線敘述組合段；最后作品加入了農(nóng)民收麥和農(nóng)民誦詩的插曲式段落，表現(xiàn)出了土地對農(nóng)民的重要性。

影片除了結(jié)合組合段，還通過聚合段的不斷變化，建構(gòu)了更為復(fù)雜的意義內(nèi)涵。《一直游到海水變藍》由三大獨立語意段組成，三個語意段的整體內(nèi)涵也不盡相同。

首先是立足鄉(xiāng)村。《一直游到海水變藍》第一小節(jié)“吃飯”，多采用近景和特寫鏡頭，通過鏡頭橫移以及散點透視的方法塑造了在餐廳排隊打飯的老年人群像。這組人物群像是對老人們一起吃飯場景的簡單描述和呈現(xiàn)，觀眾能夠從人物的動作和表情上感受到歷史的滄桑感和厚重感。老人們就像是一座座村莊的化身，他們雖然有著豐富的人生經(jīng)驗和人生閱歷，但是隨著時間的流逝，生命也即將面臨著終結(jié)。在賈家莊村民宋樹勛、武士雄的訪談段落中，他們訴說著自己在賈家莊的成長歷程，細數(shù)著他們?nèi)松袑氋F的記憶。他們那一代人始終立足于鄉(xiāng)村，無論是通過治理土地鹽堿化，改善土地質(zhì)量，擴大農(nóng)業(yè)產(chǎn)量，保證物質(zhì)上的富足，還是宣傳婚姻法，找對象，滿足自己的精神需求，他們都不曾真正離開自己的家鄉(xiāng)，他們有想法、有干勁，團結(jié)協(xié)作，將自己的青春灑在了哺育他們成長的土地上。

其次是離開鄉(xiāng)村。隨著國家的快速發(fā)展，城市化進程不斷推進，鄉(xiāng)村正在悄無聲息地發(fā)生著變化。在“新與舊”以及“遠行”這兩個章節(jié)中，沒有一個主要的講述者，而且，敘事的角度以及敘述內(nèi)容與 《馬烽》一段也不一樣，它主要是通過從賈家莊和汾陽的今昔對比、呂梁文學(xué)季上作家對村莊變遷的發(fā)言以及周邊火車的飛馳而過，來表達村莊的消逝。“書上說：你生在那里，其實你的一半就死在那里，所以故鄉(xiāng)也叫血地。”賈平凹、余華、梁鴻以及當(dāng)下千千萬萬個普通大眾，成長在鄉(xiāng)村，生活在城市，腳踏鄉(xiāng)村和城市兩片土地。但是久在城市，偶然回頭，發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)已經(jīng)不是曾經(jīng)的那個故鄉(xiāng)，曾經(jīng)的州河已變丹江，曾經(jīng)可以行船，現(xiàn)在不行了。

最后是回歸鄉(xiāng)村。雖然梁鴻也生活在城市，但始終放心不下她成長的故鄉(xiāng)，她就像我們的精神引導(dǎo)者，帶領(lǐng)我們回到鄉(xiāng)村，帶領(lǐng)我們更貼近當(dāng)下的鄉(xiāng)村生活，站在鄉(xiāng)村的內(nèi)部感受鄉(xiāng)村變化。也許，我們的家鄉(xiāng)記憶充滿著苦澀與艱辛，但是這些往往也是我們內(nèi)心最柔軟、最不可觸碰、最珍貴的東西。

除此之外，影片一共出現(xiàn)了三次人物群像，敬老院的老年人、火車站的離鄉(xiāng)人、學(xué)校里的年輕人。老年人大多數(shù)是土生土長的鄉(xiāng)村人，鄉(xiāng)村承載了他們?nèi)康挠洃洠换疖囌镜碾x鄉(xiāng)人往往成長在鄉(xiāng)村，生活在城市，可以說他們都擁有兩個故鄉(xiāng)；而對新一代年輕人來說，鄉(xiāng)村可能只是一個概念，只能借助書本的描述來抵達。影片中三次人物群像的塑造，簡單地勾勒出了整部影片的大框架，凸顯了過去、現(xiàn)在、未來鄉(xiāng)村在人們心中的意義。此外，影片中多次出現(xiàn)的誦詩部分更是直接串聯(lián)起了影片的核心思想，幫助觀眾進行更深入的思考，從“勞動”“戀愛”到“血地”“懷念故鄉(xiāng)”再到“父親的白襯衫”，正是目前在城市和鄉(xiāng)村之間游走的青年人的真實寫照。

總而言之，《一直游到海水變藍》通過組合段的不斷結(jié)合與聚合段的不斷變化，使電影影像豐富多彩、變化多樣，創(chuàng)造出了一個含蓄、意指的網(wǎng)絡(luò)［4］。無論是關(guān)于四位作家的訪談，還是一段段人物群像和一段段誦詩場景，他們都處在動態(tài)的變化過程中，通過彼此關(guān)照，共同完成了對影片的表意。

三、影片的深層意蘊

在賈樟柯的 《一直游到海水變藍》中，人物、故鄉(xiāng)以及依據(jù)鄉(xiāng)村建立起的文化系統(tǒng)符號，共同構(gòu)成了意蘊豐富的符號網(wǎng)絡(luò)，影片又通過組合段的結(jié)合和聚合段的變化，將這些符號合理安排，最終使得各種內(nèi)涵意義不斷生成，符號自身也由其最原初的意義上升到文化和世界觀的層面。

一方面，《一直游到海水變藍》關(guān)注鄉(xiāng)村現(xiàn)狀，以及當(dāng)下人們對鄉(xiāng)村情感的關(guān)系。單獨來看，從馬烽到賈平凹、余華、梁鴻，講述的是個人成長經(jīng)歷，但是，聯(lián)系起來卻可以看出我們國家的發(fā)展歷程以及人們的心靈成長歷程。國家強起來了，人民富起來了，人們逐漸由對物質(zhì)的追求轉(zhuǎn)向?qū)竦淖非螅娂婋x開鄉(xiāng)村，走向城市。在當(dāng)下的城市生活中，幾乎沒有人可以說自己和鄉(xiāng)村沒有一點關(guān)系，依據(jù)鄉(xiāng)村建立起來的價值取向和人際關(guān)系以及對事物的判斷等，始終影響著身處城市中的人們。

另一方面，由于經(jīng)濟的發(fā)展，鄉(xiāng)村的外部環(huán)境遭到了破壞，更重要的是鄉(xiāng)村和以鄉(xiāng)村為中心的建立起來的文化傳統(tǒng)、價值觀念等受到了影響。因此，不僅僅是鄉(xiāng)村的外在景觀發(fā)生了變化，鄉(xiāng)村內(nèi)在的靈魂也在變化。既然故鄉(xiāng)已經(jīng)不是曾經(jīng)的故鄉(xiāng)，那就“一直游到海水變藍”，尋找原初的、理想的鄉(xiāng)村之地，為我們的心靈尋找一片棲息之地。