仁而不佞

◎ 呂傳彬

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯兵戎相對(duì)，爭(zhēng)相稱霸。亂世謀略多，思想上也百家爭(zhēng)鳴，以至說(shuō)客、謀士縱橫天下，人才一時(shí)如過(guò)江之鯽。而這些人才大多有個(gè)共同點(diǎn)：口若懸河，能舌戰(zhàn)群臣。

孔子口才也不錯(cuò)，但反對(duì)征戰(zhàn)，主張治國(guó)應(yīng)行“仁政”。他不喜歡太會(huì)講場(chǎng)面話、阿諛?lè)畛械娜耍弧扒裳粤钌r矣仁”，認(rèn)為以虛偽態(tài)度整天說(shuō)討好的話，一點(diǎn)都不誠(chéng)懇，這種人沒(méi)什么仁心。我們應(yīng)該發(fā)自內(nèi)心，說(shuō)適宜的話。

然而口才好跟逢迎諂媚是不同的。眾所周知，孔子三千弟子中有七十二賢人，更分：德行、文學(xué)、政事、言語(yǔ)四科十哲，其中宰予、子貢乃言語(yǔ)科的代表。宰予就是白天打瞌睡，被孔子批評(píng)“朽木不可雕也”那一位，但他說(shuō)話邏輯清楚、言詞典雅，且擅長(zhǎng)外交辭令。

子貢姓名端木賜，孔子稱他“瑚璉之器”，天資聰穎、性格堅(jiān)定，且有才干、善于經(jīng)商，為孔子弟子中首富。子貢言語(yǔ)靈活，長(zhǎng)于說(shuō)服與評(píng)論，外交上曾以口才牽動(dòng)五國(guó)之政，解救魯國(guó)危難。

由上可見(jiàn)，說(shuō)話技巧很重要，在那個(gè)時(shí)代尤其“吃香”。那么，沒(méi)有口才怎么辦？

“你的學(xué)生仲弓，嘴真是拙！”“那就是仲弓，不只貧賤，他爹還是個(gè)大竊賊！有那樣的爹，孩子能好到哪里去？”

這些耳語(yǔ)、厥詞，是冉雍的日常。冉雍，字仲弓，孔門(mén)四科是孔子親自認(rèn)證的，以德行居首，而冉雍是德行科的第四位成員；他還有著名的賢哲親戚：冉求和冉伯牛。盡管如此，很多人還是用父親行為不良來(lái)攻擊他，加上出身貧賤，令他難免自卑。

孔子少不了對(duì)愛(ài)徒心理輔導(dǎo)，還用“犁牛之子，骍且角”形容他為頭角端正的小牛，也就是“歹竹也能出好筍”的意思。況且父親的行為，怎能算在兒子頭上呢？于是在老師諄諄教誨和鼓勵(lì)下，冉雍強(qiáng)化了自信心。

冉仲弓敬師愛(ài)學(xué)，謹(jǐn)記孔子教誨，養(yǎng)成存敬恕、重修身的敦厚寬宏個(gè)性，每每深思熟慮后，才會(huì)發(fā)言。不少人認(rèn)為“雍也，仁而不佞”，說(shuō)冉雍有仁德，口才卻不好，是個(gè)大缺憾。孔子深不以為然，反駁說(shuō)：“口才太好、伶牙俐齒的人，往往與人爭(zhēng)辯，讓他人討厭。”所以聽(tīng)到“不佞”竟是冉雍的“不足”，孔子當(dāng)然為他辯護(hù)。

冉雍銘記在心，跟隨孔子周游列國(guó)歸來(lái)后，擔(dān)任魯國(guó)季孫氏總管時(shí)，為政“居敬行簡(jiǎn)”，主張“以德化民”，對(duì)百姓有很大的貢獻(xiàn)。孔子早早就對(duì)他有“雍也可使南面”的贊譽(yù)，稱其可以當(dāng)官、稱王，這可是其他弟子所沒(méi)有的最高評(píng)價(jià)！

所以，口才不好又怎樣？冉雍深得老師欣賞，成為孔門(mén)甚有成就的弟子之一。戰(zhàn)國(guó)時(shí)的荀子也十分推崇，把冉雍和孔子并列為大儒。

品德，絕對(duì)比口才珍貴，焉能不察？