十年樹木，百年樹人

劉道玉

教育是周期最長的事業。孩童從開蒙到獲得博士學位，至少需要20年，這僅是從學習經歷來看。如果在要學業或事業上有所成就，成為“人物”，不到而立之年是難于圓夢的。

這一點古人是看得清的，反倒是當代中國人犯了糊涂。春秋時期，哲學家管仲在《管子》中說，“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人” ，他深知育人要作為頭等大事抓好。清朝梁章鉅的《楹聯叢話》中說，“剛日讀經，柔日讀史；十年樹木，百年樹人”，以“百年”計代替管仲的“終身”計。

百年樹人，可作狹義和廣義理解。從狹義上說，專指人才的培育；而從廣義上，則泛指教育，以及與教育有關的學術著作、學風和學派。春秋時代，中國百家爭鳴，盛況空前。

明代，中國有《水滸傳》《三國演義》《西游記》等傳世經典名著，也誕生了繼春秋之后最多的學派。可是清代以后，除了《紅樓夢》，中國鮮有傳世經典著作，我以為這與清朝的閉關自守和腐敗密切相關。

雖然歐美國家的文明史比中國要晚得多，但在文藝復興旗幟下，歐洲的教權走下神壇，人性得到解放，極大地推動了教育、科學、學派和哲學、藝術、文學的蓬勃發展，對人類作出了巨大貢獻。例如，物理學上的哥本哈根學派，是1920年代以玻爾和海森堡為首的物理學家在哥本哈根創立的，其成員不乏30歲出頭的中堅力量。該學派有一張29人的合照，其中17人獲得了諾貝爾物理學獎。

玻爾創造的哥本哈根精神是：在切磋中提高，在爭論中完善，平等無拘束的討論和密切合作的學術氛圍。這無疑推動了量子力學的發展，也非常符合玻爾的個性與主張。

十多年前《紐約時報》曾評論說，歐洲若干學者堅信，千百年以來人類寫過具有永恒價值的處世智慧書：一是意大利馬基雅維利的《君主論》（寫于1513年），二是中國孫武的《孫子兵法》（成書于公元前5世紀），三是西班牙格拉西安的《智慧書》（出版于1647年）。

法國思想啟蒙家盧梭曾說，馬基雅維利自稱是給君主講課，其實他是給人民講課。1530年代《君主論》風靡一時，1550年代被列為禁書，大約百余年后這本書又恢復名譽暢銷全球。在西方，這部書被認為是對政治斗爭獨到、最精辟和最誠實的“驗尸報告”。

這本16世紀初期的著作，撕破了人類道貌岸然的表象，揭示出人類心靈深處最卑鄙、最骯臟、最奸詐、最殘忍部分，有助于認識人性丑惡的一面。

此外，還有俄羅斯列夫·托爾斯泰的《復活》，愛爾蘭作家詹姆斯·喬伊斯的《尤利西斯》，被稱為“天書”，是20世紀百部英文小說之首。哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯于1967年出版的《百年孤獨》，風靡世界。

那么，為什么中國大師鮮見？我以為，原因就是，學風浮夸、造假泛濫，功利化日趨嚴重，沒有人再皓首窮經、清心寡欲地做學問了。前幾年，國內一些知名大學爭先宣布建成“世界一流水平大學”的計劃，難免有打腫臉充胖子的嫌疑。

去年，中國人民大學宣布退出世界一流大學排名的舉措，值得肯定，這是在反對商業化對大學的干擾和其錯誤導向。

但同時，其又宣稱這是與洋指標脫鉤，這又錯了。世界學術頂尖水平的大學，是有客觀標準的。說到洋指標，中國的大學本來就是舶來品，借鑒外國又有何不可了？