來(lái)姚安聽一曲壩子腔

◎楊海虹

來(lái)到姚安壩子,總能聽到那一聲聲高亢的 “哦……哦……哇撇撇……哇扯回哦……哦……” ,這是姚安壩子里的牛歌,也是姚安壩子腔的起唱詞。悠揚(yáng)的壩子腔是姚安壩子農(nóng)耕文化的產(chǎn)物，也是姚安農(nóng)耕文化的一個(gè)組成部分。

在云南，壩子是人類的早期棲息地和早期農(nóng)業(yè)特別是稻作農(nóng)業(yè)的開發(fā)地，是魚米之鄉(xiāng)，是經(jīng)濟(jì)中心。一個(gè)個(gè)壩子嵌在茫茫群山之間，或大或小，或圓或方，或綠或藍(lán)，與周圍環(huán)抱的群山一起，孕育了特色鮮明的壩子文化，姚安壩子腔便是其中之一。

“姚安東西兩界,皆大山夾抱,郡城當(dāng)其南,西界最辟,直北二十五里,兩界以漸而束,各有支中錯(cuò)如門戶焉。中有小水,西自鎮(zhèn)南州界北來(lái),至郡北屢堰為湖,下流繞北峽之門而白茫茫,所謂青蛉川也”。這是徐霞客筆下的姚安壩子，它在秦漢時(shí)期就 “耕田，有邑聚”，到東漢時(shí)已經(jīng)有了 “每耕田用三尺犁，格長(zhǎng)丈余，兩牛相去七八尺，一佃人前牽牛，一佃人持按犁轅，一佃人秉耒” 的牛耕技術(shù)。在這冬春多風(fēng)、夏秋多雨的氣候下，牛耕技術(shù)的普及催生了稻作農(nóng)業(yè)的發(fā)展。育苗、耕田、插秧、薅秧、收割，很多的文化活動(dòng)都以稻的耕作、收獲為標(biāo)志，每道工序都有其文化內(nèi)涵，牛歌、小曲、秧歌、腔子腔也隨之出現(xiàn)。

壩子腔來(lái)源于姚安群眾在田間地頭勞作之時(shí)即興演唱的一種小調(diào)，歌詞隨口就來(lái)，在抒情中敘事，在敘事中抒情，是單調(diào)勞動(dòng)中的一種娛樂(lè)形式。壩子腔在歷史的發(fā)展過(guò)程中不斷糅合壩子農(nóng)耕的其他文化元素，又與壩子里牛歌和秧歌進(jìn)行了融合，逐漸形成了今天舞臺(tái)上表演質(zhì)樸、曲詞通俗的姚安壩子腔。它以牛歌開頭，旋律高亢婉轉(zhuǎn)。演唱時(shí)音調(diào)可高可低，易于掌控。常采用男女對(duì)唱的方式，一剛一柔，相互映襯，相得益彰，具有高亢粗獷中見(jiàn)柔美的藝術(shù)風(fēng)采。

春天的姚安壩子從淺睡中慢慢睜開眼睛，飄浮在壩子上空的薄霧逐步消隱。那些白的、粉的、黃的花朵似乎一夜間從褐色的泥土里、從蒼勁的樹枝上、從綠色的菜葉間噴涌而出，錯(cuò)落有致的、重重疊疊的、紛繁無(wú)序的，把整個(gè)壩子及周圍的山裝點(diǎn)得五彩繽紛。隨著花事漸去，布谷鳥開始聲聲叫著 “栽秧收麥，栽秧收麥”，清靜的田野逐漸熱鬧起來(lái)，人們牽著牛走出家門，開始了收麥春耕。水流在初夏艷陽(yáng)的撫慰下涌進(jìn)暴曬過(guò)的田野，滋潤(rùn)、融化著干裂的土地。近處波光蕩漾的田野，挽著褲腿拿著鞭的耕田人，拖著犁緩步向前的耕牛，不遠(yuǎn)處插新禾的婦女，遠(yuǎn)處林木繽紛、充滿綠意的山，構(gòu)成的就是至今仍是我們心心念念、最具畫面感的田野牛耕圖。春耕時(shí)節(jié)的田野不僅最具畫面感，還特別有藝術(shù)氣質(zhì)，生活在這里的人們 “有聲必歌”。人們?cè)诜敝氐拇焊麆谧髦?，“丁男叱犢耕?“花毬鞭墜唱農(nóng)歌”，婦女們 “赤足入溝渠，秧歌信口調(diào)”。小曲、牛歌、秧歌此起彼伏，整個(gè)壩子 “麥黃青秧三十里” “南山踏歌北山耕”，鳥獸喧嚷，一派生機(jī)盎然的景象。

今天的壩子腔融和了牛歌的高亢、悠揚(yáng)以及小曲、秧歌的婉轉(zhuǎn)、清亮。稻作農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)方式使人們的生產(chǎn)生活與稻緊緊相連。插秧、薅秧直至割谷，每有幾個(gè)人在一起的勞動(dòng)場(chǎng)景，似乎都能聽到秧歌或小曲的旋律。在田野勞作的人們一時(shí)興起，直起腰來(lái)擦擦汗，扯開嗓子就來(lái)一段。幾種相對(duì)固定的曲調(diào)，信口編的歌詞，一唱一和，敘事、說(shuō)理、抒情……和的人或是挑秧、趕牛的大哥，也或許是上田下田的另一群勞作的婦女。唱到熱鬧處，就由獨(dú)唱變?yōu)榱撕铣R唱甚至輪唱。人們的興致在歌聲中高漲，似乎在他們腳下的泥土里，播下的任何種子，栽下的任何小苗，都會(huì)有豐厚的收獲。“紅洋芋呢紫洋芋，剝了皮皮還是白洋芋；大洋芋呢小洋芋，剁剁切切是洋芋……你我相交嘜一樣有情義”。他們用原生態(tài)的歌唱來(lái)豐富單調(diào)繁重的勞動(dòng)生活，表達(dá)自己的不快或歡喜，排遣勞作的疲累。“給是又說(shuō)今天是個(gè)好日子。哎風(fēng)吹楊柳柳打柳，柳和柳來(lái)柳帶柳，高山頭上松樹抱著柳樹走，小哥約著小妹十字街頭轉(zhuǎn)三轉(zhuǎn)來(lái)走三走，小妹愛(ài)吃涼粉米線甜白酒，小哥愛(ài)吃油炸豆腐老燒酒，你一口我一口，我們恩恩愛(ài)愛(ài)往前走……” 在舒展自由、酣暢適意的短語(yǔ)長(zhǎng)歌中，是人們最為樸實(shí)、直白的情感表達(dá)，是對(duì)幸福生活的向往。

姚安壩子腔從田間走上舞臺(tái)，是20世紀(jì)50年代姚安花燈劇團(tuán)成立之后的事。在花燈劇團(tuán)朱國(guó)昌、宋如芳、楊家聰、閻德榮、羅慶芳等一代代藝術(shù)家的努力下，原生態(tài)的壩子腔糅合了牛歌和秧歌的長(zhǎng)處被搬上舞臺(tái)。舞臺(tái)上的壩子腔集牛歌的粗獷、高亢和秧歌的婉轉(zhuǎn)、柔美、悠揚(yáng)為一體，加上了舞蹈動(dòng)作和音樂(lè)，成為具有民間曲藝特征的一種唱腔，曲調(diào)更為圓潤(rùn)。之后便被越來(lái)越多的人認(rèn)可、喜歡，成了國(guó)家級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。如今在舞臺(tái)上演唱的姚安壩子腔形式，來(lái)自錢成忠老師的創(chuàng)作、編排。他對(duì)壩子腔進(jìn)行了舞臺(tái)情景編排，在“唱念做打” 的藝術(shù)表現(xiàn)手段上精心設(shè)計(jì)，以吆喝牛的 “哦哦……哇扯回哦……哇撇撇……哦……” 起音落聲，配合上耕田的姿勢(shì)，可左右移動(dòng)，也可揮鞭繞圈行走，表演時(shí)更具有舞臺(tái)的畫面感和動(dòng)感。音樂(lè)用前場(chǎng)的草皮調(diào)作為過(guò)門前奏，融合了春天里的布谷鳥及其他鳥鳴聲，把春耕時(shí)節(jié)壩子里生機(jī)勃勃、忙忙碌碌的景象表現(xiàn)得一覽無(wú)余。在他的表演中，我們似乎看到了廣闊田野上人們扶犁趕牛耕田插秧的勞動(dòng)景象，看到住在農(nóng)房里，行走在田埂上的農(nóng)人和老牛的悠閑，感受到一種安然恬靜緩慢節(jié)奏氣息以及那種純凈、淡然、樸素、安靜的鄉(xiāng)村生活。

姚安的壩子腔又分為上壩腔和下壩腔，大至以三江口一帶為分界，上壩腔主要是原來(lái)的太平、仁和、大龍口一帶，其歌詞以上下句為主，詞義直白，煙火氣較濃厚。下壩腔為原來(lái)的龍崗、光祿一帶，歌詞中加入了一些調(diào)皮話，藝術(shù)家們稱為跺葉子，主要作用是為延長(zhǎng)演唱中的音樂(lè)元素，使表現(xiàn)手段更為豐富。如 “你說(shuō)小妹，給是又說(shuō)姚安是塊么五寶地，哎桃葉尖柳葉漾，小哥抓把偏坡瓜子撒在小妹你家灶腳上。瓜頭爬在桶梁上，瓜花開在灶頭上。瓜葉頂在水缸上，小瓜結(jié)在砧板上。小哥拿起刀子砍三砍來(lái)個(gè)剁三半，放在鍋都漆哩哩呢炒三炒來(lái)個(gè)拌三拌，油鹽佐料來(lái)放上，輕輕抄在么碗頭上。我們親親熱熱恩恩愛(ài)愛(ài)么吃頓飯。” 在這一唱段中，主詞是 “給是又說(shuō)姚安是塊么五寶地”，而 “哎桃葉尖柳葉漾” 并沒(méi)有實(shí)際意義，僅作為豐富表演元素，緩和、延長(zhǎng)唱腔音樂(lè)一個(gè)過(guò)渡。“小哥拿起刀子砍三砍來(lái)個(gè)剁三半，放在鍋都漆哩哩呢炒三炒來(lái)個(gè)拌三拌” 即是 “垛葉子”，其他的也稱為副詞，長(zhǎng)于描述、敘事、抒情，句子可多可少。

壩子腔的演唱具有程式性，用一種相對(duì)固定的曲調(diào)演唱不同的詞，只在局部上有一些不同的變化。壩子腔的唱腔是最具姚安特色、最具審美價(jià)值的成分，是整個(gè)壩子腔藝術(shù)的靈魂。它在美學(xué)上追求 “唱似說(shuō)” 藝術(shù)化和生活化的結(jié)合，講究吐字歸韻、以氣促聲、以字行腔、以情帶聲，從而達(dá)到字正腔圓、聲情并茂的藝術(shù)效果。呈現(xiàn)田園廣闊、舒緩、寧?kù)o的氛圍和平和、清爽、清新淡雅的意境。在表演時(shí)用唱——說(shuō)——唱組合起來(lái)完成的，但在唱與說(shuō)之間過(guò)渡自然，聽的人在高亢、悠揚(yáng)的歌聲中似乎難分唱與說(shuō)，好像整段都在唱，又好像整段都在說(shuō)。如姚安壩子腔經(jīng)典唱段《姚安壩子好風(fēng)光》：

“哦哦……哇扯回哦……哦……

你說(shuō)小妹，給是又說(shuō)姚安壩子好風(fēng)光。

哎千個(gè)樣萬(wàn)個(gè)樣，姚安壩子自然風(fēng)光不一樣。

春季豆麥綠汪汪，夏季荷花滿池塘。

菜籽花開一片黃，山茶花開滿山崗。

蜻蛉大河穿城過(guò)，高速公路在河畔。

彎彎繞繞繞繞彎彎么在中央，好似兩條游龍嬉戲么在荷塘。

哦哦……哇扯回哦……哦……”

在這一唱段中，整段以牛歌開頭和結(jié)尾，男聲以 “你說(shuō)小妹，給是又說(shuō)……” 接上牛歌，而女聲則是 “你說(shuō)仁義，給是又說(shuō)……” 接上男聲，“給是又說(shuō)” 是姚安方言，“給是”大概是 “是不是” 的意思。在壩子腔的唱詞中，主要起到一個(gè)連接、過(guò)渡、提醒的作用，它帶出壩子腔唱段的主詞。

壩子腔表現(xiàn)的是姚安民間質(zhì)樸的生活方式。如：“你說(shuō)仁義，給是又說(shuō)姚安是個(gè)么好地方。清脆李默叔李，小妹不吃大把大把抓給我家小哥你。山藥雞樅送給你，前場(chǎng)蕎酒么敬給小哥你，我們喜喜歡歡么在一起”。又如：“送郎送到彌興街，彌興草帽擺斷街。三江口馬草地、左門對(duì)著彌左地、左彌地、彌左地，上莊對(duì)著白石地，姚安是塊好寶地”。還有就是“姚安壩子長(zhǎng)又長(zhǎng)，上壩栽秧下壩干，突然來(lái)陣霹靂雨，下壩淹成一條江。旱澇頻繁人心愁，魚米之鄉(xiāng)鬧饑荒”……這些唱詞在縣內(nèi)廣泛流傳，在這里面我們不僅能看到生活中常用到的物產(chǎn)如糧食、調(diào)料、蔬菜、水果，還聽到了姚安的自然環(huán)境、村落布局以及人們的生活習(xí)俗、飲食習(xí)慣。

姚安壩子腔起源于何時(shí)已經(jīng)無(wú)據(jù)可考，但明朝弘治年間的文學(xué)家楊慎在 《蜻蛉謠》 中就曾寫有 “白羽蠹，青苗生，南山踏歌北山耕”，康熙年間姚州知州管棆的詩(shī)作 《姚州迎春曲》 中也有 “臘盡陽(yáng)春日正和，花毬鞭墜唱農(nóng)歌” 的詩(shī)句，可以想見(jiàn)其悠久的歷史。它以獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在悠久的歷史和地域性的生活方式中傳承至今，表現(xiàn)著生活在姚安這片土地上的人們的審美、情趣、文化，承載著傳統(tǒng)與習(xí)俗。作為姚安特有的一種民間聲腔戲曲，它源于漢族文化和少數(shù)民族文化、儒家文化與佛教文化、道教文化的交流交融。歷經(jīng)千載，幾度興衰，曲曲折折地留住了姚安農(nóng)耕文化的背影和傳統(tǒng)壩子農(nóng)業(yè)社會(huì)的人文風(fēng)情，至今仍展現(xiàn)著姚安人在農(nóng)耕文明進(jìn)程中的堅(jiān)韌質(zhì)樸品性和浪漫主義情懷。