龍江文脈長

葉子

漳州文化從開漳圣王陳元光入閩以后開始有跡可循生根發芽。如果以為陳元光只是一介武將，那就大錯特錯了。且看看他的《題龍湖》（其三）：“地極綏安鎮，天隨使節存。民風移丑陋，土俗轉醞醇。野服迎旌佩，獠草避陣云。宣威雄劍鼓，導化動琴樽。石裂磨刀處，溪留飲馬痕。龍湖魚鳥眼，認此第三巡。”詩文大氣，有大視野大格局。史書記載，陳元光自幼博覽群書，貫通經史，有《龍湖集》《玉鈐集》留存于世。武則天盛贊他“以儒術代將父兵”。陳元光主張懷恩報義、舍生取義，感化番僚，“導化動琴樽”就是他行動的寫照。他的兒子陳珦有乃父之風，籌建松洲書院，遵循儒家的“仁義禮智信”來引導士民禮樂。開漳圣王從河南帶來的文化和閩南原有的本地文化加以融合，不斷發展與進步，形成了敢打敢拼、崇德守法，尚學尚文、愛國愛鄉的閩南文化。我從一些河南作家的作品中發現，河南也有“胎里帶”的說法，筷子稱為“箸”，這些方言有力地證明了閩南文化對中原文化的傳承。陳元光的隊伍還帶來了家鄉所奉祀的關羽神像香火入閩，用以安撫將士，如今東山關帝文化聞名兩岸。可以說，陳氏父子種植下的是漳州文化之根，爾后成長為參天大樹，開花結果。唐代以后漳州大地上涌現出許多文化名人，猶如群星璀璨。地處偏遠的漳州在唐代科舉考試取得功名的有12人，居全省第4位，后經一代代傳承發揚光大，成為了歷史悠久、民風淳樸的海濱鄒魯。

漳州的第二個文化名人當屬1190年在漳州主政的一代理學宗師朱熹。紫陽過化，漳州何其幸運！朱熹知漳時，德治善政，大興教育，弘揚理學，傳授弟子，他經常在漳州市龍海區白云巖講經，講完經后在山頂遠眺沉思。漳州府衙有他秉燭夜讀的身影，仰文樓、府埕、中山公園都留下過他的腳印。他非常自律，恪守清廉，謹遵為官者的自我教育、自我監督的道德修養自覺性，他的一言一行如春風化雨，感化改變了原本落后的當地民風。一代名人以他偉大的人文修養與人格魅力吸引了眾多追隨者與信徒，其中龍溪人陳淳為朱子得意門生，陳淳提出“理”生氣、氣化生萬物出發，理氣結合產生“心”，人應該立志、虛心、下學與上達，這些主張都存有天氣正義，把漳州文化指引上正能量的陽光大道。

緊接著崛起的明代大學者、民族英雄黃道周，工書善畫，詩文、隸草皆自成一家，曾在漳浦明誠堂、龍溪鄴山等書院講學，培養了大批有學問有氣節的人。到了清代，漳浦的蔡世遠、蔡新叔侄以學問、文章、道德享譽朝野，得到朝廷重用，深受百姓愛戴，堪稱廉官能吏。叔侄分別是乾隆、嘉慶的老師，蔡世遠當帝師10年，蔡新當帝師40年，成為中國歷史上絕無僅有的一村兩帝師、叔侄皆名臣的傳奇佳話，至今后人難以超越。

漳州大地上人才輩出，直到近代的楊騷、許地山、林語堂等文壇名家皆是漳州的驕傲。祖籍漳州華安的楊騷是富有愛國熱情的左翼作家、詩人，他的《福建三唱》飽含對家鄉的深情。許地山在甲午戰爭之后跟隨父親許南英舉家從臺灣內渡大陸，落籍漳州，居于管厝巷。他的《落花生》提倡做人要像花生一樣純樸，所有小學生朗朗上口，耳熟能詳。他的《春桃》改編成電影后更是紅遍大江南北。林語堂則是從漳州大地上走向國際的文化大師，兩腳踏東西文化，一心寫宇宙文章，一生著作等身，《吾國吾民》榮登美國暢銷書榜，《京華煙云》獲得諾貝爾獎提名。林語堂站在文化巔峰之上，高山仰止，是后輩學習的榜樣。

龍江水流潺潺，永遠奔流向前的是漳州生生不息的文脈！文化是一座城市照亮世界、溫暖人心的長明燈，也是打開世界的鑰匙，同時是留住鄉愁的記憶。文化能溫暖人心，文化能激勵斗志，文化能凝聚力量，相信后代人在傳承中將漳州文化發揚光大，讓其更加燦爛、更加耀眼，為漳州文化增添濃墨重彩的新篇章！