中原民俗文化元素在當代公共藝術中的運用分析

摘 要：公共藝術是近年來藝術界的“熱詞”。公共藝術不僅是裝點城鄉環境的景觀藝術，也是彰顯城市或地域文化特色、營造空間的載體，具有文化傳播和再生功能。中原民俗文化歷史悠久，源遠流長，是中原燦爛的文化寶庫，為藝術創作提供源源不斷的資源。在經濟快速發展、外來文化介入的背景下，人們對于傳統習俗、節日、傳統技藝等傳統文化逐漸淡忘。為了使中原民俗文化的宣傳更加有效，促進中原民俗文化旅游的發展，讓文化滋養公共環境，分析中原民俗文化融入當代公共藝術創作的價值和可行路徑，使中原民俗文化得到充分傳承與弘揚。

關鍵詞：公共藝術；中原民俗文化；文化再生

一、公共藝術的發展

當代公共藝術的概念起源于20世紀60年代西方國家，傳入我國的標志是20世紀70年代北京首都國際機場出現的大型壁畫。它是通過藝術介入空間，藝術介入生活，并引發新的行動力，來影響公共生活的一種行為體現。公共藝術是面向大眾的藝術，與當代城市社會的發展息息相關，從語言形式上和內涵發展上都體現了時代性和社會性。常見的公共藝術形式有空間藝術、城市雕塑和壁畫等，還有大型公共藝術展演、公共藝術計劃等。公共藝術是一個極為廣泛的綜合藝術學科。我國著名的公共藝術作品如：北京首都國際機場的大型壁畫群、北京地鐵南鑼鼓巷站的《北京·記憶》公共藝術裝置、青島五四廣場的《五月的風》雕塑、深圳城市公共藝術作品《深圳人的一天》等。許多公共藝術作品已然成為一個城市的地標，和城市規劃、城市人文、城市印象緊密相連，滲透著一個地方文化的交互性與特色景觀[1]。

公共藝術越來越受到重視，除了美化環境的功能，對城市精神文明建設也起到了關鍵作用，并對提升當地文化軟實力，促進社會經濟文化發展和城市特色產業宣傳推廣都有著不容忽視的價值。公共藝術作品往往與景觀人文和建筑風貌相結合，成為環境中的符號語言。一定程度上代表了當地人民的情感、歷史底蘊和審美情趣。“時代的注意力正逐漸轉向公共藝術。”[2]美國哈佛大學的一項研究表明，世界的經濟中心正在向文化積累厚重的國家和城市轉移。公共藝術一定程度上作為城市的形象系統代言，已經擔當的一個重要任務就是文化傳承和傳播。

二、中原民俗文化的概述與傳承

中原可從廣義和狹義兩個概念來闡述，廣義是指以河洛為中心的黃河中下游地區，狹義上指現在的河南地區。中原文化借由黃河水系，向上游和下游地區擴散，是華夏文明的起源。中原民俗文化種類繁多，具有五千多年的深厚歷史。從中原民俗文化的特質來看，中原民俗文化具備開放性、根源性、包容性、創新性、適應性等特征[3]。從文化資源角度出發，中原民俗文化主要劃分為古都文化、墓葬文化、戲曲文化、尋根文化、飲食文化、禮儀文化、武術文化、習俗文化、農耕文化、娛樂競技文化、宗教文化等。中原民俗文化體現在社會生產、生活、文化、禮儀、集會、節令、服飾、婚喪等各個方面，如春節守歲祭灶、三月祭祖、端午節門上插艾葉等。另外，中原民俗文化體現了民間生活的世俗性、豐富性。例如正月十五賞花燈、鄭州黃帝故里拜祖大典、中國洛陽牡丹文化節、安陽殷商文化旅游節、中國茶都·信陽國際茶文化節、商丘火神臺廟會、木蘭文化節，這些節日從古至今承載著人們的生活習俗。糖人、面人、剪紙、蠟染、皮影、花鼓戲、木版年畫等非物質文化遺產項目，手工藝傳承人的精湛技藝，都使人們感受到上千年的文化傳承底蘊。中原大地的文化具備根源性特征，華夏時期伏羲氏創立龍圖騰，“龍的傳人”由此而來。中華民族的母親女媧在洛陽一帶活動。燧人氏在商丘發明“鉆木取火”，被后世奉為火祖。炎黃二帝華夏文明植根于中原大地，東方儒道等諸子思想也是從中原大地孕育誕生的。中原文化中的“大同大和”思想，“禮義廉恥”道德思想體現了中原文化的包容性，成為中華民族的基本價值觀。《易經》《道德經》等巨著，以及諸多誕生在中原大地上的醫學、天文、地理等方面的論著，都印證了中原文化在華夏文明中重要的開創作用[4]。中原民俗文化源遠流長，具有多樣性的特征。中原民俗文化在某種程度上等同于中原文化，中原民俗文化特色鮮明，集中體現在人們的日常生活之中，在禮儀、飲食、娛樂、戲曲、服裝、生產勞作、節令、民間手工藝、商貿集會等各個方面都有所體現，代代相傳至今。比如與生產密切相關的習俗，如掛燈籠、演社火、耍猴、劃旱船等，都是具有民間傳統文化氣息的活動，這些活動都起源于中原并流傳至全國。中原民俗文化還包含傳統風味美食，比如具有代表性的流傳千年的洛陽水席、宋朝就有的開封夜市，還有道口燒雞、胡辣湯等。中原民俗文化涵蓋范圍大、影響范圍廣，文化傳統深刻影響著當代人的價值觀、審美意識和道德規范。

中原文化從古至今的特點就是和諧共生，提倡“天人合一”的境界，它始終影響著當代人的價值觀和身份認同感。在多元文化碰撞交融的環境中，中原民俗文化在歷史長河中底蘊深厚，成為民族文化交流的紐帶和橋梁，提供了源源不斷寶貴的資源[5]。然而在現代城市化進程中，有關傳統民俗、傳統文化的場景和記憶日漸式微。在21世紀人工數智時代來臨，面對多元文化的強勢介入，中原乃至其他地區傳統民俗文化、民間藝術的傳承和發揚面臨種種新的難題。為了讓中原民俗文化在新時代機遇下煥發新的活力，應推動社會經濟綜合發展，增強人們的幸福感、文化認同感，同時充分發揮傳統文化核心價值觀導向作用，發揚傳統文化的巨大優勢和作用。

三、中原民俗文化元素在公共藝術創作中的運用

公共藝術是有著極為廣泛的含義和影響的藝術形式。它主要以城市雕塑、景觀藝術、數字媒介和公共藝術活動計劃面向大眾展出。2022年的北京冬奧會和2023年的杭州亞運會開幕式就是一種大型的公共藝術文化展演活動，向世界傳播了中國的文化底蘊與核心價值觀，極有力地增強了民族自豪感和文化自信。同時，公共藝術也可以是靜態的環境藝術，與城市空間建設緊密相連。公共藝術不僅在文化層面，還在經濟層面、環境層面和價值道德層面對一個區域產生很大影響。

由此可見，把中原民俗文化元素運用于公共藝術創作中具有一定的創新性，同時具有豐富的文化價值和傳承保護作用，能夠達到中原民俗文化與公共藝術發展互促共進。未來城市和鄉鎮環境建設離不開公共藝術景觀的介入，它和建筑景觀是融為一體的。公共藝術是城市面貌的視覺符號，在今后城市發展中將扮演更加重要的角色。公共藝術不僅為環境注入活力，更重要的是可以弘揚積極的審美趣味與價值導向。當下人們的物質生活得到了極大的豐富，同時審美活動成為人們日常所需和環境建設的重要考慮因素。中原民俗文化與公共藝術創作融合勢必互促共進，能夠提升中原民俗文化在當下的影響力，也使公共藝術的內涵更加豐富。

（一）中原根文化在公共藝術創作中的運用

傳統農耕時代中的審美往往與生產生活民俗文化密切相關。在公共藝術創作中可以深入挖掘中原民俗文化中具有代表性的古都文化、民間傳說、神話故事，彰顯中原民俗文化的特色。例如，可以考慮創作大型城市雕塑，提取根文化中具有特色的元素符號，以大體量及較強的公眾參與性為重點進行創作。如河南商丘的商部落探夢園景區就應用殷商文化元素打造成巨大的門，讓行人可以穿行其中，仿佛置身于歷史之中。景區用殷商文化中的圖騰元素來打造公共藝術景觀，形成具有商都歷史記憶的特色景區，把農耕時代的農具、文字、圖案、貨幣和詩歌等元素應用于景觀中的城市家具、匾額及壁畫中，注重藝術與建筑的融合。還用圖騰元素打造水體景觀，使建筑、景觀、植物、雕塑融為一體，利用古樸的元素創新呈現出現代感。景區每年的參觀者絡繹不絕，傳承發揚了商都文化，是文化景觀與旅游結合的典型案例，也契合和增強了本地人對根文化的認同感和自豪感。

（二）中原民俗文化價值觀在公共藝術中的運用

《莊子·達生》曰：“天地者，萬物之父母也。”《易經》中強調三才之道，將天、地、人并立起來，并將人置于中間位置。“天有天之道，天之道，在于始萬物；地有地之道，地之道，在于生萬物；人有人之道，人之道，在于成萬物。”[6]這類觀點共同鑄就了中原民俗文化中的“天地人合一”的思想。在公共藝術設計中可以結合“天人合一”的思想進行創作。中國古代園林環境造景就體現了“天人合一”，達到了“雖由人作，宛自天開”的境界。在公共藝術設計中，無論是大型景觀雕塑，還是園林藝術小品、家具，都可以體現以人為本的設計理念，在設計中融入人與自然和諧共生的理念，充分體現公共藝術的互動性、參與性，要滿足居民的審美需求，更要讓觀者能參與其中，利用公共藝術讓環境更好地給人們帶來幸福感和自然之感。體量巨大的雕塑構筑物可以和自然結合，與環境融為一體。如風靡網絡的風動雕塑形式，融入科技與自然元素，使人穿梭其中更親近自然。公共藝術應該結合景觀園林的規劃思想，讓人與環境和諧共生，提升環境品質。

（三）中原非遺文化在公共藝術創作中的運用

中原民俗文化中涵蓋了豐富的非遺文化內容。要讓非遺文化在現代文化交融中得到傳承和發揚，產生文化價值和社會價值，可以借助公共藝術的公益性和傳播力。如傳統曲藝、民間雜技等非遺藝術，可以結合公共藝術形式廣泛傳播。例如，把豫劇中的經典元素進行文化符號的轉譯，可以轉化成具象的寫實派雕塑也可以轉化為抽象的文化景觀雕塑。這不僅能體現公共藝術美化城市環境的作用，還能借助公共藝術的象征性和大眾娛樂性使非遺更加便于普通大眾了解和記憶，凸顯城市特色，提升居民的文化認同感。也可以和新媒體融合，使文化景觀雕塑成為非遺文化的外化形式和網紅打卡地，供人欣賞、互動與思考，彰顯藝術的價值，擴大非遺文化的影響力和傳播力。

（四）中原傳統民間技藝在公共藝術創作中的運用

傳統農耕時代產生燦爛豐富的民間生產技藝，具有重要的歷史價值、文化價值和科學研究價值。以民間技藝為出發點打造公共藝術品牌、公共藝術景觀街區、公共藝術景觀雕塑場域等，都是當下發展旅游經濟非常可行的方式。如，可以利用汝瓷燒制技藝、鈞窯燒制技藝、風箏制作技藝等非遺，創作城市中的公共藝術作品，也可以在城市中打造公共藝術與傳統民間技藝為主題的公園、街區，或者結合廟會形式打造公共藝術風情街。還可以將公共藝術與當地民俗旅游、農作物采摘等結合，打造旅游休閑景點、藝術小鎮等，把傳統民間技藝操作流程以公共藝術的形式展現給觀者。這樣既能展現出中原地域發展的悠久歷史，又能和當下文創產業發展、文化旅游和鄉村振興戰略相結合，體現城市或者鄉村旅游特色，提升文化軟實力。

（五）中原傳統民俗文化在公共藝術創作中的運用

在中原經濟快速發展的進程中，人們的世界觀、人生觀、價值觀不斷發生著變化，外來文化對中原傳統民俗文化產生了沖擊，在其他因素的共同作用下，不少民俗文化失去了原有的生存土壤和環境，大批擁有歷史價值、科學價值、文化價值的民俗文化得不到有效傳承，甚至瀕臨失傳。因此，探索保護和發揚中原優秀傳統民俗文化的合理路徑迫在眉睫。例如，打造古代特色民俗景觀公共藝術旅游街區，可以使人們充分感受中原古文化的魅力，讓觀者感受古代人的生產生活氛圍，以及傳統民俗所代表的蘊意內涵，也可以更快更廣泛地傳播中原民俗文化，增強民俗景觀的趣味性和吸引力，發揮中原傳統民俗文化的文化價值和經濟價值[7]。

中原民俗文化經過千年孕育和傳承，具備科學性、文化性、道德性和極高的審美價值，是中原地區璀璨的瑰寶。快速發展的時代背景下，多種外來文化的介入影響著我們對傳統文化的認知度。如今人們越來越認識到傳統民俗文化的重要性，傳統文化傳承和發揚成功的案例不勝枚舉。公共藝術的價值不僅僅是提高人們的審美和裝點城鄉環境，更承擔著發揚傳統文化的責任。把中原民俗文化資源與當代中國特色社會主義核心價值觀充分融合，加強當代公共藝術文化景觀建設，創作出人們喜聞樂見的公共藝術景觀，能提升人們的審美情趣、幸福感、道德感和文化認同感，能夠產生深遠的文化價值、經濟價值和社會價值。

參考文獻：

[1]熊時濤.論公共藝術概念與城市空間塑造[J].雕塑，2023（1）：62-65.

[2]王中.公共藝術概論[M].2版.北京：北京大學出版社，2020：3-10.

[3]梁素芳，李琳.論中原傳統文化的歷史傳承[J].河南農業，2020（9）：53-55.

[4]呂淑珍.以文化創意產業助推中原民俗文化發展研究[D].鄭州：鄭州大學，2015.

[5]張海燕.中原民俗文化產業旅游基地建設研究[J].旅游縱覽（下半月），2015（12）：190-191.

[6]魏崇周.中原民俗文化的特點及文化特質[J].新聞愛好者，2010（6）：103-104.

[7]謝玄暉，韓冰.城市文化視野下的公共藝術[C]//中國建筑學會室內設計分會.2016中國室內設計論文集.北京：中國水利水電出版社，2016：66-68.

作者簡介：

延巖，碩士，商丘職業技術學院藝術學院助教。研究方向：環境藝術設計。