漢文帝霸陵之謎

吳鵬

西漢文帝帝陵——霸陵地理位置的正式確認(rèn)，填補(bǔ)了西漢帝陵研究的重要一環(huán)，使西漢十一帝陵的名位全部確定，但圍繞著霸陵和文帝的歷史之謎并未完全揭開(kāi)。

比如，富有四海的文帝，為何一改從上古商周到近世秦漢的兩千年厚葬舊俗，力行薄葬新風(fēng)？文帝為何違背祖制，不跟隨父皇高祖劉邦、皇兄惠帝劉盈入葬咸陽(yáng)原皇家墓葬區(qū)，而是另選遠(yuǎn)離咸陽(yáng)原的白鹿原營(yíng)建帝陵？霸陵帝陵居中、外葬坑環(huán)繞的結(jié)構(gòu)布局，與高祖長(zhǎng)陵、惠帝安陵明顯不同，這一耐人尋味的陵制差異，究竟透露出什么微妙的信息？

西漢初年，歷經(jīng)秦末戰(zhàn)亂和楚漢之爭(zhēng)，人口減少，經(jīng)濟(jì)凋敝。雖然自高祖劉邦起，漢朝就實(shí)行休養(yǎng)生息政策，但社會(huì)生產(chǎn)力歷經(jīng)惠帝到文帝時(shí)期仍然沒(méi)有完全恢復(fù)。在當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的客觀制約下，文帝沒(méi)有實(shí)行厚葬的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

但更重要的，是文帝本人主觀上的節(jié)儉治國(guó)思維。據(jù)《史記·孝文本紀(jì)》，文帝在位23年間，沒(méi)有新修宮室苑囿樓堂館所，沒(méi)有增添車馬衣物，平時(shí)只穿粗厚絲綢制作的衣服，最寵幸的慎夫人所穿長(zhǎng)裙也不會(huì)拖到地面，帷帳上沒(méi)有刺繡，“以示敦樸，為天下先”，為天下人做節(jié)儉表率。

文帝在現(xiàn)世生活中的節(jié)儉態(tài)度，自然會(huì)投射到他對(duì)身后陵寢的修建上，故能不去追隨從商周到秦漢近兩千年的厚葬余風(fēng)，身體力行地改行薄葬。而文帝實(shí)行薄葬，可能還有防止身后被盜墓摸金的顧慮。

西漢時(shí)期，社會(huì)精神豪放曠達(dá)，江湖氣頗重，“掘冢”挖墓成為常見(jiàn)的發(fā)家致富營(yíng)生，逼得漢文帝必須在帝陵的修建中充分考慮防盜問(wèn)題。

中國(guó)古代帝陵修建，通常從皇帝即位時(shí)就已經(jīng)開(kāi)始。大致在前元三年（前177），文帝曾到霸陵視察工程進(jìn)展情況。看到帝陵風(fēng)水極佳，施工有條不紊，文帝興奮地說(shuō)，如果用北山的石頭做成棺槨，把麻絮切碎填充在石頭縫隙中，再用漆將石頭、麻絮黏合為一體，那任誰(shuí)即使有金剛鉆也無(wú)法撬開(kāi)霸陵。

左右大臣一片拍馬溜須頌揚(yáng)之聲，只有中郎將張釋之從容進(jìn)言，如果里面有人們想要的東西，比如大量貴重陪葬品，即便是將華山秦嶺等南部山脈全部封禁，也會(huì)留有可乘之機(jī)，被人打開(kāi)發(fā)掘；如果里面沒(méi)有激發(fā)人們貪欲的豐厚陪葬品，就算不用石頭棺槨也會(huì)安然無(wú)恙。文帝聽(tīng)后，幡然醒悟，“稱善”。

因此，文帝在霸陵的修建中，只陪葬陶制品，不使用金銀銅錫等貴金屬裝飾；甚至不起高墳，其意不僅是節(jié)省民力，更是避免高大墳冢惹人注目，引來(lái)摸金之徒。

后元七年（前157）六月初一，文帝在未央宮駕崩，遺詔中表示，生老病死是天地萬(wàn)物的自然歸宿，無(wú)須哀痛，對(duì)死亡頗為看淡；并批評(píng)當(dāng)時(shí)的厚葬之風(fēng)，表示要帶頭破除厚葬之風(fēng)，要求自己的祭祀大典不得超過(guò)三天，全國(guó)百姓三天之后必須脫下孝服，不得禁止百姓婚喪；且保持霸陵山川原樣，不得有任何改動(dòng)。

文帝遺詔并不是表面文章、政治作秀，考古工作者在霸陵發(fā)現(xiàn)的金銀裝飾陪葬品非常少，大多是燒制的陶俑，只有少量小件鐵器、銅器。即使是陶俑，也只有原樣三分之一大小，并非實(shí)用器物。霸陵考古的實(shí)際出土，基本上印證了史籍中關(guān)于文帝薄葬的記載。

但在距離霸陵2000米左右的文帝母親薄太后南陵，考古工作者卻發(fā)現(xiàn)了上百件明顯帶有異域草原風(fēng)格的金銀飾品，且陶俑都是按照原樣制作，具有實(shí)用性，質(zhì)量等級(jí)高于文帝帝陵陪葬。這一發(fā)現(xiàn)，不僅印證了史籍中薄太后文帝母慈子孝關(guān)系的實(shí)情，更隱藏著文帝霸陵選址遠(yuǎn)離父皇高祖劉邦長(zhǎng)陵、皇兄惠帝劉盈安陵的秘密。

劉邦提三尺劍平定天下建立漢朝后，在長(zhǎng)安西北的咸陽(yáng)原設(shè)立皇家墓葬區(qū)，駕崩后安葬于咸陽(yáng)原長(zhǎng)陵，其子惠帝亦在咸陽(yáng)原營(yíng)建安陵，陪伴父皇。經(jīng)過(guò)兩代君主的示范帶動(dòng)，大漢天子入葬咸陽(yáng)原已經(jīng)成為政治正確。

漢惠帝早逝無(wú)親生子，以呂后、呂產(chǎn)、呂祿為代表的呂氏外戚企圖擁立非惠帝之子為帝，以繼續(xù)控制朝政。漢家社稷危在旦夕。周勃、陳平等元老在呂后去世后，果斷發(fā)動(dòng)政變，誅殺諸呂，立惠帝之弟、且是劉邦在世諸子中最為年長(zhǎng)的四子代王劉恒為帝，是為文帝。

文帝以藩王身份繼承大統(tǒng)，走向人生巔峰，但在帝陵政治上面臨一個(gè)在既有空間內(nèi)無(wú)法化解的難題。西漢帝陵規(guī)制遵循西周“昭穆制度”，即始祖之后，父為昭，子為穆。在墓葬排列和宗廟排位中，父親即始祖兒子為昭，在左；兒子即始祖孫子為穆，在右；始祖孫子之子又為昭，在左；始祖孫子之孫又為穆，在右，以此類推。在昭穆序列中，父子始終異列，祖孫始終同列。

文帝并非惠帝之子，而是惠帝同父異母兄弟，同屬高祖之子，同居穆位，不能居長(zhǎng)陵之左即東方，而右邊西方又被哥哥惠帝捷足先登。文帝在帝陵的營(yíng)建上處于左右不得逢源、東西無(wú)法過(guò)問(wèn)的尷尬境地。

如果繼續(xù)在咸陽(yáng)原營(yíng)建帝陵，不僅文帝本人的位置無(wú)法擺布，母親薄太后即薄姬的名分亦頗為尷尬。文帝即位后，薄太后母以子貴，從代國(guó)太后升級(jí)為大漢太后，但在她面前仍然有一個(gè)無(wú)法邁過(guò)去的正牌太后呂后。如果文帝在咸陽(yáng)原營(yíng)建帝陵，母親陵墓也要一起安放此處陪葬劉邦長(zhǎng)陵，在禮制等級(jí)規(guī)格上不免要低呂后一等。所以，他只能另辟蹊徑，選擇在長(zhǎng)安東南的白鹿原營(yíng)建帝陵，以便按照大漢太后的規(guī)格來(lái)設(shè)置母親陵墓。

而文帝之所以選擇白鹿原而非其他地方修建陵寢，亦與漢初內(nèi)憂外患的政治形勢(shì)密切相關(guān)。這一形勢(shì)不僅關(guān)乎霸陵地理位置的選擇，更關(guān)乎霸陵內(nèi)部的陵墓布局。

西漢初年，中央朝廷同時(shí)面臨西北匈奴和東南諸侯國(guó)的雙重壓力。當(dāng)年劉邦之所以選擇西北咸陽(yáng)原為皇家墓葬區(qū)，其意即是通過(guò)在皇陵周邊大規(guī)模設(shè)置陵邑、充實(shí)人口，修建長(zhǎng)安西北防備匈奴南下的門(mén)戶屏障。文帝選擇白鹿原，亦是看重其西北低、東南高的高敞地形優(yōu)勢(shì)，能夠?qū)|南各諸侯國(guó)形成地理壓制態(tài)勢(shì)。

外攘匈奴、內(nèi)安諸侯的前提，是中央朝廷內(nèi)部凝聚力的增強(qiáng)和皇帝權(quán)威的加強(qiáng)。高祖劉邦雖是開(kāi)國(guó)之君，但其天下是與功臣共同打下。劉邦雖然通過(guò)叔孫通制定朝儀方知天子之貴，但從其晚年無(wú)法更換太子一事，可以發(fā)現(xiàn)其皇權(quán)仍然被功臣集團(tuán)深度制約。惠帝劉盈仁懦，不僅被母后控制，還被功臣?jí)褐疲卣撜衽d皇權(quán)。

文帝入繼大統(tǒng)后，運(yùn)用一系列“區(qū)別對(duì)待”“打拉結(jié)合”的政治手腕，分化瓦解以陳平、周勃一文一武為首的功臣集團(tuán)，對(duì)朝廷高層進(jìn)行大洗牌，有效管控推舉其上臺(tái)的功臣。同時(shí)起用賈誼等后起之秀，采用賈誼“列侯就國(guó)”之策，將周勃等擁有侯爵的軍頭漸次趕出長(zhǎng)安到封地居住，逐步擺脫功臣集團(tuán)在長(zhǎng)安對(duì)皇權(quán)的牽制。

隨后，文帝在賈誼等人的謀劃下，有意通過(guò)禮儀制度建設(shè)，抬高皇帝威嚴(yán)。考古工作者在霸陵陵區(qū)發(fā)現(xiàn)，100多個(gè)象征官署機(jī)構(gòu)的外藏坑都圍繞著帝陵，呈現(xiàn)出一種向心式的政治布局。這一布局形式，在高祖長(zhǎng)陵和惠帝安陵中都沒(méi)有出現(xiàn)，反映出西漢歷史進(jìn)程中皇權(quán)增強(qiáng)的事實(shí)。

（摘自《中國(guó)青年報(bào)》）