論汪曾祺小說的抒情藝術及價值

[摘? 要] 本文旨在探討汪曾祺小說的抒情藝術特色，通過詳細分析其獨特的小說結構，展示他是如何以情感為核心，以自然流動的敘事和細膩的描繪來表達他對生活的獨特理解和感受的。這種抒情風格使他的作品具有獨特的藝術魅力，深刻而生動地展現(xiàn)了人性的復雜性和豐富性。通過對汪曾祺小說文本的深入分析和研究，讀者可以更好地理解他對生活的獨特理解和感受，同時也能更深刻地思考人生的意義和價值。

[關鍵詞] 汪曾祺? 小說? 抒情藝術? 價值

[中圖分類號] I207.4? ? ? [文獻標識碼] A? ? ? ?[文章編號] 2097-2881（2023）29-0062-04

汪曾祺的小說以獨特的藝術風格和深刻的情感內(nèi)涵而獨樹一幟。他的作品以獨特的抒情風格和深刻的生活洞察力著稱。與那些以編織和描述曲折離奇情節(jié)的故事小說，或以細膩刻畫人物形象為主的性格小說不同，他的小說中，傳統(tǒng)的情節(jié)敘事結構被降到了次位，反之，情感抒發(fā)成為小說的主要內(nèi)容，他以平淡的敘事手法描繪出生活的瑣碎與美好，抒發(fā)出對生活的感慨與思考。

本文將從汪曾祺小說的抒情藝術結構入手，探討其作品中所蘊含的情感內(nèi)涵、美學價值及在當下文化傳承中的現(xiàn)實意義，以期更好地理解他的藝術風格和情感內(nèi)涵，以及他對生活的熱愛和對人性的深刻理解。

一、獨特的抒情藝術結構特征與內(nèi)涵

1.淡化故事情節(jié)，強化抒情成分

汪曾祺曾明確表示，他并不擅長講述故事，也不喜歡故事性強烈的小說。因此，他傾向于將小說中的故事情節(jié)核心進行淡化、弱化處理[1]，將其分解為一個個片段和藝術元素，并將它們?nèi)谌雽r代風情、地方風貌和人物關系的背景描述之中。他還會將人物最突出、最生動的動作或行為在篇末輕描淡寫地點出，使人物的性格、情感和善惡美丑在一瞬間展現(xiàn)無遺，這也隱約透露出作家的情感傾向和愛憎情緒。

《歲寒三友》原本可以以一個人的命運起伏為主線，通過其他兩個人的遭遇來烘托主人公的命運，構建一段曲折的故事情節(jié)。然而，汪曾祺在這部小說中并未采用這種傳統(tǒng)敘事方式。他首先概述了三個人的性格特點，然后分別詳細描述了他們的職業(yè)和生活狀況，接著一一講述他們的發(fā)跡過程。隨后，他分別講述了王瘦吾和陶虎臣這三年身上發(fā)生的倒霉的事，最后才揭示了靳彝甫雪中送炭的義舉作為小說的結局。這些情節(jié)常常被細節(jié)和作者隨意引發(fā)的聯(lián)想所打斷，小說沒有尖銳的矛盾沖突，取而代之的是作者對三個人物的深切同情和對他們身上所體現(xiàn)的中華民族傳統(tǒng)美德的贊美這一情感線索。這條情感線索雖然含蓄蘊藉，但它的藝術感染力并不亞于許多注重于情節(jié)的作品。因此，在作者有意弱化情節(jié)敘事因素后，小說中的典型情緒和情感因素也相應地得到了增強。汪曾祺大部分小說中的情節(jié)幾乎都成了可有可無的東西。例如，《橋邊小說三篇》中的詹大胖子和茶子僅有人物卻無故事，而《鐘》里則幾乎沒有人物，作者只描述了承天寺的一些掌故和寺中一口只在夜間撞響的鐘，那是夜色中一種善良的超度的鐘聲。這種小說形式打破了傳統(tǒng)的小說和散文的界限，更接近于文藝隨筆的風格[2]。

相較傳統(tǒng)小說追求情節(jié)敘事線索的井然有序、完整明晰，汪曾祺小說的文本形態(tài)更加靈活多樣、不拘一格。汪曾祺的小說中，情節(jié)敘事因素以一種特殊的方式呈現(xiàn)出來，他并不刻意追求情節(jié)的連貫性與完整性，而是注重情感活動的表達，將情感升級為小說創(chuàng)作的核心，通過選擇和組織事實與場景，將自己的情感融入其中，使小說成為情感抒發(fā)的載體。

以《復仇》這篇類武俠小說為例，汪曾祺打破了小說這一文體所看重的情節(jié)連貫性和完整性，將復仇者的意識的流動作為小說的主體，將情節(jié)穿插其中，其情節(jié)簡化為一個復仇者立志為父報仇，來到一座古廟后，他認出殺父仇人，但最終他又放棄了復仇，而這些情節(jié)是由復仇者的意識調動的，作者有意將情節(jié)鏈條切割、分散，突破了時空限制和事物發(fā)展的自然順序，很好地完成了作者對深沉情感的抒發(fā)。這種形態(tài)的變化不僅沒有影響小說的敘事效果，反而更好地表達了作者的情感和主題。

由此可見，汪曾祺的小說在情節(jié)敘事上發(fā)生了量和形態(tài)的變化，他注重情感活動的表達，通過選擇和組織事實與場景將自己的情感融入其中，使小說成為情感抒發(fā)的載體。這種變化不僅沒有影響小說的敘事效果，反而更好地表達了作者的情感和主題。

2.散文化手法和情感邏輯結構

汪曾祺在寫作時，傾向于以一種情感激昂和沖動的方式來感知和表現(xiàn)客觀世界。當被問及為什么要寫《受戒》這篇作品時，他激動地表示：“我要寫，我一定要把它寫得非常美、非常健康，充滿詩意！”四十三年前的一場夢、一段情思，激起了汪曾祺難以抑制的情感沖動，促使他拿起筆去表達、去描繪那場夢、那段情。由于這種獨特的審美感知方式和藝術表現(xiàn)方式，他并不刻意去構建一個完整、生動的故事情節(jié)模式，而是根據(jù)抒情內(nèi)容的需要，去尋覓符合作品本身特點的結構形態(tài)。這種情況在汪曾祺的小說結構中表現(xiàn)得尤為明顯，并呈現(xiàn)出兩種表現(xiàn)。

首先，是表層結構的散文化現(xiàn)象，即小說的表層結構顯得隨心任意、自由散漫，用汪曾祺自己的話說是：信馬由韁、為文無法。因此他的小說不再按一般因果邏輯將人物命運納入一個完整統(tǒng)一、緊張生動的情節(jié)模式過程之中，更不追求故事情節(jié)的跌宕起伏、曲折離奇。他致力于尋找和追求一種神韻，以此將生活中看似斷裂但實際上緊密相連的人物、片段和細節(jié)串聯(lián)起來，使小說看起來既符合自然規(guī)律，又貼近現(xiàn)實生活。他在敘述主要人物的生活故事時，常常穿插一些似乎與人物和事件無直接關聯(lián)的細節(jié)。例如，《受戒》中，他描述了小和尚明海的童年生活片段；《異秉》中，他描述了王二如何通過賣熏燒發(fā)家致富；《大淖記事》中，他描述了云和十一子的恩愛生活，這些作品中都有大量對其故鄉(xiāng)高郵風土人情的描述、對家鄉(xiāng)人的生活狀況的鋪陳，以及對當?shù)剜l(xiāng)土文化的知識介紹。所有這些元素在其小說中共同構成了一種超越傳統(tǒng)情節(jié)和章法的散文式結構[3]。

其次，他十分重視其小說深層架構下的情感邏輯。在汪曾祺把“情”客氣地引入到其獨有的小說領域后，他所追求的就不再是故事情節(jié)的曲折完整，而是著意追尋某種神韻和情思，因此，相應地，其小說的深層結構線索由以一般的情節(jié)因果邏輯轉化為以情感的邏輯來組織其作品，從而使其小說的深層結構具備了內(nèi)在秩序與情理線索的高度一致[4]。

因此從小說表層看，汪曾祺的小說展現(xiàn)出一種自由和松散的散文化結構，甚至給人一種“雜亂無章”的感覺。然而，從深層次的情感邏輯結構角度來考量，這些元素實際上構成了一個緊密圍繞主人公情感發(fā)展的內(nèi)在系統(tǒng)，這些元素的出現(xiàn)和排列都遵循著情感的邏輯，而不是單純的事件因果過程，這正是汪曾祺借鑒散文“形散而神不散”結構之美創(chuàng)新之處。

汪曾祺小說的這種內(nèi)在情感邏輯結構，成功地克服了傳統(tǒng)小說情節(jié)結構的平鋪直敘的缺點，為情感的抒發(fā)開辟了更為廣闊的新路徑。這種結構為深入挖掘人物內(nèi)心深處的情感、意識和思想提供了許多便利，賦予了作品一種詩意的韻味和強烈的藝術感染力，深深地打動了讀者的心。

3.和諧動人、恬靜自然的意境構成

他的小說常常是以一幅幅飽含著主觀情志的風俗畫、風景畫、風情畫來反映生活、表現(xiàn)感情。換句話說，他是用意境營造小說的。在他的小說中，“境”是蘊涵情思的“境”，“意”則是外化為物的“意”，正所謂“一切景語皆情語”。如《珠子燈》中：

她就這么躺著，也不看書，也很少說話，屋里一點聲音沒有。她躺著，聽著天上的風箏響，斑鳩在遠遠的樹上叫著雙聲，“勃鴣鴣--咕，勃鴣鴣--咕”，聽著麻雀在檐前打鬧，聽著一個大蜻蜓振動著透明的翅膀，聽著老鼠咬齒著木器，正不時聽到一串滴滴答答的聲音，那是珠子燈的某一處疏散了線，珠子落在地上了。

女傭人在掃地時，常常掃到一二十顆散碎的珠子。

她這樣躺了十年，

她死了。

她的房門鎖起來。

從鎖著的房間里，時常會聽見散線的珠子滴滴答答落在地板上的聲音。[5]

在這里，女主人公一生守寡的外部特征和性格都是模糊的，對此汪曾祺也不作絲毫的議論和抒情。但是讀者讀完這些意象，依然可以強烈感受到女主人公試圖擺脫沉重的封建禮教重壓而又無力自拔的苦悶和絕望，也依然能夠體味到汪曾祺傾注于這位守節(jié)寡婦身上的深深同情，這是他刻意要表達的一種內(nèi)在的“意”。而這樣的內(nèi)在的“意”則是通過兩類不同的“境”外化為景與物表現(xiàn)出來的。[7]

一類，是以生動的斑鳩雙聲、麻雀的歡鬧聲以及蜻蜓自由振翅的聲音，描繪出了一個充滿生機和活力的自然世界。這些聲音可以引發(fā)讀者的聯(lián)想，思考女主角可能的內(nèi)心世界，以及她對自由和生活的渴望。另一類，則是以孤獨沉悶的老鼠磨齒聲、凄涼孤寂的滴答聲以及散落的燈珠，營造出一個壓抑而悲傷的氛圍。這些細節(jié)刻畫出了女主角所處環(huán)境的冷清和寂寞，也反映了她內(nèi)心的苦悶和無助。汪曾祺將兩種截然不同的“境”并列呈現(xiàn)于讀者眼前，既展現(xiàn)了她現(xiàn)實的凄苦、寂寞的不幸，也隱含了她內(nèi)心的向往、苦悶和悲涼，更有力凸顯了女主人公的內(nèi)心矛盾和痛苦掙扎。

如此，汪曾祺的小說雖然削弱了故事沖突結構與人物性格的直接刻畫，卻換來了小說意境營造的自由揮灑與悠閑從容，多了一份人物的情緒表達，多了一種更耐人深思的“人生況味”。因此從他的小說所構筑的意境中，讀者感受到的是蘊含其間的人生的從容、人格的素寧，品味到的是一種人性的虛空之美。

二、獨特抒情藝術的現(xiàn)實意義

汪曾祺創(chuàng)新了小說的藝術表現(xiàn)手法，打破了傳統(tǒng)小說敘事的固有結構和模式，其散文化的結構形式與情感和敘事的獨特融合方式，為小說創(chuàng)作提供了新的思路和方法，拓展了小說的表現(xiàn)手法和藝術空間，豐富了文學題材和內(nèi)涵，他關注底層人民的生活和命運，描繪出豐富多彩的人物形象和社會風貌，他對故鄉(xiāng)、傳統(tǒng)文化的描繪和對人生的思考為文學創(chuàng)作提供了新的視角和思考方向。

1.激發(fā)熱愛生活，尊重生命意義

汪曾祺的作品充滿了對生活的熱忱與敬畏，他以細膩的筆觸描繪出生活的美好與真實，展示了人性的光輝。例如《大淖記事》，描繪了小錫匠的生活瑣事和命運波折，小錫匠身懷絕技，但生活貧困，他有家庭的困境和來自社會的壓力，但是他始終堅守著對家庭的責任感和對生命的熱愛。小說中充溢著“中國味兒”，表現(xiàn)了作者傳統(tǒng)文化的摯愛，在創(chuàng)作上追求回到現(xiàn)實主義，回到民族傳統(tǒng)中去，這種對傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚，有助于引導讀者，特別是學生讀者樹立正確的人生觀、家庭觀和生命意識。

2.弘揚傳統(tǒng)文化，樹立文化自覺

汪曾祺的作品充滿了對傳統(tǒng)文化的繼承與展現(xiàn)，他以自己獨特的方式向人們展示了傳統(tǒng)文化的無限魅力。例如，《受戒》描寫了小英子與明海之間的青春愛情故事，展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化“禮”與“情”的獨特關系。在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會中，禮教規(guī)矩往往束縛著人們的行為，但在這部小說中，汪曾祺以自然純真的筆觸展現(xiàn)了人性的美好與真摯。小英子和明海交往時遵循了鄉(xiāng)村社會的禮俗，但又充分表達了自己的情感，這種對傳統(tǒng)文化的新詮釋，有助于讀者理解傳統(tǒng)文化中的“禮”與“情”，培養(yǎng)他們的人文情懷和審美情趣，也可以更加深入地了解地域特色和傳統(tǒng)文化，進而增強中華傳統(tǒng)文化自信和文化認同。

3.倡導純真情感，塑造美好人格

汪曾祺的作品中對樸素人性和純真情感的贊美，可以幫助人們樹立正確的價值觀和人生觀。《大淖記事》中，真善美的美好人性體現(xiàn)在大淖人身上，作者向讀者展示了沉重的生活，大淖東邊的挑夫們家無隔宿之糧，巧云家中連一點可變賣的東西都沒有，然而即使生活如此困難，大淖人仍有健壯的體魄和愛美的心，男人挑起擔子，中途不歇歇，一路不停地打著號子，姑娘媳婦們風擺柳似的擦擦地走過，人們用勞動的精神與活力構成了一副流動的圖景。作者展示了語言美、風俗人情美和人性美，通過一個唯美的愛情故事，表現(xiàn)了大淖人健康自由舒展的心靈。在人文理念的支配下，汪曾祺努力發(fā)掘人性中善良美好的因素，讓人們能在逆境中有信心生存下去。通過他的作品，讀者可以學會珍視友情、親情和愛情等情感，可以幫助人們更好地理解生活的意義和價值，可以更加珍惜當下時光，感悟平凡人生的不平凡之處，從而更加積極地面對生活和學習中的挑戰(zhàn)與困難。

三、結語

本文通過對汪曾祺小說的研究，揭示了其獨特的抒情藝術特色及在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的現(xiàn)實意義。汪曾祺小說的結構克服了傳統(tǒng)小說情節(jié)結構的弱點，為情感的抒發(fā)開辟了新路，同時也挖掘了人物深藏的心理、情感、意識。此外，他的小說還注重塑造和諧動人、恬靜自然的意境，通過主觀情志的描繪來表現(xiàn)感情。同時，他的作品也為讀者，特別是學生讀者傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了有效的途徑。通過學習和欣賞汪曾祺的小說，讀者可以更好地理解傳統(tǒng)文化的精髓和價值，培養(yǎng)人文情懷和審美情趣，并受到積極向上的人生態(tài)度的引導。

參考文獻

[1] 魏家駿.汪曾祺的小說世界剖析[J].揚州師院學報（社會科學版），1988（3）.

[2] 肖莉.絢爛之極歸于平淡——汪曾祺小說文體的獨創(chuàng)性[J].江西師范大學學報，2005（4）.

[3] 孫宜君.論中國當代抒情小說的藝術特征[J].淮陰師專學報（哲學社會科學版），1988（3）.

[4] 張芳英.淺談中國現(xiàn)代抒情小說的審美特征[J].六安師專學報，2000（1）.

[5] 汪曾祺. 汪曾祺作品集（小說卷）[M]. 北京：現(xiàn)代出版社， 2016.

[6] 劉艷.抒情傳統(tǒng)與“汪氏文體”特征——論汪曾祺作為抒情詩的散文化小說[J].長江學術，2019（1）.

（責任編輯 陸曉璇）

作者簡介：楊尊東，碩士，福建工業(yè)學校高級講師，研究方向為中文教學與職業(yè)教育研究。