論“六個(gè)必須堅(jiān)持”的道理學(xué)理哲理

韓振峰 耿茂城

摘要：學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，重點(diǎn)要深刻領(lǐng)會(huì)“六個(gè)必須堅(jiān)持”的道理學(xué)理哲理。“六個(gè)必須堅(jiān)持”是中國(guó)共產(chǎn)黨人世界觀和方法論的集中概括，貫穿著馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深睿哲思，高度凝練了新時(shí)代黨的理論創(chuàng)新成果的邏輯內(nèi)容，從整體上構(gòu)成了“總體要求-內(nèi)在要求-外在要求-使命要求”的邏輯結(jié)構(gòu)。“六個(gè)必須堅(jiān)持”實(shí)現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)思維的范式創(chuàng)新，譜寫(xiě)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章，鞏固提升了黨的執(zhí)政理念及其實(shí)踐本領(lǐng)，是創(chuàng)新運(yùn)用、發(fā)展馬克思主義世界觀和方法論的典范。

關(guān)鍵詞：“六個(gè)必須堅(jiān)持”；習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想；世界觀；方法論

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2023.06.001

中圖分類號(hào)：D261；D61文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：１６７２-９７４９（２０23）０6－０001－０7

黨的二十大報(bào)告指出：“繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。”［1］概括來(lái)說(shuō)，就是必須堅(jiān)持人民至上、必須堅(jiān)持自信自立、必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新、必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、必須堅(jiān)持胸懷天下。“六個(gè)必須堅(jiān)持”從世界觀和方法論的高度對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作出了理論升華，深刻揭示了新時(shí)代黨的創(chuàng)新思想成果的內(nèi)在靈魂和精神實(shí)質(zhì)。學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，必須深刻領(lǐng)會(huì)“六個(gè)必須堅(jiān)持”的道理學(xué)理哲理，系統(tǒng)把握蘊(yùn)含其中的豐富內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，真正做到知其言也知其義、知其然更知其所以然，推動(dòng)理論學(xué)習(xí)不斷走向深入。

一、“六個(gè)必須堅(jiān)持”深刻揭示了新時(shí)代黨的創(chuàng)新思想成果的理論品格習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持以馬克思主義世界觀和方法論為指導(dǎo)，又深深植根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是黨推進(jìn)理論創(chuàng)新的最新成果，開(kāi)辟了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義新境界。“六個(gè)必須堅(jiān)持”貫穿著馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深睿哲思，凝練了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的內(nèi)在靈魂和精神實(shí)質(zhì)。

1.一以貫之馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法

我們通常講“綱舉目張”，只有抓住了思想體系的世界觀和方法論，才真正抓住該理論的“總綱”。“六個(gè)必須堅(jiān)持”之所以能夠揭示習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論品格，首先源于其在思想基礎(chǔ)上堅(jiān)持了馬克思主義的世界觀和方法論，始終貫穿著馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，代表了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的“總綱”。馬克思主義自誕生之日起，就深深打上了無(wú)產(chǎn)階級(jí)烙印，堅(jiān)定站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上，科學(xué)揭示了自然界、人類社會(huì)和人的思維發(fā)展規(guī)律，為人類解放事業(yè)開(kāi)辟了現(xiàn)實(shí)道路。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，中國(guó)共產(chǎn)黨人“必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)”［2］，“必須堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀、方法論”［3］。作為中國(guó)共產(chǎn)黨人意識(shí)形態(tài)的哲學(xué)概括，“六個(gè)必須堅(jiān)持”是辯證唯物主義和歷史唯物主義的中國(guó)化運(yùn)用，始終從人民主體地位出發(fā)進(jìn)行價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，緊緊圍繞人民群眾根本利益和人類發(fā)展前途命運(yùn)做出理論之思和實(shí)踐之答；同時(shí)結(jié)合馬克思主義唯物辯證法，強(qiáng)調(diào)科學(xué)的思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法和思維方法，豐富拓展了馬克思主義唯物辯證法的時(shí)代內(nèi)涵。

第6期韓振峰等：論“六個(gè)必須堅(jiān)持”的道理學(xué)理哲理思想政治教育研究2023年“堅(jiān)持人民至上”和“堅(jiān)持胸懷天下”一首一尾、前后呼應(yīng)，提綱挈領(lǐng)、統(tǒng)攝整體，表明了中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治立場(chǎng)和價(jià)值立場(chǎng)的協(xié)同一致。一方面，人民至上依據(jù)人民群眾是歷史創(chuàng)造者的唯物史觀，突出了能動(dòng)實(shí)踐的主體力量，根本規(guī)定了從群眾中來(lái)到群眾中去的群眾路線方法；另一方面，胸懷天下作為人民立場(chǎng)的邏輯延伸，依據(jù)馬克思主義世界歷史的觀點(diǎn)，由中國(guó)人民廣泛覆蓋到世界人民，以人類立場(chǎng)的視域表達(dá)了中國(guó)共產(chǎn)黨既發(fā)展自身又造福世界的博大胸懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，提出了和而不同、美美與共的新文明觀、共商共建共享的全球治理觀、國(guó)際公平正義的義利觀，形成了破解人類發(fā)展難題的新思路。“堅(jiān)持自信自立”強(qiáng)調(diào)國(guó)家和民族的立場(chǎng)，依據(jù)辯證唯物論和尊重客觀規(guī)律的觀點(diǎn)，內(nèi)在規(guī)定著實(shí)事求是的方法。“堅(jiān)持守正創(chuàng)新”體現(xiàn)了追求真理、捍衛(wèi)真理的科學(xué)態(tài)度，依據(jù)馬克思主義的認(rèn)識(shí)論和辯證否定觀，肯定了推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新的必要性，指明了求新求變、勇于突破的與時(shí)俱進(jìn)方法。“堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向”立足時(shí)代的現(xiàn)實(shí)立場(chǎng)，依據(jù)馬克思主義的矛盾觀，明確了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論、具體問(wèn)題具體分析的方法。“堅(jiān)持系統(tǒng)觀念”立足客觀的實(shí)踐立場(chǎng)，遵循馬克思主義聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)，綜合把握中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)諸多領(lǐng)域、具體工作、各項(xiàng)政策之間的相互關(guān)聯(lián)及其內(nèi)在統(tǒng)一關(guān)系，注重提高戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維、法治思維和底線思維能力。

2.蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深睿哲思

“六個(gè)必須堅(jiān)持”也有著深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著五千多年中華文明的智慧和精華，是國(guó)家和民族傳承發(fā)展的根本所在，內(nèi)在影響著中國(guó)人的精神氣質(zhì)和基因血脈。習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。”［4］黨中央不斷深化對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化必要性的認(rèn)識(shí)，充分肯定“兩個(gè)結(jié)合”的重要意義，特別強(qiáng)調(diào)“第二個(gè)結(jié)合”是又一次的思想解放。只有對(duì)本民族的歷史文化了解越多，就越能在多元激蕩的社會(huì)思潮面前站穩(wěn)腳跟、旗幟鮮明。“第二個(gè)結(jié)合”更加重視當(dāng)今中國(guó)社會(huì)變革的歷史文化基礎(chǔ)，將馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化推向新的高度。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的“天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)”［5］，這與馬克思主義的理論旨趣具有內(nèi)在一致性和契合性。我們應(yīng)當(dāng)理直氣壯，堅(jiān)定歷史自信和文化自信，積極推動(dòng)馬克思主義思想精髓同中華文化精華相貫通，使悠久的中華文明煥活現(xiàn)代氣息，使黨的創(chuàng)新理論更加具有鮮明的民族特色。

通過(guò)將馬克思主義植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃壤，“六個(gè)必須堅(jiān)持”以深睿哲思反映出習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的獨(dú)特文化魅力。從我國(guó)歷史傳統(tǒng)來(lái)看，“堅(jiān)持人民至上”體現(xiàn)了“民貴君輕”“民惟邦本”的核心思想主張，在這里古代的“民本”思想精華得到了本體論建構(gòu)的認(rèn)同，將人民主體提升到最高位置。“堅(jiān)持自信自立”體現(xiàn)了“自強(qiáng)不息”“厚德載物”的人生追求，由此延續(xù)了中華民族的大無(wú)畏氣概和敢于斗爭(zhēng)精神。“堅(jiān)持守正創(chuàng)新”體現(xiàn)了中華民族“除舊立新”“革故鼎新”的發(fā)展觀念，所謂“茍日新、日日新、又日新”指出了事物變化與發(fā)展的常態(tài)，這在我國(guó)古代一系列變法主張及改制實(shí)踐的史料中得到了充分印證。“堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向”體現(xiàn)了深厚的實(shí)踐涵養(yǎng)，中華民族自古就注重“安不忘危、治不忘亂、存不忘亡”的憂患意識(shí)，提出“學(xué)而不思則罔、思而不學(xué)則殆”的學(xué)思結(jié)合方法與知行合一要求，倡導(dǎo)主觀與客觀的雙向互促。“堅(jiān)持系統(tǒng)觀念”體現(xiàn)了中國(guó)哲學(xué)的整體性思維，從莊子“天地與我并生”的自然觀到“謀萬(wàn)世、謀全局”的古訓(xùn)告誡，都強(qiáng)調(diào)事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互聯(lián)系、相互制約、相互作用。“堅(jiān)持胸懷天下”體現(xiàn)了中國(guó)古人“協(xié)和萬(wàn)邦”的崇高情懷和“世界大同”的理想追求，倡導(dǎo)“美人之美、美美與共”的美好狀態(tài)，飽含著“為萬(wàn)世開(kāi)太平”的崇高境界。

3.高度凝練了理論創(chuàng)新成果的邏輯內(nèi)容

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，深刻洞悉當(dāng)今世界形勢(shì)的新變化和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新要求，準(zhǔn)確把握我國(guó)發(fā)展新的歷史方位，從黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略全局出發(fā)，系統(tǒng)思考并科學(xué)回答“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨”等重大時(shí)代課題，形成了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局、發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等一系列具有戰(zhàn)略性、前瞻性、創(chuàng)造性的新理念新思想新戰(zhàn)略。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想系統(tǒng)完整、宏闊博大，涉及我國(guó)改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍各領(lǐng)域，為強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興提供了強(qiáng)大思想武器。基于理論與實(shí)踐的統(tǒng)一性原則，黨的二十大將“十個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”和“十三個(gè)方面成就”正式概括為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的完整內(nèi)容，既講“是什么、為什么”，又講“怎么看、怎么辦”；既部署“過(guò)河”的任務(wù)，又注重解決“橋或船”的問(wèn)題；既明確科學(xué)指南也突出行動(dòng)綱領(lǐng)，還具有實(shí)踐檢驗(yàn)的全景呈現(xiàn)，三者相互融合、彼此支撐，構(gòu)成了有機(jī)完整的科學(xué)思想體系。

“六個(gè)必須堅(jiān)持”是對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的凝煉提升。堅(jiān)持人民至上是對(duì)主體邏輯的凝練。這一思想體系貫穿“以人民為中心”這條紅線，聚焦“人民美好生活”的重大命題，強(qiáng)調(diào)事業(yè)發(fā)展必須緊緊依靠人民、不斷造福人民、牢牢植根人民，實(shí)現(xiàn)理論為人民而創(chuàng)、事業(yè)因人民而興。堅(jiān)持自信自立是對(duì)歷史邏輯的凝練。這一思想體系不僅是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，同時(shí)強(qiáng)調(diào)黨的初心使命，以高度歷史自覺(jué)和歷史自信繼續(xù)走好“新的趕考之路”，肯定“我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。”［6］堅(jiān)持守正創(chuàng)新是對(duì)發(fā)展邏輯的凝練。這一思想體系立足本來(lái)、面向未來(lái)，展現(xiàn)出追求理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的先進(jìn)品質(zhì)，以此保證自身與時(shí)俱進(jìn)、不斷完善。堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向是對(duì)現(xiàn)實(shí)邏輯的凝練。這一思想體系建立在對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的科學(xué)分析之上，時(shí)刻從具體實(shí)際、時(shí)代需要、目標(biāo)任務(wù)著眼，注重解答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)。堅(jiān)持系統(tǒng)觀念是對(duì)方法邏輯的凝練。習(xí)近平總書(shū)記高度重視方法論問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)觀念是基礎(chǔ)性的思想方法和工作方法，提出要加強(qiáng)系統(tǒng)集成和協(xié)同高效。堅(jiān)持胸懷天下是對(duì)未來(lái)邏輯的凝練。這一思想體系具備廣闊深遠(yuǎn)的世界眼光，統(tǒng)攬人類歷史整體進(jìn)程，關(guān)注人類前途命運(yùn)，為推動(dòng)世界各國(guó)共同發(fā)展提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

二、“六個(gè)必須堅(jiān)持”作為中國(guó)共產(chǎn)黨人世界觀和方法論的整體邏輯結(jié)構(gòu)“學(xué)馬列要精，要管用的。”［7］學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就要有效掌握解決問(wèn)題、推動(dòng)工作的“金鑰匙”。“六個(gè)必須堅(jiān)持”從中國(guó)共產(chǎn)黨人世界觀和方法論的高度，精煉扼要地概括了指導(dǎo)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的廣泛性原則、普遍性認(rèn)識(shí)和規(guī)律性方法，整體構(gòu)成了“總體要求-內(nèi)在要求-外在要求-使命要求”的邏輯結(jié)構(gòu)。

1.中國(guó)共產(chǎn)黨人的總體要求

人民群眾作為歷史的創(chuàng)造者和推動(dòng)社會(huì)變革的決定力量，是最核心、最關(guān)鍵的因素。“六個(gè)必須堅(jiān)持”首要的是“必須堅(jiān)持人民至上”，以此構(gòu)成全體中國(guó)共產(chǎn)黨人的總要求。實(shí)際上，自黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記結(jié)合治國(guó)理政新的實(shí)踐任務(wù)，始終強(qiáng)調(diào)“以人民為中心”的價(jià)值導(dǎo)向，深刻認(rèn)識(shí)到人民與江山的辯證關(guān)系，推動(dòng)“以人民為中心”貫穿經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)環(huán)節(jié)，突出人民中心的經(jīng)濟(jì)導(dǎo)向、科研導(dǎo)向、文藝導(dǎo)向、工作導(dǎo)向。新時(shí)代新征程，中國(guó)共產(chǎn)黨要繼續(xù)團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全體人民堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須從自身的性質(zhì)宗旨、執(zhí)政理念、初心使命出發(fā)，充分結(jié)合經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際，不斷滿足人民對(duì)美好生活的需要，在“新的趕考之路”上繼續(xù)把“全心全意為人民服務(wù)”落到實(shí)處，鞏固擴(kuò)大密切聯(lián)系群眾的政治優(yōu)勢(shì)。“人民至上”是“以人民為中心”的哲學(xué)升華，代表了新時(shí)代黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)突破性進(jìn)展、戰(zhàn)略性舉措、標(biāo)志性成果的價(jià)值依循，具有指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的世界觀和方法論意義。全體黨員干部必須貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，牢牢站穩(wěn)人民立場(chǎng)、不斷增加人民福祉，堅(jiān)決維護(hù)好最廣大人民群眾的根本利益。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“人民是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力，我們共產(chǎn)黨人任何時(shí)候都不要忘記這個(gè)歷史唯物主義最基本的道理。”［8］中國(guó)共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民、力量在人民，堅(jiān)持人民至上重在全面。一方面，必須科學(xué)把握人民至上的本質(zhì)規(guī)定。“馬克思主義不是書(shū)齋里的學(xué)問(wèn)，而是為了改變?nèi)嗣駳v史命運(yùn)而創(chuàng)立的，是在人民求解放的實(shí)踐中形成的，也是在人民求解放的實(shí)踐中豐富和發(fā)展的。”［9］堅(jiān)持人民至上是馬克思主義人民性這一本質(zhì)屬性的中國(guó)化表達(dá)，彰顯了馬克思主義的核心價(jià)值主張。全體黨員干部要遵循“現(xiàn)實(shí)的人”的本質(zhì)特征，尊重“人民自己解放自己”的現(xiàn)實(shí)選擇，充分動(dòng)員并依靠人民群眾的“主體能動(dòng)力量”，把人民的事業(yè)不斷推向前進(jìn)。另一方面，必須全面理解人民至上的內(nèi)涵規(guī)定。全體黨員干部要堅(jiān)持人民地位至上，時(shí)刻把人民放在心中最高位置，堅(jiān)持民心是最大的政治，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系；要堅(jiān)持人民利益至上，時(shí)刻著眼于人民群眾的根本利益，落實(shí)人民共建、推進(jìn)人民共享，下大力氣解決好發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題，提高發(fā)展質(zhì)量和效益，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展；要堅(jiān)持人民評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)至上，把人民作為衡量一切工作得失的最高裁決者和最佳評(píng)判者，不斷創(chuàng)造經(jīng)得起歷史和人民檢驗(yàn)的業(yè)績(jī)。

2.中國(guó)共產(chǎn)黨人的內(nèi)在要求

“六個(gè)必須堅(jiān)持”的第二條和第三條，即必須堅(jiān)持自信自立和必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)了我們黨自身內(nèi)在的精神品質(zhì)。首先，全體黨員干部必須以當(dāng)前正在做的事為中心，保持戰(zhàn)略自信、堅(jiān)持獨(dú)立自主。“自信”與“自立”是有機(jī)統(tǒng)一的整體，相互依賴、彼此支撐、共同存在。自信是自立的前提，只有保持自信的精神狀態(tài)才能真正自立。就個(gè)體而言，身處偌大且復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)世界，假若對(duì)自身的思想狀態(tài)和實(shí)踐行動(dòng)都不自信，經(jīng)常自我懷疑，那就看不到前景和希望，永遠(yuǎn)站不住腳、立不起來(lái)，就談不上自立。廣而大之，“人類歷史上，沒(méi)有一個(gè)民族、沒(méi)有一個(gè)國(guó)家可以通過(guò)依賴外部力量、跟在他人后面亦步亦趨實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大和振興。”［10］中國(guó)式現(xiàn)代化道路的成功開(kāi)創(chuàng)與拓展深化是黨領(lǐng)導(dǎo)人民獨(dú)立自主探索出來(lái)的，馬克思主義的中國(guó)篇章也是中國(guó)共產(chǎn)黨人依靠自身力量不斷寫(xiě)就的。這就告訴我們，中國(guó)的問(wèn)題必須從中國(guó)基本國(guó)情出發(fā)，由中國(guó)人自己來(lái)解答。我們要基于歷史自信，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，掌握歷史主動(dòng)，增強(qiáng)奮斗前行的志氣、骨氣、底氣，使中華民族永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林。

中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民開(kāi)啟強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的新征程，還要在思想上、行動(dòng)上守正創(chuàng)新。守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯(cuò)誤，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。守正是對(duì)上述自信的再次肯定，指的是要守住被實(shí)踐證明的真理的東西，意味著守正義、守正直、守正確、守真理。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，“守正”的重點(diǎn)包括四個(gè)方面，即堅(jiān)守馬克思主義這個(gè)“魂脈”不動(dòng)搖，堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)“根脈”不動(dòng)搖，堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)這條政治原則不動(dòng)搖，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟不動(dòng)搖；除此之外，廣大黨員干部也須時(shí)時(shí)守住善良、誠(chéng)實(shí)、樂(lè)于助人等優(yōu)秀品質(zhì)，始終牢記“三個(gè)務(wù)必”，堅(jiān)守政治戰(zhàn)線、思想防線和紀(jì)律底線，堅(jiān)定自身對(duì)真、善、美的追求。但是，真理是相對(duì)的、具體的、有條件的，實(shí)踐的環(huán)境、范圍、規(guī)則等都在不斷變化，不同時(shí)期有著不同的實(shí)際，需要不斷豐富和發(fā)展新的正確的東西。因此守正不等于“守成”，我們既不能刻舟求劍、遲滯僵化，也不能照抄照搬、食洋不化，必須在守正的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。馬克思恩格斯強(qiáng)調(diào)，“我們的理論是發(fā)展著的理論”［11］。對(duì)全黨來(lái)說(shuō)，既要堅(jiān)持馬克思主義，又要結(jié)合新的實(shí)際發(fā)展馬克思主義；既要深深植根歷史文化沃土，又要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展；既要堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，又要推進(jìn)黨的自我革命；既要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，又要不斷開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義新境界。

3.中國(guó)共產(chǎn)黨人的外在要求

事物發(fā)展是內(nèi)外因綜合作用的結(jié)果。中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，立足認(rèn)識(shí)世界和改造世界全過(guò)程，外在要求第一條就是必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向。毛澤東同志指出：“什么叫問(wèn)題？問(wèn)題就是事物的矛盾。哪里有沒(méi)有解決的矛盾，哪里就有問(wèn)題。”［12］黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記基本上每次講話都強(qiáng)調(diào)問(wèn)題意識(shí)，要求全黨善于抓問(wèn)題、抓矛盾。他指出，問(wèn)題就是矛盾，抓住了核心問(wèn)題、重點(diǎn)問(wèn)題，就等于抓住了主要矛盾，然后以這個(gè)“問(wèn)題”作導(dǎo)向，進(jìn)行針對(duì)性研究、實(shí)地性調(diào)研、具體性施策、有效性解決。置言之，科學(xué)的認(rèn)識(shí)在于把握事物的內(nèi)在矛盾即事物本質(zhì)的問(wèn)題。找不出問(wèn)題，說(shuō)明對(duì)實(shí)踐過(guò)程的把握不準(zhǔn)確、對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)不清晰，也就不可能有科學(xué)的發(fā)展思路，實(shí)踐也就無(wú)法前進(jìn)。當(dāng)代中國(guó)正在經(jīng)歷人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新，強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的新征程上，我們面對(duì)的問(wèn)題只會(huì)越來(lái)越復(fù)雜。全體黨員干部要自覺(jué)增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)，善于把握事關(guān)長(zhǎng)遠(yuǎn)的重大問(wèn)題、關(guān)乎全局的關(guān)鍵問(wèn)題、決定事物變化發(fā)展的根本問(wèn)題，精準(zhǔn)聚焦實(shí)踐過(guò)程中的新問(wèn)題、改革發(fā)展穩(wěn)定存在的深層次問(wèn)題、人民群眾反映最為強(qiáng)烈的突出問(wèn)題、國(guó)際變局中的戰(zhàn)略問(wèn)題、黨的建設(shè)中依然存在的問(wèn)題，不斷提出真正解決問(wèn)題的新理念新思路新辦法，不斷掌握實(shí)踐發(fā)展的規(guī)律性和主動(dòng)性。

恩格斯說(shuō)：“世界不是既成事物的集合體，而是過(guò)程的集合體。”［13］發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題是環(huán)環(huán)相扣的總過(guò)程，解決問(wèn)題所采用的原則、思路、方法，概括起來(lái)統(tǒng)稱“系統(tǒng)觀念”。關(guān)于系統(tǒng)觀念，習(xí)近平總書(shū)記有過(guò)多次論述，在他心目當(dāng)中，系統(tǒng)觀念真正體現(xiàn)了解決問(wèn)題的大原則、大思路、大方法和大智慧。他強(qiáng)調(diào)，“‘十四五時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展必須遵循堅(jiān)持系統(tǒng)觀念的原則”“系統(tǒng)觀念是具有基礎(chǔ)性的思想和工作方法”［14］。根據(jù)唯物辯證法原理，世界是一個(gè)整體，在整體當(dāng)中還會(huì)分成不同的組成部分，以此構(gòu)成整體與部分、全局與局部、系統(tǒng)與要素的關(guān)系。系統(tǒng)觀念就是要辯證處理好彼此之間的關(guān)系，其涵蓋了唯物辯證法中聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)、整體和部分、具體問(wèn)題具體分析的觀點(diǎn)等。顯然，系統(tǒng)觀念已經(jīng)融匯了辯證觀念和辯證方法，更強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的過(guò)程性、全面性、完整性。推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)多個(gè)領(lǐng)域，各領(lǐng)域之間需要相互關(guān)聯(lián)、配合聯(lián)動(dòng)。全體黨員干部要善于算大帳、長(zhǎng)遠(yuǎn)賬、整體賬、綜合賬，做到內(nèi)外統(tǒng)籌、措施互補(bǔ)、戰(zhàn)略協(xié)調(diào)，堅(jiān)持把歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)貫通起來(lái)，把近期、中期、長(zhǎng)期的目標(biāo)結(jié)合起來(lái)，增強(qiáng)各領(lǐng)域改革的前瞻性、全局性、整體性、協(xié)同性，下好經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展“一盤棋”。

4.中國(guó)共產(chǎn)黨人的使命要求

大黨之大、大國(guó)之大，在于胸襟大、格局大、擔(dān)當(dāng)大。“必須堅(jiān)持胸懷天下”表達(dá)了馬克思主義崇高的信仰追求。“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放。”［15］馬克思主義早就為我們描繪了實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步的美好圖景，號(hào)召“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)”，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。可以說(shuō)，馬克思主義創(chuàng)始人從一開(kāi)始就指明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的使命要求——只有解放全人類才能真正解放自己，因此作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)代表，馬克思主義政黨應(yīng)當(dāng)主動(dòng)把握時(shí)代脈搏和社會(huì)發(fā)展規(guī)律，自覺(jué)肩負(fù)起解放全人類的歷史使命。中國(guó)共產(chǎn)黨作為世界上最大的馬克思主義執(zhí)政黨，必須樹(shù)立崇高的國(guó)際主義精神，堅(jiān)持不懈為人類發(fā)展作出新的更大貢獻(xiàn)。黨的二十大報(bào)告開(kāi)宗明義地指出中國(guó)共產(chǎn)黨“立志于中華民族千秋偉業(yè)，致力于人類和平與發(fā)展崇高事業(yè)。”［16］習(xí)近平總書(shū)記以博大的世界胸懷和宏闊的國(guó)際視野，多次在外交場(chǎng)合聲明，“中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的政黨，也是為世界謀大同的政黨”［17］，鮮明地提出了全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議以及全人類共同價(jià)值，積極推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。這是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人應(yīng)有的使命責(zé)任。

作為中國(guó)共產(chǎn)黨人世界觀和方法論的最終落腳點(diǎn)，胸懷天下反映了中國(guó)人民和世界人民的共同價(jià)值追求，契合人民至上的總要求，也進(jìn)一步使內(nèi)在要求和外在要求在更寬廣的視域中得到整合性運(yùn)用與最大化發(fā)揮。首先，堅(jiān)持胸懷天下體現(xiàn)了自信自立與交流互鑒的有機(jī)整合。中國(guó)共產(chǎn)黨人既要立足民族文化、厚植文化自信，又要尊重人類文明多樣性，倡導(dǎo)以文明交流超越文明隔閡、以文明互鑒超越文明沖突、以文明共存超越文明優(yōu)越。其次，堅(jiān)持胸懷天下體現(xiàn)了守正創(chuàng)新與擴(kuò)大開(kāi)放的有機(jī)整合。中國(guó)共產(chǎn)黨人要堅(jiān)定站在歷史正確的一邊、站在人類進(jìn)步的一邊，恪守和平發(fā)展、共同繁榮的人間正道，既扎實(shí)走好自己的路，又要深刻洞察人類發(fā)展進(jìn)步的潮流，以中國(guó)式現(xiàn)代化為世界發(fā)展提供新機(jī)遇。再次，堅(jiān)持胸懷天下體現(xiàn)了問(wèn)題導(dǎo)向與人類關(guān)懷的有機(jī)整合。當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題、地緣政治博弈、意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)、生態(tài)環(huán)境危機(jī)等已成為全人類的挑戰(zhàn)，早已超出國(guó)界和階級(jí)的分異。中國(guó)共產(chǎn)黨人應(yīng)時(shí)刻牢記“以天下為己任”，深刻把握人類歷史發(fā)展進(jìn)程，回答好“人類向何處去”的時(shí)代之問(wèn)，推動(dòng)解決人類面臨的共同問(wèn)題。最后，堅(jiān)持胸懷天下體現(xiàn)了系統(tǒng)觀念與世界眼光的有機(jī)整合。當(dāng)今世界，國(guó)家之間休戚與共、發(fā)展利益緊密相連，成為“你中有我、我中有你”的命運(yùn)共同體，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家可以獨(dú)善其身。中國(guó)共產(chǎn)黨要善于統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，不僅要致力于本國(guó)的繁榮發(fā)展，也要積極推動(dòng)世界各國(guó)共同發(fā)展。

三、“六個(gè)必須堅(jiān)持”是創(chuàng)新運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義世界觀方法論的典范馬克思指出：“哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)做自己的物質(zhì)武器，同樣地，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)做自己的精神武器。”［18］“六個(gè)必須堅(jiān)持”無(wú)疑是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的哲學(xué)武器，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)思維的范式創(chuàng)新，譜寫(xiě)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章，鞏固提升了黨的執(zhí)政理念及其實(shí)踐本領(lǐng)，由此樹(shù)立了創(chuàng)新運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義世界觀方法論的典范。

1.實(shí)現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)思維的范式創(chuàng)新

馬克思主義的哲學(xué)思維具有與時(shí)俱進(jìn)的鮮活本質(zhì)。始終堅(jiān)持以問(wèn)題為導(dǎo)向，并根據(jù)時(shí)代特征、認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不斷創(chuàng)新，是馬克思主義理論不斷豐富發(fā)展的源泉，也是“六個(gè)必須堅(jiān)持”得以形成的動(dòng)力。“六個(gè)必須堅(jiān)持”之所以能夠?qū)崿F(xiàn)馬克思主義哲學(xué)思維的范式創(chuàng)新，根源在于新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人以高度的思維自覺(jué)將理論內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐關(guān)聯(lián)起來(lái)。

第一，世界觀和方法論作為哲學(xué)思維的最高抽象，代表著理論體系的思想精髓。只有從科學(xué)理論中提煉出內(nèi)在的世界觀和方法論，才能使這一理論走向成熟、達(dá)成體系，并作為指導(dǎo)實(shí)踐的原則遵循。習(xí)近平總書(shū)記高度重視理論思維的意義，并以強(qiáng)大而科學(xué)的邏輯建構(gòu)力，抽象凝練了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的基本內(nèi)核和本質(zhì)規(guī)定，即這一思想的世界觀和方法論。“六個(gè)必須堅(jiān)持”使得這一科學(xué)體系層次更高、概括性更強(qiáng)，更加符合思維認(rèn)識(shí)規(guī)律，形成了具有鮮明中國(guó)特色和民族風(fēng)格的標(biāo)識(shí)性概念，為指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了強(qiáng)大思想武器。

第二，“六個(gè)必須堅(jiān)持”作為馬克思主義世界觀方法論的中國(guó)化智慧結(jié)晶，高度契合了馬克思主義將實(shí)踐觀點(diǎn)作為活的思維所內(nèi)生的根本方法精神。“六個(gè)必須堅(jiān)持”基于對(duì)新時(shí)代治國(guó)理政實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，客觀揭示了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐指向、實(shí)踐需要，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展了馬克思主義活的靈魂，把“具體問(wèn)題具體分析”的思想精髓推進(jìn)到了新階段。此外，“六個(gè)必須堅(jiān)持”呈現(xiàn)了中國(guó)人民與中國(guó)社會(huì)以及當(dāng)今世界的本來(lái)關(guān)聯(lián)和矛盾運(yùn)動(dòng)，反映著時(shí)代精神上的精華，使中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義在生動(dòng)實(shí)踐中繼續(xù)釋放“行”的真理力量。

第三，“六個(gè)必須堅(jiān)持”將理論批判和現(xiàn)實(shí)批判相統(tǒng)一，并以現(xiàn)實(shí)批判的優(yōu)先立場(chǎng)，呈現(xiàn)了哲學(xué)思維范式的當(dāng)代中國(guó)轉(zhuǎn)向。通過(guò)對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義最新形態(tài)進(jìn)行理論反思，牢牢把握住了馬克思主義的根本指導(dǎo)地位，鞏固筑牢了馬克思主義主陣地和社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，為推進(jìn)理論創(chuàng)新做出了中國(guó)的獨(dú)特貢獻(xiàn)；同時(shí)積極回應(yīng)世情、國(guó)情、黨情之變，統(tǒng)籌把握我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的“變”與“不變”，直接面向現(xiàn)實(shí)的社會(huì)歷史、尊重現(xiàn)實(shí)的人的需要、關(guān)懷人類的當(dāng)前境遇，為馬克思主義哲學(xué)智慧注入了新鮮血液，實(shí)現(xiàn)了理論與現(xiàn)實(shí)、中國(guó)與世界的深層互動(dòng)。

2.譜寫(xiě)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章

“馬克思主義理論不是教條而是行動(dòng)指南，必須隨著實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展，必須中國(guó)化才能落地生根、必須本土化才能深入人心。”［19］“六個(gè)必須堅(jiān)持”作為黨創(chuàng)新理論最新成果的精髓和靈魂，深刻詮釋了中國(guó)共產(chǎn)黨人強(qiáng)大的理論創(chuàng)造力，既科學(xué)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)，又發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)，這在黨的理論創(chuàng)新史、馬克思主義發(fā)展史上都具有突出的歷史意義，為繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化提供了科學(xué)思維指引。

第一，“六個(gè)必須堅(jiān)持”是對(duì)馬克思主義唯物論和認(rèn)識(shí)論的展開(kāi)。世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義唯物論最基本、最核心的觀點(diǎn)，認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相統(tǒng)一是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的本質(zhì)規(guī)定。堅(jiān)持馬克思主義唯物論和認(rèn)識(shí)論，最重要的就是堅(jiān)持一切從客觀實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際。“六個(gè)必須堅(jiān)持”立足時(shí)代之基、把握時(shí)代脈搏、回答時(shí)代課題，從黨和人民事業(yè)發(fā)展出發(fā)，推進(jìn)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央追求真理、發(fā)展真理的自覺(jué)，由此實(shí)現(xiàn)了新的理論概括、新的實(shí)踐總結(jié)和新的精神超越。

第二，“六個(gè)必須堅(jiān)持”是對(duì)馬克思主義辯證法的升華。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律即矛盾規(guī)律，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。“六個(gè)必須堅(jiān)持”整體構(gòu)成緊密相連的邏輯系統(tǒng)，涵括了“矛盾論”“重點(diǎn)論”“全面論”等原則要求，強(qiáng)調(diào)立足整體、統(tǒng)籌全局，是堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析的創(chuàng)新成果。通過(guò)綜合運(yùn)用“六個(gè)必須堅(jiān)持”，辯證把握好以人民為中心與以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的關(guān)系、堅(jiān)守民族文化正當(dāng)與先進(jìn)理論創(chuàng)新的關(guān)系、問(wèn)題導(dǎo)向與過(guò)程導(dǎo)向的關(guān)系、造福中國(guó)人民與造福世界人民的關(guān)系，加強(qiáng)前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進(jìn)，以全新視野深化了共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。

第三，“六個(gè)必須堅(jiān)持”深蘊(yùn)著歷史唯物主義的嫻熟精到。以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持大歷史觀的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，從時(shí)代大潮、全球風(fēng)云中把握人類歷史發(fā)展的總趨勢(shì)，超越“零和博弈”“你輸我贏”“國(guó)強(qiáng)必霸”的單一邏輯，突破個(gè)人主義、國(guó)家主義、民族主義的狹隘眼光，使中華民族的發(fā)展匯入人類世界歷史潮流、中華民族偉大復(fù)興匯入世界現(xiàn)代化進(jìn)程、中華文明的生機(jī)活力匯入當(dāng)代人類文明新形態(tài)；同時(shí)基于世界歷史視野，綜合審視當(dāng)今世界普遍面臨的問(wèn)題，以科學(xué)的世界觀和方法論推動(dòng)中國(guó)人民利益與世界人民共同利益的相融相促。

3.鞏固提升了黨的執(zhí)政理念及其實(shí)踐本領(lǐng)

開(kāi)啟強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興新征程，離不開(kāi)科學(xué)世界觀和方法論的指導(dǎo)。“學(xué)習(xí)馬克思主義的目的全在于應(yīng)用”［20］，而不是為了裝潢門面。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部開(kāi)展主題教育、加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，根本目的是增強(qiáng)工作本領(lǐng)、提高解決實(shí)際問(wèn)題的水平。“六個(gè)必須堅(jiān)持”以世界觀和方法論的理論形式武裝全黨、指導(dǎo)實(shí)踐，為全黨提供了看家本領(lǐng)，有助于統(tǒng)一思想、統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動(dòng)。

第一，“六個(gè)必須堅(jiān)持”鞏固了中國(guó)共產(chǎn)黨的初心使命，確保全心全意為人民服務(wù)的先進(jìn)型政黨性質(zhì)不變。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)強(qiáng)調(diào)黨性和人民性的有機(jī)統(tǒng)一，黨的初心使命早已概括形成，不過(guò)在世界觀、方法論的高度得以確證尚屬典范。“六個(gè)必須堅(jiān)持”以其科學(xué)真理性、歷史總結(jié)性、理論創(chuàng)造性、實(shí)踐指導(dǎo)性和方向引領(lǐng)性，凝練了中國(guó)共產(chǎn)黨“是什么、要干什么”的理論問(wèn)題、回答了中國(guó)共產(chǎn)黨“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)”的實(shí)踐問(wèn)題，夯實(shí)了“立黨為公、執(zhí)政為民”的理念，集中體現(xiàn)了我們黨的政治意志、政治立場(chǎng)和政治主張，保障黨和人民事業(yè)發(fā)展的正確方向。

第二，“六個(gè)必須堅(jiān)持”塑造了良好的精神品質(zhì)，確保積極進(jìn)取的革命型政黨本色不變。“擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在”［21］。“六個(gè)必須堅(jiān)持”反映了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定價(jià)值追求、堅(jiān)守理想信念、堅(jiān)決實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的信心和決心，有利于聚精定魂、搶抓機(jī)遇，不斷開(kāi)創(chuàng)事業(yè)發(fā)展新局面。“六個(gè)必須堅(jiān)持”也反映了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨放眼世界，繼續(xù)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利的實(shí)踐勇氣，有利于更好保持黨的先進(jìn)性和純潔性，保持黨的生機(jī)活力和戰(zhàn)斗力。

第三，“六個(gè)必須堅(jiān)持”提供了分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的金鑰匙，確保學(xué)習(xí)型政黨本味不變。黨員干部通過(guò)學(xué)習(xí)掌握“六個(gè)必須堅(jiān)持”的思想精要，思想方法才能搞對(duì)頭，認(rèn)識(shí)問(wèn)題才站得高，分析問(wèn)題才看得深，開(kāi)展工作才能把得準(zhǔn)，推動(dòng)自身政治覺(jué)悟先進(jìn)、思想境界高遠(yuǎn)、專業(yè)素養(yǎng)過(guò)硬，為強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)的組織力量。黨員干部通過(guò)學(xué)習(xí)掌握“六個(gè)必須堅(jiān)持”的方法精要，切實(shí)把馬克思主義的思想主旨和思維方式作為看家本領(lǐng)，將思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法和思維方法活學(xué)活用、融會(huì)貫通，在風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)面前巋然不動(dòng)、應(yīng)對(duì)自如，在實(shí)際工作中游刃有余、務(wù)實(shí)高效。

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