讓歷史文脈更好地傳承下去

谷彭帥

熱點聚焦

2023年6月10日是第18個“文化和自然遺產(chǎn)日”。今年的主題是“文物保護利用與文化自信自強”。文化和自然遺產(chǎn)日源自文化遺產(chǎn)日，是每年6月的第二個星期六，為中國文化建設(shè)重要主題之一，體現(xiàn)了黨和國家對保護文化遺產(chǎn)的高度重視和戰(zhàn)略遠(yuǎn)見。目的是營造保護文化遺產(chǎn)的良好氛圍，提高人民群眾對文化遺產(chǎn)保護重要性的認(rèn)識，動員全社會共同參與、關(guān)注和保護文化遺產(chǎn)，增強全社會的文化遺產(chǎn)保護意識。從2009年國家文物局創(chuàng)設(shè)主場城市活動機制以來，每年的文化遺產(chǎn)日國家文物局都選取一座城市舉辦文化遺產(chǎn)日主場城市活動。

多維解讀

1 千年文脈延綿不絕，燦爛文明生生不息

國家之魂，文以化之，文以鑄之。作為中華文化重要組成部分，我國豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)世代傳承，不斷被創(chuàng)造、持續(xù)有創(chuàng)新，凝聚著中華兒女的民族情感，表達(dá)了中國人民的文化認(rèn)同，是文化自信的生動見證，也是文化自強的當(dāng)代實踐。曾經(jīng)，很多文物和文化遺產(chǎn)或年久失修，或面臨“一拆了之”的風(fēng)險，或被建設(shè)性破壞……如今，正定古城重現(xiàn)北方雄鎮(zhèn)風(fēng)貌，鼓浪嶼演繹萬國建筑博物館風(fēng)情，潮州古城留駐嶺南文化穿越時光的精魂，北京胡同鐫刻古都記憶與濃濃鄉(xiāng)情……歷史文脈融入現(xiàn)代生活，山水人文交匯成現(xiàn)代宜居之地。

2 挖掘文物和文化遺產(chǎn)的多重價值

如何深入挖掘文化遺產(chǎn)中蘊含的精神價值、文化價值，使之成為堅定文化自信、建設(shè)文化強國的強大動力，是時代提出的重要課題。近年來，長城、大運河、長征、黃河、長江國家文化公園扎實推進，一批建設(shè)保護規(guī)劃相繼出臺，一批標(biāo)志性項目相繼實施，一批重點建設(shè)區(qū)示范先行，中央和地方投入力度不斷加大，沿線文物和文化資源家底不斷夯實，保護狀況持續(xù)改善，展覽展示水平極大提升，宣傳教育功能日益彰顯，綜合效益有效發(fā)揮，人民群眾的文化生活空間不斷拓展。

3 傳承是非遺的生命

近年來，傳承人視野不斷開闊、素養(yǎng)不斷提升，助力非遺以日益精彩的形象，逐漸融入人們的日常生活。文物保護人才隊伍建設(shè)也取得積極進展，更多年輕人熱愛、投身考古事業(yè)，考古事業(yè)后繼有人、人才輩出。

時評優(yōu)選

非遺之水澆開現(xiàn)代設(shè)計之花

李維維

過去很長一段時間里，在不少人眼中，非遺就像老古董一樣，有點高冷，只適合擺在博物館的展架上，“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”。最近這幾年，只要你稍微留心觀察一下就會發(fā)現(xiàn)，非遺已經(jīng)走進我們的生活。將非遺擺渡進現(xiàn)代人生活的是設(shè)計。設(shè)計讓非遺“活”了起來、“潮”了起來。與此同時，非遺也為設(shè)計帶來了很多靈感、素材和手段。

非遺豐富了現(xiàn)代設(shè)計的語言。設(shè)計語言是作品能夠進行自主表達(dá)，并與觀者、使用者交流的一套符號系統(tǒng)。設(shè)計語言選擇的恰當(dāng)與否，會直接影響作品的接受度。我國共有各級非遺代表性項目10萬多項，涉及民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈戲劇、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝、民俗等十大門類。通過對不同非遺項目的信息進行提取、分割、變形等，設(shè)計師可以解析出一個個不同的視覺符號，從而為具體產(chǎn)品的設(shè)計提供豐富的設(shè)計語言。

故宮里的建筑在修建時使用了琉璃燒制技藝。故宮文化創(chuàng)意中心提取琉璃構(gòu)件元素，以“宮墻上摘下的繁花絲巾”為主題，設(shè)計出兼具琉璃元素和時尚元素的絲巾。眾所周知，過去紫禁城內(nèi)不允許隨意種植花草樹木，所以宮墻上的琉璃原本被當(dāng)作“墻頭花”，是一種宮廷建筑的裝飾和點綴。在絲巾設(shè)計中融入“故宮琉璃花”元素，不僅引起人們對古老的琉璃燒制技藝的關(guān)注，也豐富了絲巾產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。

還有一些非遺技藝被直接應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計中，這在服裝設(shè)計中比較常見。刺繡和扎染都是我國的傳統(tǒng)手工藝，很多刺繡和扎染技藝已被列入各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。如今，在國內(nèi)外時裝設(shè)計領(lǐng)域，如何運用刺繡和扎染技藝已經(jīng)成為一門“顯學(xué)”。現(xiàn)在，越來越多的年輕設(shè)計師主動走進民族地區(qū)，拜非遺傳承人為師，了解學(xué)習(xí)非遺技藝，就是為了獲得更多設(shè)計靈感，豐富自己的設(shè)計語言。

現(xiàn)代設(shè)計運用非遺元素，既是解構(gòu)的過程，也是重構(gòu)的過程。在對非遺的解構(gòu)中，對非遺元素的抓取和使用，可以豐富設(shè)計語言，提升設(shè)計效率，讓產(chǎn)品更加美觀。而通過對非遺的重構(gòu)，設(shè)計師獲得的不再僅僅是具體的設(shè)計符號，而是一整套文化理念。基于這套理念進行設(shè)計，不僅是為了設(shè)計出好的產(chǎn)品，也是在進行文化傳播，目的是從關(guān)系維度、情感維度、文化維度拉近公眾與設(shè)計對象的距離。

總之，設(shè)計是一種藝術(shù)，好的設(shè)計需要好的思想。我國10萬多個非遺項目組成了一個巨大的文化寶庫、藝術(shù)寶庫、思想寶庫，可以為設(shè)計師提供源源不斷的創(chuàng)作靈感、設(shè)計素材。

（摘編自《光明日報》）

實戰(zhàn)考場

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古希臘對門窗的作用，一般重其通風(fēng)、采光或圍閉效果，而中國古代建筑還重視屋內(nèi)屋外空間的交流和景物的借換，往往是實用與審美兼而有之，比如園林建筑中的漏花窗，便是為了充分顯示環(huán)境之美而設(shè)計的。中國飲食烹飪也講究滋味之外的藝術(shù)，注重食名優(yōu)美、食器精美、環(huán)境雅致，將物質(zhì)享用與精神追求統(tǒng)一起來。

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