“后閱讀時代”的“素讀主義”

網絡文化、快餐文化革了傳統閱讀的命，隨著媒體多元化和信息數字化，我們跑步進入了“后閱讀時代”。

在所謂“讀圖時代”“速讀時代”“后閱讀時代”，花里胡哨的圖片與文字混合拼貼，畫蛇添足的美工設計輔之以物欲橫流的各種消費新主張，令人不知所措。一天晚上，我在網上瀏覽到一個詞——“素讀主義”，不禁眼前一亮。

現在許多書籍本身是讀圖時代的產物，重提以文字為主的“素讀主義”就是要直面文字，與“速讀主義”唱反調，用大腦去聯想行云流水、飛沙走石，而無須借助繁雜的圖說，更超脫功利心的驅動，但求心靈之滋養。

在一篇訪談《阿城：大家對我有誤解》中，又一次看到了“素讀”這個詞，阿城將“素讀”解釋為“你不帶你的意見去讀”，將“素讀”帶到一個新的境地。

小時候讀書，我總是先看前言、作者介紹，別人對此書此人的評說論述，這樣可以使自己讀書時容易理解，加深印象，有的放矢。豈不知，這種讀書方法易使別人的看法和思想先入為主。

我們現在容易走極端，要么被別人牽著鼻子走，要么都成了批判大師，才看一眼、一段，還沒有把別人的意思完全弄明白就開始提反對意見。交流的前提是必須知道別人完整的東西，否則我們學到的只是皮毛而已。

筑波大學的加藤榮一教授有一本著作叫作《天才滿世界》，書中有這樣一段描寫：1991年 3月1日，我在竹村建一先生的宴會上遇到了創業家井深大先生。我向他請教“使腦子變聰明的方法”，他回答說：“就是要大量死記硬背啊。古代日本人的做法就是‘素讀’——不求理解含義、只照著字面朗讀漢籍。戰前獲得諾貝爾獎的日本科學家有10個人，他們全都做過這種‘素讀’練習。”

很多人可能會產生這樣的疑問：經典晦澀難懂，不理解內容也能起作用嗎？回答是肯定的。中國古代私塾教學，都是以“素讀”啟蒙的。正因如此，有識之士倡導發起“經典誦讀工程”。

有時我遣詞造句常常搜腸刮肚，想想要是從小就訓練“素讀”該多好。我小的時候，家長并未讓我背過那些經典，看到有同學可以出口成章，很是羨慕和欽佩。

另外，由于職業關系，我工作全依仗電腦，久而久之，閱讀變成了“鼠覽”——鼠標瀏覽。因為快，所以馬虎。雖然“鼠覽”在閱讀速度和信息量方面要勝出傳統的閱讀方式，但快速卻無快感，經眼的東西如過眼煙云。“素讀”就如同飲工夫茶，在慢悠悠的品咂中體會個中意境和韻味，“讀懂文本、讀懂作者、讀出自我、讀出社會人生”，這樣的閱讀才有意義。

（選自《科學時報》，2007年8月30日，稍有改動）