《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》的真理光芒和新時(shí)代意義

◆ 粟 嵐

黨的二十大報(bào)告指出，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路。堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生，堅(jiān)持道不變、志不改，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。”中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展邏輯的辯證統(tǒng)一。中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》（以下簡(jiǎn)稱《發(fā)展》）作為系統(tǒng)闡述科學(xué)社會(huì)主義的權(quán)威著作，被馬克思稱為“科學(xué)社會(huì)主義的入門”。跨越時(shí)空，重讀經(jīng)典，感悟《發(fā)展》對(duì)理論創(chuàng)新、理想信念、斗爭(zhēng)精神的新時(shí)代意義，必將為堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路提供有力的理論支撐和精神動(dòng)力。

一、《發(fā)展》系統(tǒng)闡述了科學(xué)社會(huì)主義的基本問(wèn)題

1871年巴黎公社失敗后，第一國(guó)際提出在各國(guó)建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，繼續(xù)積蓄力量，發(fā)起對(duì)資本主義制度再次進(jìn)攻。1875年德國(guó)社會(huì)主義民主黨建立，但卻遭遇了小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義思潮杜林學(xué)說(shuō)的影響，黨面臨著思想混亂和組織分裂的危險(xiǎn)。為了捍衛(wèi)馬克思主義，維護(hù)德國(guó)社會(huì)民主黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，恩格斯于 1876年至1878年寫(xiě)成《反杜林論》，對(duì)杜林的觀點(diǎn)進(jìn)行清算，同時(shí)系統(tǒng)完整地闡述了馬克思主義。為了幫助法國(guó)工人黨掌握科學(xué)社會(huì)主義，1880年恩格斯應(yīng)法國(guó)工人運(yùn)動(dòng)活動(dòng)家保爾·拉法格的請(qǐng)求，將《反杜林論》中的三章(《引論》的第1章、第3編的第1章和第2章)改寫(xiě)而成一篇宣傳社會(huì)主義的小冊(cè)子。1883年德文版出版時(shí)將這本小冊(cè)子正式命名為《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》。《發(fā)展》系統(tǒng)而深刻地闡明了科學(xué)社會(huì)主義的思想來(lái)源、理論基礎(chǔ)和基本原理等基本問(wèn)題，是馬克思主義理論體系進(jìn)一步成熟的重要標(biāo)志。列寧認(rèn)為該書(shū)概述了社會(huì)主義發(fā)展史，是“科學(xué)社會(huì)主義的基本經(jīng)典著作”，“每個(gè)有覺(jué)悟的工人必讀的書(shū)籍”。

第一，回溯了科學(xué)社會(huì)主義的思想來(lái)源。《發(fā)展》指出，現(xiàn)代社會(huì)主義“同任何新的學(xué)說(shuō)一樣，它必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根子深深扎在物質(zhì)的經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中”。恩格斯從運(yùn)動(dòng)和理論表現(xiàn)兩條線索追溯了空想社會(huì)主義的產(chǎn)生和發(fā)展的歷史，指出空想社會(huì)主義尤其是19世紀(jì)三大空想社會(huì)主義者圣西門、傅里葉、歐文的學(xué)說(shuō)為科學(xué)社會(huì)主義提供了思想材料。他們是“社會(huì)主義創(chuàng)始人”，處處顯露出“天才的思想萌芽和天才的思想”。他們對(duì)資本主義進(jìn)行了全方位的批判；開(kāi)始認(rèn)識(shí)到人類社會(huì)是一個(gè)不斷進(jìn)步的過(guò)程并試圖用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來(lái)解釋其發(fā)展的原因；對(duì)未來(lái)社會(huì)進(jìn)行設(shè)計(jì)，構(gòu)想其實(shí)現(xiàn)途徑，并積極地進(jìn)行實(shí)踐。“德國(guó)的理論上的社會(huì)主義永遠(yuǎn)不會(huì)忘記，它是站在圣西門、傅立葉和歐文這三個(gè)人的肩上的。”

第二，闡述了科學(xué)社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。《發(fā)展》指出，由于唯物史觀和剩余價(jià)值“這兩個(gè)偉大的發(fā)現(xiàn)”，社會(huì)主義不再是建立在理性、正義、平等、永恒真理等等之上的空想，而是被“看做兩個(gè)歷史地產(chǎn)生的階級(jí)即無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間斗爭(zhēng)的必然產(chǎn)物”，因此“由于這兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，社會(huì)主義變成了科學(xué)”。唯物史觀和剩余價(jià)值這兩大發(fā)現(xiàn)克服了空想社會(huì)主義唯心史觀的根本缺陷，把社會(huì)主義置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上。社會(huì)主義走出了300年的荒原，實(shí)現(xiàn)了從空想到科學(xué)的飛躍。

第三，闡發(fā)了科學(xué)社會(huì)主義的核心原理。《發(fā)展》深刻分析了資本主義的基本矛盾，即“生產(chǎn)的社會(huì)化和資本主義占有之間的不相容性”，并以此為基礎(chǔ)論證了社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性。這一必然性因資本主義階級(jí)矛盾激化和經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻繁爆發(fā)得以證實(shí)：“資本主義生產(chǎn)方式暴露出自己無(wú)能繼續(xù)駕馭這種生產(chǎn)力，……這種生產(chǎn)力本身以日益增長(zhǎng)的威力要求消除這種矛盾，要求擺脫它作為資本的那種屬性，要求在事實(shí)上承認(rèn)它作為社會(huì)生產(chǎn)力的那種性質(zhì)。”必須通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料和產(chǎn)品的社會(huì)占有，在事實(shí)上承認(rèn)生產(chǎn)力的社會(huì)屬性，資本主義的基本矛盾才可能得到解決。

第四，提供了認(rèn)識(shí)資本主義變化的基本方法。《發(fā)展》針對(duì)資本主義出現(xiàn)的一些新情況如股份公司、壟斷組織和國(guó)有化資本等進(jìn)行了分析，認(rèn)為：“無(wú)論向股份公司和托拉斯的轉(zhuǎn)變，還是向國(guó)家財(cái)產(chǎn)的轉(zhuǎn)變，都沒(méi)有消除生產(chǎn)力的資本屬性。……現(xiàn)代國(guó)家，不管它的形式如何，本質(zhì)上都是資本主義的機(jī)器，資本家的國(guó)家，理想的總資本家。……資本關(guān)系并沒(méi)有消滅，反而被推到了頂點(diǎn)。但是在頂點(diǎn)上是要發(fā)生變革的。”只要資本主義的基本矛盾沒(méi)有改變，就不可能避免它必然滅亡的命運(yùn)。

第五，設(shè)想了未來(lái)社會(huì)的大致輪廓。《發(fā)展》指出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)將取得國(guó)家政權(quán)，并首先把生產(chǎn)資料變?yōu)閲?guó)有財(cái)產(chǎn)。”“一旦社會(huì)占有了生產(chǎn)資料，商品生產(chǎn)就將被消除，社會(huì)生產(chǎn)內(nèi)部的無(wú)政府狀態(tài)將為有計(jì)劃的自覺(jué)的組織所代替。”消滅階級(jí)差別和階級(jí)對(duì)立，國(guó)家“自行消亡。……人們第一次成為自然界的自覺(jué)的和真正的主人”。這是“人類從必然王國(guó)進(jìn)入到自由王國(guó)的飛躍”，這是對(duì)人類美好的理想社會(huì)——自由人的聯(lián)合體的進(jìn)一步闡述，為科學(xué)社會(huì)主義基本原則的提出奠定了基礎(chǔ)。

第六，提出了科學(xué)社會(huì)主義的性質(zhì)和任務(wù)。《發(fā)展》指出：“完成這一解放世界的事業(yè)，是現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命。深入考察這一事業(yè)的歷史條件以及這一事業(yè)的性質(zhì)本身，從而使負(fù)有使命完成這一事業(yè)的今天受壓迫的階級(jí)認(rèn)識(shí)到自己的行動(dòng)的條件和性質(zhì)，這就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的理論表現(xiàn)即科學(xué)社會(huì)主義的任務(wù)。”科學(xué)社會(huì)主義作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)改變世界的理論表現(xiàn)，意味著“兩個(gè)必然”并不是一個(gè)純粹自然的過(guò)程，實(shí)現(xiàn)人的解放最終要靠無(wú)產(chǎn)階級(jí)的主觀努力和積極行動(dòng)。

二、《發(fā)展》閃耀著馬克思主義理論創(chuàng)新的光芒

作為通俗化的馬克思主義版本、武裝工人群眾的武器，《發(fā)展》一經(jīng)誕生，伴隨著不斷高漲的革命形勢(shì)和歐洲各工人黨相繼建立，被翻譯成幾乎歐洲的所有文字，得以廣泛流傳，促進(jìn)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)健康發(fā)展。作為行動(dòng)中的馬克思主義的經(jīng)典原著，《發(fā)展》隨時(shí)代和實(shí)踐廣泛傳播并深刻改變了世界，充分展現(xiàn)了馬克思主義歷久彌新的勃勃生機(jī)，閃耀著跨越時(shí)空的理論創(chuàng)新光芒。

一是在回應(yīng)時(shí)代需求中實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新。回應(yīng)時(shí)代關(guān)切，推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展，是馬克思主義保持強(qiáng)大生命力的源泉。《發(fā)展》對(duì)社會(huì)主義從空想到科學(xué)發(fā)展的闡述，《發(fā)展》本身的誕生和傳播，尤其是馬克思主義中國(guó)化的三次飛躍充分證明了這一點(diǎn)。《發(fā)展》于1912年傳入中國(guó)后，一直被中國(guó)共產(chǎn)黨列為馬克思主義代表作、必讀書(shū)，成為馬克思主義教育的基本教材，對(duì)我國(guó)新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而廣泛的影響。中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的歷程充分證明，黨堅(jiān)持把馬克思主義寫(xiě)在自己的旗幟上，但一刻也沒(méi)有忽視時(shí)代的聲音。在不斷回應(yīng)時(shí)代和實(shí)踐提出問(wèn)題的同時(shí)，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的三次飛躍，“使馬克思主義以嶄新的形象展現(xiàn)在世界上”。今天，我們學(xué)習(xí)《發(fā)展》，既要深刻理解中國(guó)特色社會(huì)主義與科學(xué)社會(huì)主義的一脈相承，在歷史的回望中搞清楚我們是從哪里來(lái)的。同時(shí)，又要緊密聯(lián)系新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，在堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則的基礎(chǔ)上，深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，是馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。在堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合中，及時(shí)回應(yīng)時(shí)代關(guān)切，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。

二是必須遵循唯物史觀基本要求和科學(xué)方法。《發(fā)展》牢牢構(gòu)建在唯物史觀基礎(chǔ)上，指出“到生產(chǎn)方式和交換方式中”尋找社會(huì)變遷原因的基本要求和“置于現(xiàn)實(shí)”的科學(xué)方法，為我們深刻感悟和運(yùn)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)實(shí)踐提供了鑰匙。《發(fā)展》指出，一切社會(huì)變遷和政治變革的終極原因，“應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找；……到有關(guān)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)中去尋找”。這樣的要求啟示我們，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代這一歷史方位，其根本原因在于中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民經(jīng)過(guò)百年奮斗，迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大世所罕見(jiàn)的奇跡；社會(huì)主要矛盾已經(jīng)變成人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，因此必須深入理解并貫徹落實(shí)堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，發(fā)展全過(guò)程人民民主，推動(dòng)人的全面發(fā)展，更加扎實(shí)更為明顯地推動(dòng)共同富裕，把握新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、加快構(gòu)建新發(fā)展格局。《發(fā)展》依據(jù)唯物史觀的基本原理，主張為了使社會(huì)主義變?yōu)榭茖W(xué)，就必須首先把它置于“現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上”，把科學(xué)社會(huì)主義深深扎根在資本主義的客觀事實(shí)中。“置于現(xiàn)實(shí)”的思想方法也啟示我們，在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須準(zhǔn)確把握中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的歷史方位，統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，清醒認(rèn)識(shí)國(guó)內(nèi)國(guó)際各種因素，妥善做好應(yīng)對(duì)各種困難的準(zhǔn)備，做好自己的事情，在危機(jī)中育先機(jī)、于變局中開(kāi)新局。

三是注重馬克思主義宣傳和普及的大眾化。把馬克思主義的百科全書(shū)《反杜林論》改寫(xiě)成易于為工人階級(jí)理解和掌握的通俗讀物，《發(fā)展》展示了馬克思主義大眾化通俗化的基本方法，既科學(xué)合理使用材料又結(jié)合不同國(guó)家的實(shí)際，推動(dòng)馬克思主義理論大眾傳播。德文第一版序言針對(duì)德國(guó)工人“更多地經(jīng)常地閱讀報(bào)紙”，保留了必不可少的外來(lái)語(yǔ)，結(jié)合德國(guó)保留了“辯證法傳統(tǒng)”，特別強(qiáng)調(diào)“科學(xué)社會(huì)主義本質(zhì)上就是德國(guó)的產(chǎn)物”。英文版導(dǎo)言對(duì)唯物主義在英國(guó)的歷史命運(yùn)進(jìn)行分析，為工人階級(jí)認(rèn)清唯心主義和宗教本質(zhì)、用科學(xué)社會(huì)主義推動(dòng)工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展打下基礎(chǔ)。新時(shí)代，必須更加注重馬克思主義和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，通過(guò)群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式宣傳黨的創(chuàng)新理論，才能掌握群眾，從而變成實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)實(shí)力量。

三、《發(fā)展》奠定了堅(jiān)定理想信念的理論根基

《發(fā)展》從歷史必然性、革命道路、基本輪廓和歷史任務(wù)等方面系統(tǒng)闡發(fā)了科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，深刻揭示了“兩個(gè)必然”這一人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，指出共產(chǎn)主義是現(xiàn)代生產(chǎn)力的客觀要求，是規(guī)律性和目標(biāo)性的統(tǒng)一，為我們堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念奠定了堅(jiān)實(shí)的理論根基。

一是當(dāng)今時(shí)代仍處于馬克思主義所指明的歷史時(shí)代。自19世紀(jì)末以來(lái)，資本主義發(fā)生了更為顯著的變化：在生產(chǎn)力上利用高新技術(shù)驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)繁榮，在國(guó)家宏觀調(diào)控上加大經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和生產(chǎn)計(jì)劃的干預(yù)力度，在生產(chǎn)關(guān)系上實(shí)行高工資、高福利政策，催生中產(chǎn)階層，一定程度上緩和了階級(jí)矛盾。但是，資本追逐利潤(rùn)的本性并沒(méi)有改變，工人階級(jí)受剝削受壓迫的地位沒(méi)有變，個(gè)人主義、利己主義仍然是其價(jià)值準(zhǔn)則。尤其應(yīng)該看到，全球化的發(fā)展使生產(chǎn)的社會(huì)性擴(kuò)大到全球，兩極分化也越出國(guó)界，成為全球的問(wèn)題，全球性金融危機(jī)頻發(fā)，集中體現(xiàn)了資本主義基本矛盾。這一切都說(shuō)明，世界仍然處于馬克思主義時(shí)代，資本主義被先進(jìn)的社會(huì)主義代替的歷史必然性沒(méi)有改變。“中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想信念堅(jiān)定，是因?yàn)槲覀冏非蟮氖钦胬恚且驗(yàn)槲覀冏裱氖且?guī)律，是因?yàn)槲覀兇淼氖亲顝V大人民根本利益。”中國(guó)特色社會(huì)主義巨大的成功使“世界范圍內(nèi)社會(huì)主義和資本主義兩種意識(shí)形態(tài)、兩種社會(huì)制度的歷史演進(jìn)及其較量發(fā)生了有利于社會(huì)主義的重大轉(zhuǎn)變”，充分證明社會(huì)主義實(shí)踐的生命力，是我們堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰的動(dòng)力。

二是必須把共產(chǎn)主義的理想信念落實(shí)到實(shí)際工作中。科學(xué)社會(huì)主義作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)改變世界的理論表現(xiàn)，揭示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得解放所需要?jiǎng)?chuàng)造的條件，實(shí)際上指明了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想信念必須要付出艱苦的努力和踐踏實(shí)地的行動(dòng)。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定共產(chǎn)主義的理想信念要常修常練、常悟常進(jìn)，要把堅(jiān)定的理想信念落實(shí)到行動(dòng)中，把“能否堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，能否吃苦在前、享受在后，能否勤奮工作、廉潔奉公，能否為理想而奮不顧身去拼搏、去奮斗、去獻(xiàn)出自己的全部精力乃至生命”作為衡量一名領(lǐng)導(dǎo)干部是否具有共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的客觀標(biāo)準(zhǔn)。

四、《發(fā)展》點(diǎn)亮了始終保持革命斗志的精神火炬

《發(fā)展》始終保持昂揚(yáng)的斗爭(zhēng)精神，在其產(chǎn)生和傳播的過(guò)程中，猶如熊熊火炬，點(diǎn)燃了世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命斗志。在共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中，既把斗爭(zhēng)的矛頭對(duì)準(zhǔn)資本主義制度，又自覺(jué)同形形色色的非馬克思主義思潮作斗爭(zhēng)。新時(shí)代新征程，我們要始終保持高度的理論清醒，自覺(jué)同各種背離科學(xué)社會(huì)主義基本原則的思想作斗爭(zhēng)。

第一，《發(fā)展》始終如一洋溢著馬克思主義的斗爭(zhēng)精神。《共產(chǎn)黨宣言》作為馬克思主義的出生證，就是在同各種反動(dòng)勢(shì)力對(duì)共產(chǎn)主義“幽靈”圍剿的斗爭(zhēng)中、在對(duì)“封建的社會(huì)主義”“小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義”“德國(guó)的或‘真正的’社會(huì)主義”等各種社會(huì)主義流派的批判中構(gòu)建起來(lái)的；在科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程中，也伴隨著與蒲魯東主義、巴枯寧主義、工聯(lián)主義、拉薩爾主義等各種非科學(xué)的社會(huì)思潮針?shù)h相對(duì)的斗爭(zhēng)。《反杜林論》《發(fā)展》本身就是斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，在德國(guó)，斗爭(zhēng)直指杜林主義，在法國(guó)，矛頭瞄準(zhǔn)普魯東主義。在對(duì)各種思潮的批判和斗爭(zhēng)中，科學(xué)社會(huì)主義與工人群眾深度交融，理論得以廣泛傳播，工人黨實(shí)現(xiàn)空前團(tuán)結(jié)，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展。

第二，《發(fā)展》揭示社會(huì)主義的科學(xué)性并非一勞永逸，科學(xué)社會(huì)主義繼續(xù)發(fā)展仍需進(jìn)行艱苦的斗爭(zhēng)。因?yàn)椋茖W(xué)社會(huì)主義思想從來(lái)不會(huì)自發(fā)地產(chǎn)生，更不會(huì)自動(dòng)成為工人黨的指導(dǎo)思想；同時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)不甘心滅亡會(huì)千方百計(jì)利用手中工具，把工人運(yùn)動(dòng)納入可控的軌道；此外，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨自身也不可避免地犯各種錯(cuò)誤。因此，始終保持斗爭(zhēng)精神，時(shí)刻批判各種錯(cuò)誤思潮，勇于糾正黨自身犯的各種錯(cuò)誤，事關(guān)科學(xué)社會(huì)主義旗幟和方向，事關(guān)科學(xué)社會(huì)主義理論的發(fā)展。“毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展”，是在同各種機(jī)會(huì)主義斗爭(zhēng)中發(fā)展起來(lái)并成為黨的指導(dǎo)思想的；中國(guó)特色社會(huì)主義道路是在對(duì)“兩個(gè)凡是”的徹底批判中、破除各種僵化的教條主義的斗爭(zhēng)中開(kāi)辟的。在蘇聯(lián)解體、東歐劇變的世紀(jì)之交，“左”、右之爭(zhēng)聚焦于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、對(duì)外開(kāi)放等姓“社”姓“資”問(wèn)題，黨中央對(duì)此進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。

第三，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義面臨風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，必須激發(fā)起敢于斗爭(zhēng)的精神力量。進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)發(fā)展的主要矛盾發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變，改革發(fā)展穩(wěn)定形勢(shì)嚴(yán)峻復(fù)雜，世所罕見(jiàn)。世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、社會(huì)信息化發(fā)生了革命性變革，大國(guó)博弈日益激烈。國(guó)際國(guó)內(nèi)問(wèn)題的交織在思想領(lǐng)域反映劇烈，我國(guó)面臨的政治風(fēng)險(xiǎn)和意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)空前，表現(xiàn)突出為民粹主義思潮、新自由主義思潮，尤其是歷史虛無(wú)主義等。我們必須丟掉幻想，勇于直面各種挑戰(zhàn)，“把握新的偉大斗爭(zhēng)的歷史特點(diǎn)，抓住和用好歷史機(jī)遇”，發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)。只要我們敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利，聚集意志力量，就一定能戰(zhàn)勝各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。