閩南古厝福文化的多重內(nèi)涵與多維傳承
——以晉江市為例

駱錦戀 張衛(wèi)軍 王雅露

習(xí)近平總書記在《福州古厝》序里指出：“在經(jīng)濟(jì)發(fā)展了的時(shí)候，應(yīng)加大保護(hù)名城、保護(hù)文物、保護(hù)古建筑的投入，而名城保護(hù)好了，就能夠加大城市的吸引力、凝聚力，二者是相輔相成的關(guān)系。”[1]1黨的二十大報(bào)告指出：“加大文物和文化遺產(chǎn)保護(hù)力度，加強(qiáng)城鄉(xiāng)建設(shè)中歷史文化保護(hù)傳承，建好用好國家文化公園。”[2]34古厝是歷史文化保護(hù)傳承的重要載體，古厝福文化的探究和傳承，有利于推動(dòng)傳統(tǒng)建筑保護(hù)、地域文化認(rèn)同、城市形象塑造、文化交流、社會(huì)發(fā)展等。閩南古厝福文化作為獨(dú)特而豐富的福文化形態(tài)，承載閩南地區(qū)深厚的歷史文化底蘊(yùn)和精神脈絡(luò)。晉江“皇宮起”樣式的大厝、蠔殼厝、石構(gòu)厝、番仔樓等歷史悠久，保護(hù)規(guī)劃成熟，可作為閩南古厝的代表。“晉江傳統(tǒng)古民居建筑多承襲中原傳統(tǒng)，又深受海洋文化的影響，具備區(qū)域性與多樣性的特色。”[3]89以晉江為例子聚焦古厝福文化，既能深挖福文化內(nèi)涵，又能促進(jìn)對(duì)福文化創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化進(jìn)行思考，為縣域打造福文化發(fā)展體系提供借鑒。

一、閩南古厝福文化的四重內(nèi)涵

閩南古厝從建造到裝飾，寄托著人們樸素的愿望，沉淀了多重福文化內(nèi)涵，包括福藝、福文、福事、福飾。各種福文化圖形、意象，從古厝流傳開的民俗和民間故事，還有華僑文化等，以各種形式從宅院拓展到更廣闊的空間，展現(xiàn)福文化在研學(xué)方面的多種可能，呈現(xiàn)福文化動(dòng)態(tài)發(fā)展的各種可能，體現(xiàn)福文化凝聚民心的力量。

（一）福藝：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與福文化交融

在福建，人們常將所居住的房屋作為福祉的象征，閩南古厝的建造融入閩南人求福、納福、惜福、祝福的思想。“閩南四句”是人們?cè)诮ǚ繒r(shí)常說的吉祥語：“一開地基，千年富貴；二開地基，百年興旺；三開地基，人丁興旺千萬年；代代科甲名顯揚(yáng)，流芳千古人贊賞。”古時(shí)，建屋吊椽時(shí)，人們會(huì)念“右邊纏出鳳朝陽，梁頭纏出為丞相”，這些都反映了當(dāng)?shù)厝藢?duì)人杰地靈的向往。閩南古厝建造注重細(xì)節(jié)，也逐漸形成有代表性的技藝。晉江傳統(tǒng)民居營造技藝入選第一批泉州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，同時(shí)閩南紅磚傳統(tǒng)燒制技藝、雕刻工藝、潘山廟宇木雕等也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目。

晉江古厝群，一眼看過去的紅，大多是紅磚帶來的視覺效應(yīng)。“紅磚古厝是福建四大民居之一……表現(xiàn)出一種守序與合群的自覺，力求從‘天人’與‘人際’關(guān)系的雙向‘合一’中獲得福報(bào)。”[5]80據(jù)載，泉州建窯燒制紅磚始于宋朝，至今有900 多年的歷史。閩南紅磚傳統(tǒng)燒制技藝系晉江市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目（第六批擴(kuò)展），以“中國陶瓷重鎮(zhèn)”晉江磁灶的傳承譜系為主，品類包括福興磚、火佃磚、泰興磚、中興磚、釉甓磚、釉面磚等，兼顧美觀與實(shí)用，寓意康寧。磁灶窯瓊紅磚如今多用于古建筑修繕等，如晉江五店市傳統(tǒng)文化旅游區(qū)（以下簡稱“五店市”）、南安蔡氏古民居、泉州涂門街等。

晉江古厝最典型的“皇宮起”大厝，其格局安排上講究納福，基本格局為“幾間張幾落大厝”，以廳堂為核心，以天井、廊道等組成院落，其中三間張、五間張兩落大厝最普遍。不管是第一進(jìn)的“下落”“塌壽”，還是第二進(jìn)、第三進(jìn)中“頂落”“櫸頭”“深井”“石埕”“后落”的設(shè)計(jì)，布局形式上都講究中軸對(duì)稱，多層次進(jìn)深、前后左右有機(jī)銜接，晉江“皇宮起”大厝“外觀嚴(yán)整有序且主次分明，古雅堂皇又生動(dòng)和諧”[4]2。人們希望居家康寧，避禍求福，也會(huì)布設(shè)石敢當(dāng)、風(fēng)獅爺、烘爐等造型豐富的吉祥物。

（二）福文：家風(fēng)家訓(xùn)滋養(yǎng)福文化基因

晉江館舍祠宇、寺廟宮觀、水利橋道保留了許多碑刻，這些碑刻“像一面鏡子，反映晉江先民生產(chǎn)、生活的軌跡，不同程度地展示古代晉江的文明”[6]364。例如，晉江五店市蔡潘生宅、莊銘選宅、希申祖宅、柳清新宅、朝北大厝、李秀麗宅等。這些住宅中大量的詩文，延續(xù)著閩南家風(fēng)家訓(xùn)，也是古厝福文化的重要內(nèi)容之一。

永和鎮(zhèn)編印的《初心印記—永和石刻拓本拾粹》一書展示了該鎮(zhèn)許多與“福”有關(guān)的對(duì)聯(lián)，如“平安即是家門福，孝友可為子弟箴”“松柏棟梁歡喜堅(jiān)固，麟鳳堂室福祿光明”“造家庭福，抱世界觀”等等。五店市也有許多寓意“五福”的對(duì)聯(lián)，如希申祖宅“高門英賢滿甲第，澤潤富貴盈世家”體現(xiàn)富貴之福；莊銘選宅“石鼓鐘靈聲施赫赫，丁山拱照瓜迭綿綿”展現(xiàn)壽、丁之愿；布政衙巷8 號(hào)“立品直須同白玉，讀書何止到青云”包含修德之愿；涴然別墅“兄弟和睦其中最樂，子孫好賢此外何求”包含康寧之福。

晉江古厝看埕堵、斗方等多詩文，其中大多出自《訓(xùn)子文》《訓(xùn)蒙詩》《格言聯(lián)璧》《修身寶璧》《大學(xué)》等，皆是古代家風(fēng)家訓(xùn)的經(jīng)典名言。如，五店市李秀麗宅“明鏡正水以澄心，泰山喬岳以立身，青天白日以應(yīng)事，霽月光風(fēng)以待人”。蔡氏家廟則刻有“格物而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正……”，蘊(yùn)含晉江人對(duì)傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)的重視，也是祈福的一種方式。

晉江番仔樓的福文，一方面融入西方文化對(duì)“福音”的理解，另一方面堅(jiān)持弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，中西合璧。例如五店市、萬達(dá)商圈附近的莊材賜宅、莊清水宅等，兩座番仔樓中許多對(duì)聯(lián)包含華僑對(duì)福的理解與期盼。莊材賜宅二樓大門對(duì)聯(lián)“材華瞻世當(dāng)知斂，賜福自天宜善承”，以主人名字冠頭，嵌入福字，又集有才、謙遜、善意等福愿；“紫帽清源雙濟(jì)美，羅裳奎璧雨呈祥”寫出福地山水之美；“讀養(yǎng)生篇保身康健”直接寫出對(duì)養(yǎng)生的重視；“材為貿(mào)易所資公平自慎，賜此宗祠之地支脈永綿”包含富貴之求。

（三）福事：傳統(tǒng)民俗凝聚民心福愿

閩南古厝除了是人們居住生活之所，還是作為約束家族教化、實(shí)行社會(huì)公義的地方，有著文化集中與文化行政中心的作用，因此延續(xù)著眾多古老的祈福習(xí)俗。如歲時(shí)節(jié)慶的民俗。古人講究福蘊(yùn)華堂，通過“嗦啰嗹”等民俗引福歸堂。清乾隆版《泉州府志·風(fēng)俗志》載：“五月初一日，采蓮城中，神廟及鄉(xiāng)村之人，以木刻龍頭，擊鼓鑼，迎于人家，唱歌謠，勞以錢或美酒。”[7]492如今這一民俗晉江安海鎮(zhèn)還完整地保留下來。按照風(fēng)俗，哪家放鞭炮，采蓮者就入戶入室大喊“采蓮賜平安”等祝福語，并送上白蓮以驅(qū)邪避災(zāi)。還有晉江青陽流傳的跳火群習(xí)俗，也是祈福的民俗，“跳過東，錢銀吃（勿會(huì)）空，跳過西，錢銀歸厝內(nèi)”等吉祥語，表示燎去一年晦氣，將旺氣帶到家中。

再如祭祀的民俗。被稱為閩南民間信仰“大觀園”的五店市有石鼓廟、青龍宮、蔡氏家廟、莊氏家廟等十余處古厝，既供奉著觀音菩薩、土地公、城隍爺城隍夫人等，也有虎師爺、順正王、陳金李夫人、二夫人媽等地方保護(hù)神。至今，人們?nèi)匀粫?huì)到這些祠、廟祈求庇佑和福蔭。

因獨(dú)特的歷史人文環(huán)境，晉江擁有一系列遠(yuǎn)洋臨行祈福習(xí)俗，這些在僑鄉(xiāng)梧林傳統(tǒng)村落得到很好的呈現(xiàn)。例如“送順風(fēng)”的禮節(jié)，華僑臨行前，家人親友就將寓意甜蜜圓滿的糖水雞蛋、寓意發(fā)財(cái)致富的豆腐放置于家中的水缸蓋上，還會(huì)送上祈愿一帆風(fēng)順、平安到達(dá)的家鄉(xiāng)土特產(chǎn)，希望遠(yuǎn)洋的人與所投靠親友有緣分。

除了民俗，古厝還流傳一系列名人福事，蘊(yùn)含深厚的人文內(nèi)涵與價(jià)值追求。如“德福報(bào)應(yīng)”的故事，晉江民間有“富不過李五，善不過李五”的俗諺。“呂宋錢，唐山福”，晉江梧林傳統(tǒng)村落五層厝的主人蔡德鑨、朝東樓的主人蔡咸斜、僑批館的主人蔡順意等，都在菲律賓商界頗負(fù)盛名，致富后不僅返鄉(xiāng)興建宅地致蔭親屬，更是在國難當(dāng)頭時(shí)刻，將建厝建業(yè)的款項(xiàng)用于救國救民。

（四）福飾：多種表現(xiàn)形式造福傳福

福文化在閩南古厝裝飾中的呈現(xiàn)方式豐富多樣，既有直觀的“福”字，也有運(yùn)用各類建筑材料制作的“福”字紋樣，這些“福”字紋樣被巧妙地嵌入建筑構(gòu)件中，與建筑融為一體，另外還有通過諧音、意象等裝飾方法寓意祈福的愿望。

影壁亦稱照墻、照壁，是古代寺廟、宮殿、官府衙門和深宅大院前的一種建筑。在影壁上書寫或者雕刻“福”字的習(xí)俗始于明朝，寓意“開門見福”。例如五店市朝北大厝影壁上雕刻“福”字，紅色磚墻與石雕福字交相輝映，大氣肅靜。另一種“福”字常體現(xiàn)在古厝大門匾額兩側(cè)彩塑天官中，如磁灶鎮(zhèn)吳有朋宅“亦樂遺廬”門匾兩旁的浮雕“天官賜福”“招財(cái)進(jìn)寶”。此外，閩南古厝多運(yùn)用木作、磚石等拼接出“福”字紋樣，巧妙地嵌入建筑構(gòu)件中，與建筑融為一體。如，龍湖鎮(zhèn)長順建筑群公媽廳大門門楣上的花枳堵，用起框的細(xì)木條拼出“卍”字、盤長、八卦、錢紋等吉祥圖案，中間還拼出“福”“祿”“壽”三個(gè)方體字。

“福”的諧音在閩南古厝福文化中的運(yùn)用亦十分廣泛。因“蝙蝠”的“蝠”與“福”同音，所以“蝠”便成為“福氣”“幸福”的象征。如中間一個(gè)“福”字，或是一只大蝙蝠，四周各刻一只小蝙蝠，寓意“五福臨門”；以五只蝙蝠與壽字構(gòu)圖，上下左右四只蝙蝠，加上中間一只與壽字疊合，或五只圍繞壽字構(gòu)成圓形團(tuán)壽圖，寓意“五福拱壽”。這類圖樣常見于閩南古厝的門窗、壁堵等建筑構(gòu)件之中。磁灶鎮(zhèn)吳有朋宅角門門楣上的一對(duì)青石匾，雕成一對(duì)蝙蝠銜著一柄蕉葉，蕉葉上有浮雕隸書“桂馥”“蘭芳”，葉沿卷起，其薄如紙，葉下各透雕一對(duì)乘鸞跨鳳的仙人，吹竽鳴笛悠然自得。在東石鎮(zhèn)塔頭劉村，也有較為罕見的蝙蝠滴水獸。諧音寓“福”的，還有蝴蝶，因蝴蝶的發(fā)音與“福迭”相近，同樣也象征著福祿吉祥。在晉江五店市、梧林傳統(tǒng)村落的古厝里發(fā)現(xiàn)大量蝴蝶圖案。

意象符號(hào)在閩南古厝福文化中的運(yùn)用也占有重要地位。古人認(rèn)為“言不盡意”，強(qiáng)調(diào)符號(hào)使用比語言思維更重要。吉祥紋樣實(shí)際上就是一種符號(hào)，影響著人們的審美情趣。比如石榴寓多子，佛手寓多福，壽桃寓多壽，若是三者結(jié)合則寓意“多子多福，福壽綿綿”。五福之首“壽”為先，有福有壽是人生的一大幸事，因而石榴、壽桃、佛手這三種裝飾圖案在閩南古厝中十分常見，通過木雕、石雕、泥塑、磚雕等表現(xiàn)出來，栩栩如生。

閩南古厝身堵大多用紅磚拼花，組成古錢花堵等各種圖案，近代也用模印紅磚拼花。燕尾脊、串角草花、水車堵、規(guī)尖等處多用彩陶裝飾手法，屋脊部位的正脊、串角、規(guī)帶常用造型豐富、色彩艷麗的“剪貼”裝飾手法，在灰泥表面粘上各色瓷片，疊造出吉祥圖案。閩南古厝木作梁棟、門窗、吊筒、瓜筒、通隨、雀替等也都有五倫全圖、百鳥圖等為內(nèi)容的吉祥裝飾。磚、木、石雕圖案化、文字化、造型化的符號(hào)語言，傳達(dá)出對(duì)家宅平安的祈愿及對(duì)幸福生活的美好祝愿，具有審美性、情感性、象征性的視覺特征。

二、福文化傳承與創(chuàng)新在閩南古厝群的體現(xiàn)

“晉江的古大厝就是閩南文化的一種標(biāo)志。”[8]1晉江作為“晉江經(jīng)驗(yàn)”的發(fā)祥地，五店市、梧林傳統(tǒng)村落、靈水傳統(tǒng)村落、東石玉記古厝群、陳埭丁氏宗祠等保護(hù)與利用成效顯著。晉江獲評(píng)傳統(tǒng)村落集中連片保護(hù)利用示范縣，晉江梧林傳統(tǒng)村落入選全國古鎮(zhèn)古村保護(hù)利用優(yōu)秀案例。古厝福文化的傳承從五店市古厝群福文化傳承中可窺一斑。

（一）固態(tài)保護(hù)留福

五店市位于晉江市區(qū)核心區(qū)域—晉江老縣城青陽，占地 126 畝，遍布宗祠、寺廟、古民居、商鋪等多樣性建筑130 幢，保留明清、民國至現(xiàn)代各個(gè)時(shí)期的建筑風(fēng)貌。五店市建筑群2013年獲評(píng)福建省第八批文物保護(hù)單位，另有6 處市保單位。

五店市建設(shè)期間延續(xù)以宗祠、廟宇等公共建筑為核心的傳統(tǒng)聚落空間布局模式，保持原有“一廟雙祠山塘連”和“一街七片五店市”的文化格局，同時(shí)將原分布在全市各地的6 棟保護(hù)價(jià)值較高的閩南建筑 “整體搬遷”到五店市。在建設(shè)過程中，盡量保留古厝原貌，采用晉江傳統(tǒng)民居營造技藝、閩南紅磚傳統(tǒng)燒制技藝、閩南紅磚雕刻工藝、潘山廟宇木雕等傳統(tǒng)技藝，充分展現(xiàn)福藝在古厝保護(hù)中的作用。五店市隨處可見帶有“福”字的磚雕、影壁、碑刻，還有蘊(yùn)含豐富福文化內(nèi)涵的燕尾脊、滴水獸、花籃等。經(jīng)過保護(hù)與合理利用，五店市已經(jīng)發(fā)展成為晉江市首個(gè)國家AAAA 級(jí)旅游景區(qū)，獲評(píng)省級(jí)歷史文化街區(qū)、全國中小學(xué)生研學(xué)實(shí)踐教育基地、國家級(jí)旅游休閑街區(qū)、中國文聯(lián)“文藝兩新”集聚區(qū)實(shí)踐基地等。

（二）活態(tài)傳承興福

作為閩南文化生態(tài)保護(hù)核心區(qū)的組成部分，五店市注重福文化資源的梳理。第一，講好五店市“福事”。莊氏家廟和蔡氏家廟保留著宗祠宗族文化和原住居民開展的閩南祭祖習(xí)俗，并通過《五店市講古》《名家筆下的五店市》等書籍深入挖掘人文資源。第二，注重福文化與旅游融合。自2016年正式對(duì)外開放以來，先后投資建設(shè)五店市民俗館、家風(fēng)家訓(xùn)館、歲時(shí)節(jié)慶館、尚書第公共展廳、蘇櫻玉展館等公益性文化場(chǎng)館；利用朝北大厝作為民俗館，還原傳統(tǒng)閩南人家生活場(chǎng)景，再現(xiàn)古厝福事、福器；利用布政衙作為晉江家風(fēng)家訓(xùn)館，弘揚(yáng)古厝福文；設(shè)置歲時(shí)節(jié)慶館，再現(xiàn)歲時(shí)節(jié)慶人們祈福的相關(guān)習(xí)俗；開展“‘福’見五店市”“全福游，有全福——晉江快樂購·閩南文化主題游活動(dòng)”等福文化主題活動(dòng)。第三，強(qiáng)化非遺里的福文化傳承。利用露天戲臺(tái)和來儀堂常態(tài)化開展木偶戲、高甲戲、南音等非遺街頭文化演出，每年演出約500 場(chǎng)次。靈源萬應(yīng)茶、片仔癀、糖畫、捏面人、粽編、女紅等各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目與街區(qū)商業(yè)業(yè)態(tài)結(jié)合，成為非遺街區(qū)的重要載體。

（三）業(yè)態(tài)提升造福

五店市分為傳統(tǒng)文化區(qū)、幸福養(yǎng)生區(qū)、閩南風(fēng)情區(qū)、都市休閑區(qū)，截至2023年5月，街區(qū)業(yè)態(tài)共102 家，文化類(含文化創(chuàng)意類和文化體育類)占比超50%。重點(diǎn)引進(jìn)晉江工藝美術(shù)館、蘇獻(xiàn)忠藝術(shù)館、泰華宸美術(shù)館、盒止美術(shù)館等純文化業(yè)態(tài)，同時(shí)利用古厝發(fā)展特色民宿等新業(yè)態(tài)，傳統(tǒng)餐飲、閩南特色茶館、漢服體驗(yàn)、民宿、藝術(shù)展等豐富多元的商業(yè)文化業(yè)態(tài)，將古厝福文化融入現(xiàn)代生活節(jié)奏中，提升人民文化獲得感、生活幸福感。經(jīng)過業(yè)態(tài)提升，五店市以古為新，不僅以古厝福韻吸引大批尋找鄉(xiāng)愁記憶的人群，也以古厝新福貌吸引大批青少年尋找文旅體驗(yàn)。五店市推出的研學(xué)體系，以福藝、福事、福文、福飾為主要內(nèi)容，深受各種非遺研學(xué)營、華僑青少年研學(xué)營喜愛，以古厝為載體，以福文化為凝聚力，逐漸展現(xiàn)出文旅融合的效應(yīng)。

三、閩南古厝福文化的傳承發(fā)展

“以建筑、飲食、非遺、名人為形式的 ‘福建文化標(biāo)識(shí)’，既是閩地‘福’文化的獨(dú)特印記，更是新時(shí)代福建文旅產(chǎn)業(yè)特色創(chuàng)新的寶貴資源庫。”[9]32在文旅發(fā)展的大格局中，應(yīng)以建筑為基礎(chǔ)情景載體，進(jìn)一步挖掘轉(zhuǎn)化、傳承提升古厝“福”文化元素，提升福建文化標(biāo)識(shí)體系的品牌力和影響力。

（一）開發(fā)福游線路

近年來，福建福文化標(biāo)識(shí)體系更加清晰，福建各地福文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展也逐漸顯示出矩陣和特色。晉江等縣域在福文化資源挖掘，福文化與旅游、體育融合發(fā)展等方面探索有地方特色的方式。但相對(duì)于建設(shè)文化強(qiáng)省、文化強(qiáng)市的定位，部分縣域福文化的融合發(fā)展體系還不夠成熟，福文化的宣傳矩陣相對(duì)松散，新媒體對(duì)福文化，包括古厝福文化的關(guān)注熱度不夠。

對(duì)于晉江這樣有代表性的縣域，建議整合五店市、梧林傳統(tǒng)村落等古厝福文化資源，開發(fā)古厝尋福、民居納福等精品旅游線路，根據(jù)當(dāng)?shù)刭Y源，推出世遺見福、濱海親福、生態(tài)養(yǎng)福等各具地域特色主題線路，共同構(gòu)成“福文化”旅游線路矩陣。當(dāng)前，大眾旅游已經(jīng)從“走馬觀花”的觀光式游覽向“觀文品史、體驗(yàn)生活”深度體驗(yàn)轉(zhuǎn)變，圍繞古厝福文化提升線路整體配置，抓住“文博旅游”等旅游風(fēng)口，串聯(lián)古厝群、博物館、文化館、非遺館等文化空間，將展陳展示、講解體驗(yàn)和古厝現(xiàn)場(chǎng)沉浸感受融合形成閉環(huán)體驗(yàn)；同時(shí)結(jié)合當(dāng)下特色民宿的發(fā)展趨向，打造古厝福文化特色民宿，推出福文化民宿旅居線路，賦能文旅經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

（二）深耕文體旅融合發(fā)展

隨著文體旅市場(chǎng)的日漸繁榮，文體旅融合成為發(fā)展共識(shí)，探索古厝福文化與體育、旅游融合的可能性具有現(xiàn)實(shí)意義。建議依托古厝還原閩式生活生產(chǎn)場(chǎng)景，從古厝福事入手在歲時(shí)節(jié)慶推出含有文化、體育元素的沉浸式民俗體驗(yàn)活動(dòng)，同時(shí)將古厝福藝、福文、福飾融入常態(tài)化的研學(xué)實(shí)踐，形成體系推廣。

建設(shè)福文化主題街區(qū)，將福文化資源較為豐富、特色較為突出、商業(yè)模式較為成熟的旅游景區(qū)或街區(qū)打造為福文化主題景區(qū)（街區(qū)）。例如五店市傳統(tǒng)文化旅游街區(qū)可以活化利用工藝美術(shù)館、家風(fēng)家訓(xùn)館、民俗館、記憶館等集中展示福藝、福雕、福文、福事等福文化要素。豐富主題展覽、街頭演出，完善景觀標(biāo)識(shí)和建筑名片，彰顯街區(qū)福文化韻味。招引符合街區(qū)福文化底蘊(yùn)、年輕人喜聞樂見的新潮流、新業(yè)態(tài)，打造福文化特色消費(fèi)場(chǎng)景。

擦亮福字號(hào)品牌，當(dāng)前，福建各地有很多以“福”字入名的村莊，像晉江這樣的縣域，有福全古村、福埔村、霞福村、福田村、福林村等，在鄉(xiāng)村振興的建設(shè)格局中，可以推動(dòng)福文化與鄉(xiāng)村振興、城鄉(xiāng)建設(shè)融合，充分挖掘與提煉古厝福文化資源要素。精心篩選培育福茶、福果、福酒等當(dāng)?shù)貎?yōu)質(zhì)福字號(hào)產(chǎn)品。聚焦民居古厝，加強(qiáng)新媒體發(fā)聲引流，著力將古建筑、古村寨保護(hù)開發(fā)成福字號(hào)旅游村落。

（三）以僑為橋續(xù)福緣

可以將類似晉江梧林傳統(tǒng)村落的僑村，打造成為僑鄉(xiāng)福文化傳播平臺(tái)，邀請(qǐng)海外僑胞赴梧林傳統(tǒng)村落參加以古厝福文化為主題的考察體驗(yàn)、交流論壇以及節(jié)慶活動(dòng)。將福文化融入民間信仰交流，進(jìn)一步鞏固祖地文化聯(lián)系，尤其是引導(dǎo)華僑華人新生代了解僑鄉(xiāng)福文化，以福文化作為提升文化認(rèn)同感的重要載體之一。實(shí)施古厝聚才計(jì)劃，對(duì)僑村番仔樓等進(jìn)行修繕、改造提升，在福建探索海峽兩岸融合發(fā)展新路、建設(shè)兩岸融合發(fā)展示范區(qū)的情況下，引進(jìn)華僑文旅人，以“共同的福文化”為主題，培育地道餐飲、特色服飾、番客市集等新業(yè)態(tài)，讓僑鄉(xiāng)煥發(fā)新生機(jī)，打響僑村特色旅游品牌，同時(shí)也進(jìn)一步加強(qiáng)與海內(nèi)外僑胞的互動(dòng)交流，更深層次、更寬領(lǐng)域地發(fā)揮僑智僑力。

四、結(jié)語

閩南古厝福文化蘊(yùn)含福藝、福事、福文、福飾等內(nèi)涵，古厝福文化的傳承可以在城市建設(shè)、文化建設(shè)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展中發(fā)揮文化的賦能作用。除了閩南古厝福文化，八閩大地乃至全國各地古厝福文化，皆值得進(jìn)一步挖掘其內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)傳承脈絡(luò)，理清弘揚(yáng)路徑等。在當(dāng)下，如何提高古厝福文化接受度和認(rèn)同度，如何在文旅融合中發(fā)揮古厝福文化的時(shí)代魅力等是需要進(jìn)一步探討的問題。