仿若現(xiàn)實，猶如比喻

徐澄泉

江渚上

江水東流。我往西去。

不是我與自然作對，是我遵循規(guī)律在走。

太陽在前，我在其后，沿途觀光看人生——白發(fā)漁樵江渚上，青山秋水夕陽紅。

想起行吟澤畔的屈原，憑他當時的壞心情，白白浪費了多少好風景。

屈原距今太遠。抵達屈原的心靈，不得沿著屈原的路徑，也不得斜視屈原的香草和美人。

今夜月圓。正好學習一輪月亮。月亮不為自己而圓，不為自己發(fā)光；她以圓，她用光，為太陽指路和掌燈，一路護送太陽，穿過長長的暗夜。

長夜盡頭是東方，太陽回到了原點——旭日高懸。

月亮歸隱林泉。我隨著太陽，回到江渚上。

大樹與小鳥

大樹與小鳥，若即若離。它們的關系，被一個哲學家悟透。哲學家作如是觀——

大樹是小鳥的家；小鳥是大樹之子。

離開大樹的小鳥在外流浪；失去小鳥的大樹孤獨終老。

哲學家的思想里，盛著一顆金剛石，堅硬，又有光。

一個實踐者不懂哲學，他自稱多年積累的經驗，放之四海而皆準。現(xiàn)在，他輕而易舉地就破解了哲學家的命題——

伐倒那棵大樹！搗毀這窩小鳥！

世間煩憂，一了百了……

他的真理藏在寬大的衣袖里，輕風一樣，看不見，也摸不著。

叫他竹子或光盤

他是一個喜歡自剖的人，常用一柄快刀，把自己當成虛心的竹子，一剖兩半，向你展露竹子的內心：肉有多厚？韌性如何？有無病蟲害？又有多少實用價值？

然而，他根本不是什么竹子！

當我提起過去和現(xiàn)在的話題，他就換了一套馬甲，露了一只馬腳——

這一次，他是一張光盤。

他說：A 面是他的過去——

“瘦得叮當作響，除了自己的姓名，身上一縷風也掛不住。”

說著說著，他又把自己翻到B 面，讓我聽聽他的現(xiàn)在——

“肥得滿身流油；名利多如贅肉，壓身；利欲猛如火焰，熏心；甚至忘記自己姓甚名誰了。”

他究竟姓甚名誰呢？

不知道！姑且叫他竹子或光盤吧。

我邀明月度清秋

傳說的猴子，在水中撈月。

現(xiàn)實的鏡子，在月下賞花。

秋夜寂寂如我。

我邀明月作伴，度清秋，共飲花前，不勝三杯酒力，誤將明月作金樽，向一面偷窺的鏡子，猛砸過去！

鏡子、明月和我，安然無恙。唯有幾個旁觀的局外者，無辜受傷：一河浪花，幾尾游魚，滿地落英。

月色如藥，連夜治愈了它們的傷痛。

猶如比喻

我是一個有理想的人。

小時候，我的理想溫度很高，像夏日的太陽。而現(xiàn)實，溫度太低，如冬天的月亮。

我問太陽：太陽焐得熱月亮嗎？

月亮反問我：你是詩人，你能想象太陽焐熱月亮的情境嗎？

我面對太陽和月亮的表情，左顧右盼。

長大后，我的理想又輕如一片雪花。現(xiàn)實，重如一塊磐石。

我問雪花：你見過雪花砸爛石頭嗎？

石頭回答我：詩人們見過。

是的，我曾以太陽和雪花的意象，在詩中多次表達我對理想的渴求，并邀月亮和磐石作陪，靜坐在理想搭起的蓮臺上，觀照現(xiàn)實的佛性和詩意。

我把理想埋在心里。

一雙鞋子純屬多余

拒絕一雙鞋子，有多種理由——

如果你是土地的主人，不要穿鞋。鞋子只會把你的泥土，轉送給親近土地的農夫，或給予游歷四方的旅人。

如果你是土地的親人、朋友或鄰里，不要穿鞋。鞋子只會把你們的距離，越拉越遠，越拉越遠，最終成為陌路。

如果你是土地本尊，不要躲到鞋里去。鞋子不是避風港和保險柜，早晚有人出賣你的肉體和靈魂。你乃萬物之母，何至如此宵小！

如果你是神，你會拒絕一雙鞋子嗎？

我知道一個叫安泰的神。據(jù)我考證：他不穿鞋。他立于天地之間，頭戴星星和月亮織成的光環(huán)，腳踏廣袤大地的高山與大河，如履平地；激動處，滴一滴淚珠，灌滿四大洋的深壑。他的腳板，就是他的臍帶，早已與土地粘連在一起。肥沃的土地，供給他蓬勃生長的陽光和空氣，水分和營養(yǎng)。

一雙被人和神視如草芥的鞋子，純屬多余！

夢回黃果樹

父親催他回鎮(zhèn)寧過年：“你在哪里？”

——“我在路上。”

“什么時候回來？”

——“當我走到路的盡頭。”

猛抬頭，盡頭，即是斷崖。

忽有“一溪懸搗，萬練飛空”“翻空涌雪”“瀉崖而下，搗入重淵”之感……

瀑聲如雷。

父親就在彼岸——長眠高山之上，傾聽雄渾大音。

他在此岸——揣不透黃果樹的寬仁大度，抓不住父親有力的大手，望瀑興嘆，只借一個夢，打發(fā)無奈與鄉(xiāng)愁。

鼾聲如瀑。

一冊《徐霞客游記》掉到地上，他的夢，飛流直下，墜入闃寂的夜。