來，了解點中國考古學大事件

肖賀

習近平總書記在《把中國文明歷史研究引向深入，增強歷史自覺堅定文化自信》一文中指出，要加強統籌規劃和科學布局，進一步回答好中華文明起源、形成、發展的基本圖景、內在機制以及各區域文明演進路徑等重大問題。

考古印證歷史，也帶來新知。考古學者通過考古發掘與研究，揭開一個個歷史之謎，讓考古工作成為“展示和構建中華民族歷史、中華文明瑰寶的重要工作”。

一、1921年，安特生主持的仰韶村發掘

1918年，中國北洋政府開始與外國學術單位合作進行考古工作，聘請瑞典地質和考古學家安特生作礦業顧問。1921年，安特生在河南省澠池縣仰韶村進行考古發掘，發現了以彩陶為顯著特征的新石器時代文化遺存，并提出“仰韶村文化”的命名（曾一度稱為“彩陶文化”）。第一次宣告中國蘊藏著豐富的新石器文化遺存，推翻了一批中外學者的“中國無石器時代”說，并把他發現的“中華遠古之文化”按考古學慣例稱為“仰韶文化”。這是在中國近代考古史中首次出現的第一個考古學文化名稱，標志著中國史前考古學及中國近代考古學的誕生。仰韶文化的發現和確認使中國的田野考古逐步發展起來，從新石器時代的研究擴展了到舊石器時代及銅器時代[1]。

二、1931年，梁思永揭示出后崗三疊層

1931年，梁思永、吳金鼎、劉耀（尹達）在河南安陽后崗遺址的發掘中，第一次從地層學上判定仰韶文化、龍山文化（后崗第二期文化）和商文化遺存依次自下而上堆積的“三疊層”的時代先后，第一次明確了中原地區兩種新石器時代文化及其歷史時期遺存的相對年代，并據此進一步提出后崗一類的新石器時代晚期文化與商代文化之間的承襲關系。從地層上證明了中國的歷史由史前到歷史時期是一脈相承的。梁思永撰寫的《小屯龍山與仰韶》和《后崗發掘小記》對上述觀點進行了認證。這是中國史前時代考古研究開始走向科學化的重要標志[2]。

三、1948年，蘇秉琦發表《瓦鬲的研究》

文中以斗雞臺的發現為代表把瓦鬲分為四種類型，即袋足類、聯檔類、折足類、矮腳類，并用A、B、C、D代表。他從斗雞臺出土的瓦鬲的形制與年代、瓦鬲的發生和消失等方面進行論述，并最終推測出：瓦鬲大約是出于陜豫之間的一種古文化，其年代約為仰韶期的彩陶文化衰落后，龍山期的黑陶文化未繁盛前的一段時間。同時作者得出：從形態的演變過程看，鬴是鬲逐漸演變的結果，而非促使鬲發生變化的原因的。《瓦鬲的研究》對類型學方法的進步作出了獨特貢獻，發現了制作工藝與形態特點的必然聯系[3]。

四、1959年，夏鼐發表《關于考古學上文化的定名命題》

在這一著作中夏鼐提出并科學地回答了什么是考古學文化、劃分考古學文化的標準、考古學文化定名條件、時機及如何定名等這些考古學的基本問題。夏鼐主張依“一群具有明確的特征的類型品”作為區分考古學文化的依據，這類“特征的類型品”存在時空的變異，將考古學文化應區分類型與期別，以及對文化與期別應如何界定這樣一些考古學的基本問題的思考，明確地擺在人們面前[4]。

五、1975年，蘇秉琦《關于考古學文化的區系類型問題》學術講演

講演中蘇秉琦把全國的新石器文化（包括一部分青銅文化）分為六個區，分別是：（1）陜豫魯鄰境地區；（2）山東及鄰省一部分地區；（3）湖北和鄰近地區；（4）長江中下游地區；（5）以鄱陽湖——珠江三角洲為中軸的南方地區：（6）以長城地帶為中心的北方地區。他把微觀和宏觀結合起來，在做了大量微觀研究的基礎上，概括各考古學文化的共生性和差異性的宏觀研究，這對許多局部、個別地區工作的同志有所啟示[5]。

六、1985年，蘇秉琦發表《遼西古文化古城古國——試論當前考古工作重點和大課題》講演

講演中蘇秉琦提出了要將古文化古城古國這一課題作為遼西地區考古工作的重點。對此他進一步進行闡述：古文化是指原始文化;古城指城鄉最初分化意義上的城和鎮，而不必專指特定含義的城市;古國指高于部落之上的穩定的獨立的政治實體。這一論述把當時正在開展的中國文明的起源的討論，引向深入和正確方向[6]。

本文參考文獻：

[1]鞏啟明：《仰韶文化》，北京：文物出版社，2022年版。 [2]張之恒：《中國考古學通論》，南京：南京大學出版社，1991年12月版。

[3]蘇秉琦：《蘇秉琦考古學論述選集》，北京：文物出版社，1984年版。

[4]張忠培：《中國考古學——走近歷史真實之道》，北京：科學出版社，2004年版。

[5]蘇秉琦：《關于考古學文化的區系類型問題》，北京：文物出版社，1981年版。

[6]蘇秉琦：《遼西古文化古城古國——試論當前考古工作重點和大課題》，北京：文物出版社，1986年版。

（編輯·李軍）