陜西韓城千佛洞石窟調查與初步研究

王 龍

（韓城市梁帶村芮國遺址博物館）

韓城千佛洞又名石佛洞，位于陜西省韓城市桑樹坪鎮窯頭村寺塔組東南約3千米處的砂巖質龍鳳山腰上，地理位置N35°40′29.0″、E110°23′51.8″、H1310米，距韓城市區22.3千米（圖一）。陜西關中東部地區石窟寺遺存較少，一直未能引起關注。該窟現存400余尊浮雕造像，對于研究關中東部地區的石窟寺文化具有重要價值（圖二、三）。本文在對千佛洞石窟內容進行詳細報告的基礎上，對其開鑿年代、造像題材等相關問題進行了初步研究。

圖二 千佛洞外景

圖一 千佛洞石窟地理位置示意圖

一、洞窟形制和造像

1.洞窟形制

千佛洞為單窟，坐東北面西南，窟口朝向130°。四壁設壇窟，洞窟平面呈長方形，寬390、進深705、高260厘米。四壁前均設通壁壇基，后壁壇基寬107、高58、橫長同窟寬390厘米；右壁壇基后寬67、前寬85、高58、長598厘米；左壁壇基后寬55、前寬99、高58、長598厘米。平頂，損毀嚴重，現無藻井遺存，僅存斜鑿痕（圖四）。窟口為長方形，高225、寬132、厚39厘米。窟口外崖壁上現存五處圓形柱洞，其中右側一柱洞下方殘存一小塊陰刻圖案，因風化脫落嚴重，無法辨識，洞窟原應有窟檐建筑。

圖四 千佛洞平、剖面圖

2.四壁造像

（1）后壁：無造像，僅可見斜鑿痕。

（2）右壁：壁面中部有一組造像，共122尊，其中上部中央有一略大的造像龕，龕內為一佛二菩薩共3尊像；其余均為成排的小造像，共10排119尊造像（圖五）。壁面前部無造像，可見原始斜鑿痕，另有打磨較為平整的方形框，設白底淺墨色，或原為題記框。壁面后部無造像，可見原始斜鑿痕，另有兩條貫通壁面上下的裂縫。

一佛二菩薩造像龕，略呈圓拱形，龕寬42、高33厘米。主尊佛像，頭及胸部殘損，身著袈裟，雙手禪定托缽，結跏趺坐于方臺承托的三重仰蓮座上，方形臺基正面陰刻兩朵纏枝蓮花紋。二菩薩形象大體一致，均頭部殘失，飾瓔珞，著雙肩下垂式袈裟，雙手均置于胸腹前，結跏趺坐于方形臺承托的三重仰蓮座上，方形臺基正面浮雕兩朵團花。3尊造像均高30厘米（圖六）。

圖六 右壁頂部小佛龕三尊造像

其余小造像，共10排，均高約15厘米。

第1排，共11尊造像。右側（靠近窟口一側）3尊造像，以卷云為背景，僅露出3尊造像的頭部，因殘損，具體身份不可辨識；左側8尊造像，以卷云為背景，露出造像頭部或上半身，其中第1身和第8身頭部保存較好，應為佛像。

第2排，現存10尊造像。左側現存4尊，右側6尊，均為佛像；造像頭部均殘失，雙手施禪定印，結跏趺坐，無基座；其中右側第1身著袒右肩袈裟，其余均著通肩袈裟，胸部略袒露。

第3排，共10尊造像。左、右側各5尊，右側第1尊為弟子立像，頭部殘失，著雙領下垂式袈裟，立于束腰仰覆蓮臺上；其余均為佛像，形象與第2排佛像一致。

第4～6排，各有16尊造像，均為佛像。第6排第6、7、8尊造像殘失，僅存造像痕跡；造像形象同以上佛像。

第7～10排，各有10尊佛像，形象與以上佛像一致。

圖三 千佛洞內景

（3）左壁：壁面后部無造像，僅存斜鑿痕。中前部造像，自上而下共8排，包括1組涅槃造像和成排小造像，共278尊（圖八）。

圖八 左壁造像

第1排，共15尊造像。第1、7尊，造像殘損嚴重，形象不可辨識；第3、5、10、11尊，造像保存較好，均頭部殘失，著通肩袈裟，胸部略袒，右手禪定，左手結觸地印，結跏趺坐于仰蓮座上；其余造像均殘失，僅存造像痕跡。

第2排，共29尊造像。第6尊造像，乘于祥云上，云尾拖向右上方，造像殘損嚴重，具體形象不可辨識。第18、23～28尊，造像無存。其余造像均為坐佛，頭部殘失，著通肩袈裟，結跏趺坐，無臺座，手印略有差異。第1、17尊，雙手禪定；第2、3、9～13、15、16、21尊，右手禪定，左手結觸地印；第4、5尊，雙手舉于胸前，手印不明；第14尊，右手結觸地印，左手禪定；第19、20、22、29尊，雙手置于袖內，似結禪定印。第22～29尊造像有舟形身光。

第3排，共19尊造像。第1～3尊，造像殘損，具體形象不可辨識。第4～11尊，均為佛像，雙手舉于胸前（第5、6、8、10、11尊雙手合十；其余均雙手舉于胸前，手印不明），分別站立于一朵祥云上，僅露出膝部以上，第10、11尊均有云尾拖向右上方。第12～19尊均為坐佛，頭部殘失，著通肩袈裟，結跏趺坐，無臺座；造像手印略不同，第12尊，右手舉于胸前，左手禪定；第13～19尊，右手禪定，左手觸地印。

第4排，共28尊，均為坐佛。第4尊，頭部殘失，右手觸地印，左手禪定印，結跏趺坐于云頭，云尾連接至下部涅槃佛頭部。其余造像形象一致，均頭部殘失，著袒右肩袈裟，右手觸地印，左手禪定印，結跏趺坐于仰蓮座上。其中第25尊佛像略小。

第5排，共58尊造像，包括一組涅槃像（由涅槃佛和十大弟子組成）、千佛造像和6尊小坐佛。第24～34尊為涅槃造像組合，涅槃佛（第26尊）為中心，佛右脅臥于尸床上，頭枕方枕，身上蓋袈裟，露雙足，頭上升起一朵祥云，云頭有一身化佛（詳見第4排第4尊像）。佛頭一側有兩身弟子像（第24、25尊），第24尊，頭殘失，面向佛陀，右手上指，左手舉于胸前，站姿；第25尊，正面站姿，雙手合十，站姿。涅槃佛身后浮雕6身造像，均殘損嚴重，應均是佛弟子像。佛足一側共兩身造像（第33、34尊），第33尊，頭部殘失，著袈裟，雙手撫佛足，應是大弟子迦葉；第34尊，正面，站姿，雙手合十，為弟子像（圖七）。第1～9尊，以連續的卷云為背景，僅露出造像上半身，均著袒右肩佛衣，雙手似禪定。第10～23、37～51、56～58尊，均為佛像，頭部殘失，著坦右肩袈裟，結跏趺坐于仰蓮座上；手印略不同，其中第11～14尊雙手禪定，其余造像均右手觸地，左手禪定。第35、36尊，為一組上下分布的較小造像，第35尊，殘損嚴重，僅見有身光，具體形象不可辨識；第36尊，殘損嚴重，站姿，立于束腰仰覆蓮臺上。第52～55尊，為一組較小造像，上下排各2身，均右手觸地，左手禪定，結跏趺坐于云朵上。

圖七 左壁中央涅槃組合造像

第6排，共51尊造像，包括47尊千佛造像和4尊較小佛像。第1～44、47～49尊，均為佛像，頭部殘失，著坦右肩袈裟，結跏趺坐于仰蓮座上；手印略不同，第8尊雙手禪定，其余均右手觸地，左手禪定。第45、46尊，為一組較小的造像，上下分布，第45尊造像殘損嚴重，具體形象不可辨識；第46尊為佛像，具體形象與前述佛像一致。第50、51尊，亦為一組上下分布的較小坐佛像，形象同前。

第7排，共49尊造像。其中第49身造像殘失，僅存造像痕跡。其余造像均頭部殘失，著坦右肩袈裟，右手觸地印，左手禪定印，結跏趺坐于仰蓮座上。

第8排，共21尊造像。造像均頭部殘失，著坦右肩袈裟，結跏趺坐于仰蓮座上。手印略有差異，第1～5、10尊造像，右手觸地印，左手禪定印；其余造像雙手結禪定印。

（4）前壁：窟口兩側設基壇，壁面和基壇現無造像遺存。

3.可移動造像

窟內共有12件大小不一的造像殘件，其中8件保存較好，大致可以辨識造像內容，分別介紹如下：

1號：石雕折角須彌覆蓮座，梟部現存9組剔鑿覆蓮，枋部和圭角部邊飾陽刻蓮花紋及其他紋飾，臺座上原有連為一體的造像，已佚失。現位于后壁壇基中央（圖九）。

圖九 1號造像

2號：石雕造像殘件，僅存胸腹部，內著僧祇支，外著雙領下垂式袈裟，疑為弟子像。現位于后壁壇基中央（圖一〇）。

圖一〇 2號造像

3號：石雕造像殘件，僅存腹部以下部分，可見身著僧衣，腰間系繩帶，繩穗從雙腿間垂下，倚坐于長方形臺座上，著靸鞋，下有方形臺，應為羅漢像。現位于后壁壇基中央（圖一一）。

圖一一 3號造像

4號：石雕造像殘件，僅存腹部以下，殘損嚴重，著僧衣，可見右腿自然下垂，右足著靸鞋，坐于長方形臺座上，造像下方有方形臺，疑為羅漢像。現位于左壁壇基上（圖一二）。

圖一二 4號造像

5號：石雕造像殘件，僅存腹部以下，身著鎧甲戰袍，足蹬戰靴，倚坐，為高浮雕長方形和卷云形組合背屏，足下踩陽刻花紋和卷形紋式踏臺，疑為武圣關羽像。現位于左壁壇基上（圖一三）。

圖一三 5號造像

6號：石雕造像殘件，僅存左肩部，可見層疊狀衣褶垂至左臂上部，應為覆肩衣，疑為菩薩像。現位于左壁壇基上（圖一四）。

圖一四 6號造像

7號：石雕造像殘件，僅存胸腹部，可見身著三層右衽交領衣，右大臂自然下垂，應為羅漢像。現位于左壁壇基上（圖一五）。

圖一五 7號造像

8號：石雕造像殘件，僅存腹部以下，著僧衣，可見左手撫臺座，右腿盤曲于臺座上，左腿自然下垂，右足殘失，左足著靸鞋，舒坐于束腰山石座上，應為羅漢像。現位于左壁壇基上（圖一六）。

圖一六 8號造像

4.碑刻題記

窟口左外側立一方《重修開化寺龍鳳山石佛洞記碑》，砂巖質，圓首方形，方形碑座，碑通高194厘米，碑身高150、寬70、厚12厘米，碑座高44、寬77、厚65厘米（圖一七）。碑體正面陰刻紋飾和楷體碑文，碑首左邊飾龍紋，右邊殘損紋飾不明；額題為“重修開化/寺龍鳳山/石佛洞記”；碑身上部殘存11行文字，下部文字全部剝落。碑陰風化脫落嚴重，無碑記遺存。現存碑記內容辨識如下：

圖一七 重修開化寺龍鳳山石佛洞記碑

重修開化寺下院東……/蓋聞佛生周朝炳臨漢……/優陀延王忖思佛……/王臣致敬古今庶士歸□……/曰五池菩薩各現瑞祥□……/禮惗俱□樂業茲因開□……/開石洞一孔名曰石佛洞……/時有發心善人劉普云禮請……/□五尊阿難迦葉二位□洞供作……/善人等喜舍齋糧齋□共成□□……/天□□□人開萬□□□俱樂□祉……/……

二、相關問題研究

1.主要造像題材

該窟為典型的四壁設壇窟，四壁佛壇上原有可移動圓雕造像作為洞窟主要造像題材。關于佛壇造像，窟外《重修開化寺龍鳳山石佛洞記碑》記載“五尊阿難迦葉二位”，2002年出版的《韓城市文物志》記載“原佛臺有佛祖釋迦牟尼，佛圣文殊、普賢及佛門弟子阿難、迦葉的石雕像，還有羅漢石雕像”[1]，結合窟內現存圓雕造像殘件，大致可知佛壇上原有一佛二菩薩（文殊、普賢）二弟子（阿難、迦葉）與羅漢（十六羅漢或十八羅漢）及其他造像組合。

現存壁面造像以千佛為主。左壁千佛造像間浮雕一組涅槃像。釋迦佛右脅而臥，佛床周圍雕刻十大弟子，佛陀頭頂升起一朵化云，云頭雕刻一尊坐佛，表現的是佛陀涅槃升天的意涵，這明顯受到北宋時期子長鐘山石窟第10窟東壁涅槃造像的影響[2]。

2.洞窟年代

該窟為四壁設壇窟，造像題材為釋迦佛、文殊與普賢、十六（十八）羅漢、關公、千佛等造像題材，與陜北等地的明清石窟頗為一致。就造像風格來看，造像大多表現為頭部比例較大，方臉，高鼻大眼，臉頰圓鼓，小嘴，短下巴，造型拙樸，與延安清涼山21號窟南壁造像、延長縣七里村石窟南壁造像[3]等明代佛像風格相似。右壁小佛龕仰蓮座底部的圓形纏枝蓮花圖案，類似紋樣廣泛流行于陜北地區明代石窟的藻井、供桌以及屏柱等部位，如延安富縣大麥秸石窟屏壁石刻成組纏枝蓮花紋[4]和榆林神木石窯坬石窟1號窟藻井成組纏枝蓮花紋[5]。綜合該窟洞窟形制、造像題材和造像風格來看，該窟表現出較為明顯的明代佛教石窟造像特征，當是明代中晚期開窟。

另據《中國文物地圖集·陜西分冊（下）》記載，該窟前有“明成化十四年（1478）‘重修開化寺下院龍鳳山碑’1通”[6]，結合窟前現存《重修開化寺龍鳳山石佛洞記碑》的相關內容，大致可以確定二者為同一石碑。《重修開化寺龍鳳山石佛洞記碑》“開石洞一孔名曰石佛洞”之句，說明在這次重修過程中開鑿了石佛洞。若以上判斷無誤，則可以確定該窟開鑿于明成化十四年。

3.石窟相關歷史

據《重修開化寺龍鳳山石佛洞記碑》記載“重修開化寺下院東……”，可知千佛洞石窟是開化寺下院的組成部分。據清康熙本《韓城縣續志》記載“開化寺在昝村，唐敕建，賜名彌勒下生寺。宋興國九年，敕改今名。內有明馬文莊相公詩”[7]。宋《敕賜同州韓城縣開化寺記碑》載有“韓城縣彌勒下生寺在昝村社界，敕賜開化之寺為額者”，“太平興國九年二月二十一日具錄祠部敕旨貴望長久者”等碑記內容[8]。說明開化寺的前身為始建于唐代的彌勒下生寺，北宋太平興國九年（984年）重建時敕賜更名為開化寺，并一直延續到明清時期。

《重修開化寺龍鳳山石佛洞記碑》中提到“五池菩薩”，《韓城縣續志》記載，其所指乃是韓城市五池山上的五池寺（東池寺、南池寺、西池寺、北池寺和中池寺）內五所菩薩殿所供奉的菩薩統稱[9]。另據學者考證，中池寺（又稱中峙寺）亦大約創建于明代[10]，可知五池寺大多創建于明代，五池菩薩信仰在明清時期流行于韓城一帶，具有地方信仰的特點。

三、結語

韓城市千佛洞是陜西關中東部（渭北）地區的重要石窟，但以往關注度低，鮮有研究。本文首次公布了該窟的詳細調查資料，并對洞窟主要造像題材、開窟年代等基本內容進行了考證，為陜西關中東部地區明清佛教石窟研究提供了新材料。該窟所在林源山區歷來為關中至陜北的交通要道，對于研究明清時期陜西關中東部地區至陜北延安和榆林地區的歷史時期交通狀況、佛教文化傳播路徑以及石窟造像藝術交流等課題具有重要意義。

[1]韓城市文物旅游局.韓城市文物志[M].西安:三秦出版社,2002:287.

[2]a.石建剛.延安宋金石窟調查與研究[M].蘭州:甘肅教育出版社,2020:90.b.《陜西石窟內容總錄》編纂委員會.陜西石窟內容總錄:延安卷[M].西安:陜西人民出版社,2017:845.

[3]同[2]b:949.

[4]延安市文物研究所.延安石窟菁華[M].西安:陜西人民出版社,2016:383.

[5]《陜西石窟內容總錄》編纂委員會.陜西石窟內容總錄:榆林卷[M].西安:陜西人民出版社,2017:385.

[6]國家文物局主編.中國文物地圖集:陜西分冊(下)[M].西安:西安地圖出版社,1998:518.

[7]康行僩主持,康乃心主纂.清康熙韓城縣續志(一)[M].西安:世界圖書出版西安有限公司,2018:511.

[8]同[1]:255-257.該碑現收藏于韓城市博物館。

[9]同[7]:512.

[10]a.同[6]:515.b.同[1]:142.