蝴蝶意象與悲劇情結(jié)

我出生在河南，長期生活在奧地利維也納，對歐洲土地上的朝露流霞、俗世煙火，既深情凝望，又百感叢生。窗外的盡頭是阿爾卑斯山下的歐洲原野，那里有田園牧歌，謙恭人道；亦有貧弱、晦暗和西式荒誕，對他們笑容下的紋理與褶皺的追問，構(gòu)成我隱蔽的興趣與思索。

多年的創(chuàng)作過程中，我常常覺得自己面對三個世界：中國，歐洲，以及想象中的文學(xué)天地。這三個世界的落差、沖撞和糾結(jié)，構(gòu)成寫作中的強大推動力，并帶給我無限的遐想和可能性。根深蒂固的故土情結(jié)，讓我?guī)е鴸|方人的審美底色，而深入歐洲20多年的現(xiàn)實與體悟，又將西方思維和人文精神自覺融入到作品當(dāng)中。充斥筆下的創(chuàng)作題材形形色色，由跨國婚戀到文化沖撞，進而過渡到呈現(xiàn)和挖掘不同國度、不同境遇之下人性的走向與裂變。

這個世界向來是繁華與陰暗同在，溫暖與凄涼并存，無論東方還是西方。

所有的對抗，歸根結(jié)底都是文化的對抗。跨國婚姻中的男女，故事曲折、離奇，彼此從各自的文化背景中抽離出來，融入到另一種全然陌生的日常習(xí)俗當(dāng)中，摩擦對撞，刀光劍影，在日復(fù)一日的細水長流中破綻百出，轟然倒塌，紛紛擾擾的恩怨道盡了中西倫理的文化沖突。這類題材的創(chuàng)作，如我的短篇小說《花粉》《十三號地鐵》、中篇小說《處女的冬季》《蝴蝶飛過的村莊》和《情困布魯塞爾》等。

近些年我的小說創(chuàng)作，主要以呈現(xiàn)和挖掘海內(nèi)外底層女性的生存困境、情感困惑，以及不同國度、不同境遇之下人性的走向與裂變。如中篇小說《夜蝴蝶》《蝴蝶坊》《魔笛》《不戴戒指的女人》《姐姐的婚事》《回國清單》等。

“蝴蝶三部曲”是指我的中篇小說《夜蝴蝶》《蝴蝶坊》和《蝴蝶飛過的村莊》（分別發(fā)表于《人民文學(xué)》《作品》和《十月》），除了小說題目的“蝴蝶”沿用，也因其主人公跌宕起伏的身世、逃無可逃的悲劇性命運，從而被評論家歸結(jié)為“賦‘蝴蝶以性別的女性命運悲劇敘事的作家”。

實際上，一系列“蝴蝶意象”的嵌入，全然出于創(chuàng)作中的無意識。但它們就像彌漫在人物身上的悲劇色彩一樣，無處不在，順理成章。蝴蝶自由、美麗、輕靈，貌似無拘無束，卻又飄忽不定，若即若離，猶如女人的命運——不可捉摸。在中國傳統(tǒng)美學(xué)意義上，蝴蝶是靈魂的象征，具有莊周夢蝶的超然灑脫，以及自然界化繭為蝶的升華之美。我的家鄉(xiāng)河南商丘，恰好是莊子故里，在先哲滋潤的土地上成長、求知，潛移默化，冥冥之中或許得到了某種力量，獲得了“莊周曉夢迷蝴蝶”的生命暗示。

榮格曾說：每一個意象都有著人類精神和人類命運的一塊碎片，都有著我們祖先歷史中重復(fù)了無數(shù)次的歡樂與悲哀的殘余。蝴蝶，正是凝聚了這些殘余的碎片。

古希臘神話中，蝴蝶即愛神丘比特·普緒赫，而與蝴蝶共同寄存的另一層含義，即“靈魂”。蝴蝶在痛苦的蛻變中所擁有的美麗、飄逸，正是人類靈魂的寫照，一種高層次的精神象征。而在西方藝術(shù)中，蝴蝶具有靈魂復(fù)活的寓意，預(yù)示從人類生命到永恒生命的轉(zhuǎn)換。蝴蝶在美國作家納博科夫的隱喻中，暗示一種禁忌之戀；在英國作家麥克尤恩的筆下，則是靈魂的異化，欲望的迷失，一種可怕而致命的誘惑。夜間出沒的蝴蝶如魔鬼附體，成為具有殺傷力的黑色力量，像果戈理筆下的“死魂靈”，陰郁而絕望，充滿了死亡和悲劇色彩。

蝴蝶意象所涵蓋的多重意義的化身，在我的多篇小說中，的確一一得到映現(xiàn)，這既是巧合，也是命中注定。評論家安靜在《探秘方麗娜的文學(xué)敘事》中，如此寫道：

她所鐘愛的意象“蝴蝶”，兼具東西方文化內(nèi)涵，既是中國傳統(tǒng)意象，又是西方經(jīng)典意象——蝴蝶具有一種空靈而神奇的品質(zhì)，生長過程既寓意美麗的蛻變，象征著心靈轉(zhuǎn)化或內(nèi)在超越，又暗含先知般的預(yù)言性和人生的不確定性，適于表達命運不可琢磨與變幻無常的迷離之感，以及逝水流年之不可追的痛失感，亦可感慨人世的不完美并萌生逃離的渴望。在文學(xué)作品中，它是詩意的浪漫的，又是哲學(xué)的多元的，由此成為方麗娜創(chuàng)作的核心意象。

我覺得寫這類小說，作家的責(zé)任不僅僅在于呈現(xiàn)一個好看的故事，還在于挖掘和追問其人物命運產(chǎn)生的根源和社會因素。就文學(xué)創(chuàng)作而言，作家的使命不是解決問題，但是作者必定有一個鮮明的立場，并且有自己內(nèi)在的訴求。也許那些觸發(fā)和激起人性陰暗面的因素，更加值得世人關(guān)注和思考。

當(dāng)我們走向世界的時候，我們這個民族到底經(jīng)歷了什么？又遭遇了怎樣的身心困境和靈魂深處的疼痛？評論家陳瑞琳說：

方麗娜的批判現(xiàn)實主義和深入自省的悲劇意識，非常典型地再現(xiàn)了全球化的新時代，來自中國大陸的新移民，在走向世界的過程中所經(jīng)歷的身心困境，和靈魂深處的疼痛。方麗娜的作品不僅有一種來自北方厚土的歷史積淀大格局，而且有著冷峻犀利的哲學(xué)思考。她寫人類的情感困境，實際上表達的是她對人類的性別、家國的苦難充滿悲憫情懷的哲學(xué)思考。

我雖然欣賞、迷戀悲劇藝術(shù)中的理性和基調(diào)，以及它帶給人的啟發(fā)和力量，但我本人不是一個悲觀的人，相反我是一個樂觀而陽光的人，也是一個離現(xiàn)實和俗世生活特別近的人，無論行為，還是思想。在多變的塵世中體察過悲苦，經(jīng)歷過人性的晦暗，也就更加珍惜善意，呼喚明亮，懂得體恤。

寫作的過程，是與自己對話，與人物對話，與世界對話。以文學(xué)的形式，將個體經(jīng)驗跟這個世界的關(guān)聯(lián)，妥善安放在作品當(dāng)中，并借助人物命運完成一次次人生之旅。真正的文學(xué)，應(yīng)該寫出內(nèi)心深處的疼痛，并將人物背后靈魂的悸動展示給世人，否則，就不會有問鼎人心的力量。

作為身居海外的寫作者，除了貢獻獨特的個人經(jīng)驗、生命感悟，還須超越自我，走出地方的局限，把握現(xiàn)代文明中人心的走向和流變。在不同的時空下對人性的勘探，對個體命運的體貼和關(guān)照，是我在文學(xué)創(chuàng)作中努力抵達的境界。

最后，請允許我以小說《蝴蝶飛過的村莊》里的結(jié)尾，來結(jié)束這篇創(chuàng)作心得：

圣誕節(jié)一過，春天也就快了。以旋心里的憧憬如蝴蝶翩躚，擦著花朵與草尖翻飛。她輕快地爬上山坡，立在高處，俯瞰萊茵河水。雪巖碧立，波光帆影，盡收眼底。以旋心頭的田園風(fēng)光，隨萊茵河一波一波的細浪緩緩升起。