書香傳家風

張世民

明清時期，關中名埠三原縣商業繁榮，人才輩出。其中明代的溫純，就是代表人物之一。溫純，字景文，號一齋，人稱其“端肅精敏”，“縝密溫恭得大臣事，正直忠厚有古人風”。溫純不僅以身作則引領形成溫氏一族的家風，更是對三原善作有為的官風民風起到了示范帶動作用。

書香門第耕讀傳家

明嘉靖四十四年，溫純考中進士，后歷任知縣、巡撫，吏部、工部尚書等職，三原縣民間常稱其“溫尚書”。

由于溫純是諫官出身，屢次晉升都被內閣大學士所壓制，盡管皇帝對他非常重視，但也經不住宵小詆毀。正因如此，溫純的官途并不順暢，幾次遭讒歸里。不過，溫純對此泰然處之，每次都會回到“二園”中，堅持讀書寫作。所謂“二園”，一個叫作井園，因園林中挖有一井；另一個叫作遯園，園內僅有三椽茅屋。整個園林不足十畝地，卻因溫純在此閱讀而名滿天下。

在科舉時代，晉升入仕都要考試、考核。但不少人將科舉考試當作敲門磚，一旦入仕，就放縱自己不再讀書。溫純則不然，他畢生立德、立功、立言，向來手不釋卷、堅持閱讀。

對溫純而言，閱讀是求知的途徑，更是立身的根本。溫純熱衷研究詩學，并著有大量作品。雖不少著作已散佚，但收錄在《溫恭毅公文集》中的奏疏文字，足以看出他的政風文風。

對于善治問題，溫純認為，天下的事情，不怕不可做，就怕不必做，但凡事情可做，且做來有成效的，就是善治。談及廉潔問題，溫純主張，俸祿如果不能養廉，要讓人保持廉潔，肯定是困難的。何況廉潔了未必就尊顯，不廉潔未必被罷免，這樣一來，還會有多少人追求廉潔呢？溫純還十分反感官場間的“客套”，稱忠義與氣節為伴，一旦氣節變成客氣，就往往陷入相互“客套”的境界。待人客氣、因循自處的現象比比皆是，由此帶來的人才觀，常常以個人愛憎為毀譽標準，而論政事時則固執己見，反對眾人議論，甚至有的當面認可卻背后誹謗，“身在一堂而心如千里”，貌合神離、兩面三刀，這都是相互“客套”的必然后果。

仗義敢言嚴于律己

讀過《萬歷十五年》，便能夠大致了解溫純所處時代背景。

明萬歷年間，蒙古韃靼部落逐漸衰落，其所占領的寧夏銀川地區，也被明朝政府納入統一管轄范疇。

萬歷年間，一代重臣魏學曾領兵圍攻銀川。但在銀川被攻下的前夜，魏學曾卻因人誣陷而身陷囹圄。銀川克復后，一些人上疏為魏學曾求情，溫純更是勸說，總督為皇上股肱，堪稱重臣，其目的就在于節制文武諸臣、發揮重要作用。最終，魏學曾被釋放。

在重大的歷史是非面前，溫純總是力排眾議、仗義執言，發揮其朝廷股肱之臣的作用。即使皇帝對他的奏議留而不發，他仍然要上疏抗爭，堅持正確的主張。溫純曾上疏直言，左都御史具有總憲的作用，朝廷唯有“倚其風力，以振肅朝綱”，下定澄清天下的決心，才能有落實行政監督的可能性。

溫純十分心儀唐代名臣郭子儀，認為他雖然屢遭讒毀，但一旦朝廷需要，仍然立即赴任。正因如此，溫純也總是能夠在重大事件面前保持清醒，面對宵小讒毀始終保持剛毅。

諫官出身的溫純對自己要求更為嚴格。在都察院任職期間，溫純曾因病臥床了一段時間，為此他數十次上疏請退。

按照《大明會典》規定，凡大小諸臣，患病三月，必辭薪俸。其目的固然是授事用人，但同時也是要讓那些借病居家的人不得貪昧，由此形成一種良性的廉讓風氣。

溫純認為，都察院是整肅朝廷風氣的機關，都御史又是主管朝廷風紀的官員，倘若忌諱疾病，貪戀官職，必然會影響朝廷聲譽。但無奈皇帝總是勸其留任，他最終只能抱病工作。

讓利于民功澤鄉閭

現在的人們都知道開發礦山資源的重要性，而說起最早的礦山開發和礦產征稅，得追溯到明朝末年。

當時的人們剛剛破除了迷信觀念、解除了因風水而不敢開發的禁錮，適度開發礦山資源，無疑是走出經濟困境、尋求財政稅源的一個重要渠道。明朝末年，災荒連年、戰事頻仍，各地財政收支難以平衡。溫純曾主管過戶部，當然知道財稅收入的重要性。

但問題在于，明代末年的礦稅收取并非為了國家財政，很大程度上是詭名索取，用于滿足皇室的奢侈生活。溫純說，當時社會最動蕩的地方，要算是遼東半島，而朝廷在貴州索取外國物品，在四川大量采集木材，都是導致民怨沸騰的原因所在。由于當時征收礦稅引起了不少禍亂，朝廷用兵也此起彼伏。溫純作為總憲，連同其他九卿一起上奏，請求朝廷減少礦稅，為了民疾民瘼，勇于仗義執言。

溫純強調，倘若搶奪百姓衣食，“弱者必怒于色，強者必怒于言，懌者必操戈從之矣。豈有奪民之財而戕其命，能使之束手而待斃乎？彼特有所俟而未發也”。意思是說，面對強勢掠奪，力量弱的人敢怒不敢言，力量強的人敢于言語抗爭，而那些本身就樂于鬧事的人，正好借機發揮一番。怎么能讓老百姓損失財產和生命，而束手待斃呢？老百姓不是不想反抗，而是在等待抗爭的機會。

溫純還為朝廷算了一筆政治賬。他認為：“夫生民之休戚較諸一己之玩好孰輕孰重，國家之大計較諸一時之小利孰利孰害，矧與民爭利而究也必不得享其利，又孰與以天下之利還之天下，而使一朝愛戴強圖無虞之為愉快邪？”意思是說，百姓的悲歡和官員的嗜好、國家大計和私人利益，孰輕孰重、孰利孰害，一望而知。與民爭利，最后未必能夠享受其利，還不如利歸民眾，舉朝歡欣。

此外，溫純一直惦記著服務桑梓。溫純家在陜西三原，故地在清河北岸。三原縣城地跨清河兩岸，過去因溝深水急，來往不便。溫純素有建橋之志，離職居鄉期間，便與知縣高進孝商議修建石橋。當時溫純自己斥資千余兩，又動員邑中富戶、地方監司守令等各行捐助，回朝后又陸續捐銀數千兩。最終，從萬歷十九年破土動工，歷時十二年，修成了雄偉壯觀的三原龍橋。

所謂“水從碧玉環中過，人在蒼龍背上行”，“龍橋飛虹”成為三原八景之一。而這一民生工程，也得到了老百姓的認可。與溫純同時期的涇陽人王徵，曾在碑記中提及，龍橋修成后，人們建言用“溫公橋”命名，被溫純嚴詞拒絕，并主張以“龍橋”為名。

龍橋修通前，三原縣城南北城之間，需要下到清河底才能通行。一旦遇到暴風驟雨，便穿行無門。龍橋的修建，不但溝通了南北，而且保障了經濟供給，其作用是顯而易見的。溫純的詩句“懸空飛渡俯清流，為依慈航在上頭。題注不勞歌蜀道，吹笙似已到揚州”也十分形象地說明了這一點。

重視教育書香傳脈

三原溫家在當地被贊為書香門第、簪纓世家。明清時期，三原縣城世家大戶不少，其并非都是依靠家世顯赫。重視教育、耕讀傳家、書香傳脈，是更重要的一環。

就溫純而言，他對于子女的教育十分重視，也由此形成了數百年來溫氏家族人才輩出、著述豐盛的格局?？婆e時代，溫純的學術功底主要集中在閱讀經典方面，其所撰寫的《四書評點》《詩經評點》《學一堂集》《杜律一得》《古文選粹》《漢魏詩選萃》《唐詩選集》《杜律頗解》等作品，都與詩書欣賞有關。

溫純之后，溫氏家族中影響很大的后輩，有溫予知、溫日知、溫自知、溫淵知、溫溥知、溫啟知等，幾乎都有著作問世。再往后的溫儀更是清代“婁東畫派”的代表人物之一，詩書繪畫，兼而有之。

民國時期，溫氏家族又出了一代教育家溫賓階，他與于右任世交頗深，參與過復旦公學（今復旦大學前身）的籌辦，以及西安興國中學、西北藝專（今西安美術學院、西安音樂學院前身）的創辦，并身兼教職。《溫氏叢書》的編寫，雖是扶風溫良儒聯宗主持，但離不開溫賓階的文獻搜羅，這也是溫氏家族精神綿延的一個重要內容。

新中國成立前夕，溫氏家族后人中，溫丕言、溫養言兩姐妹，曾經北上解放區，走上革命的道路，成為當時青年知識分子中的佼佼者。西北大學教授、國家有突出貢獻專家溫友言，致力于文史教育，擅長書畫創作，也是溫氏家族的重要一員。溫氏家族的世代傳承，歸根結底，都與明清以來重視家庭教育，強調文化熏陶的良好家風息息相關。