俯仰之間，見與被見

閻一煥

“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”是蘇子千百年前的慨嘆。誠如蘇子所言，我們渺小得就如同這九億萬光年的一粒塵埃。然而，塵埃若是抬起頭，便能看到星漢燦爛；若是俯首而視，就能看到眾生蕓蕓。我們期待被看見，我們本能地想要去發(fā)現(xiàn)，正是在這俯仰之間，看見與被看見的思考像一顆種子埋在了心田。（增加總結(jié)性的論點(diǎn)，扣住材料中的關(guān)鍵詞，清晰點(diǎn)題。）

被看見，是一種仰首而上的積極。“你若盛開，蝴蝶自來。”很多人都曾經(jīng)處于不被人看見的困境中。人人都是有著無限潛力的千里馬，但“千里馬常有，而伯樂不常有”。我們希望被伯樂發(fā)現(xiàn)，不僅是想證明自己的能力，更是擁有一種力爭上游的積極心態(tài)。（增加分論點(diǎn)，使論述更清晰，更有條理。）

然而，不是所有人都能如自己所期許般被看見。李白滿腹才華，卻在官場上郁郁不得志，如若沒有流放夜郎的經(jīng)歷，我們可能就無法看到豪放詩仙身上“千金散盡還復(fù)來”的自由灑脫；伊辛巴耶娃苦練十年體操，卻因身高突增而被迫與體操告別，但如若沒有經(jīng)歷這樣的改變，我們可能就無法看到田徑運(yùn)動賽場上震驚世界的撐桿跳高女王的拼搏奮進(jìn)。由此可見，不被看見或許不是被埋沒，而是從另一個角度被看見。（段前段后點(diǎn)出觀點(diǎn)，文章更加扣題。）

看見，是一種俯首而下的恭謙。“世界只有未知之物，沒有不可知之物。”人人都有一雙去發(fā)現(xiàn)、去觀察、去品鑒的眼睛。誠如詩人顧城所言，“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”。眼睛是心靈的窗戶，我們不能因?yàn)檎镜锰叨蝗ヒ姡膊荒芤驗(yàn)樘摷傺谏w而不實(shí)見，更不能因?yàn)樾撵`怯弱而不敢見。觀歷史，林則徐積極“開眼看世界”，五四青年知道用先進(jìn)的馬克思主義思想武裝自己的頭腦；看現(xiàn)在，我們應(yīng)心懷恭謙之態(tài)，去看見。（增加第二個分論點(diǎn)，與前面的分論點(diǎn)形成照應(yīng)，讓論述更豐富條理。段尾再次提及關(guān)鍵詞，更加扣題。）

身處于全球化發(fā)展的新時代，中國在世界舞臺上扮演著越來越重要的角色，承擔(dān)了更多的責(zé)任。5G問世，“嫦娥奔月”，中國通過拼搏創(chuàng)新被更多人看見；構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，提出全球治理理念，中國用實(shí)際行動去關(guān)照更多人。新時代的中國，宛若一條盤踞在東方的巨龍，仰首可觀宇宙之大，俯身可察品類之盛。（增加點(diǎn)題的句子，圍繞文章的立意和論點(diǎn)展開，凸顯了文章的主旨。）

作為青年一代，吾輩力爭上游，期待被看見；與此同時，吾輩也心懷恭謙，努力去看見。（刪去原來偏離題意的結(jié)尾，總結(jié)論點(diǎn)，點(diǎn)明主旨，干脆利落收束全文。）

技法總結(jié)

升格后的文章做到了審題精準(zhǔn)、主旨突出、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次明晰、敘議有力。就寫作能力而言，審題準(zhǔn)確是第一位的。有了精準(zhǔn)審題這個前提，才思、文采、新意等才有意義。要做到精準(zhǔn)審題，就必須學(xué)會“三問”：一問“是什么”。即界定清楚文題中核心概念的基本內(nèi)涵，厘清概念的外延和邊界；審視文題的構(gòu)成要素，捋清這些要素之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。二問“為什么”。在審題過程中，考生必須將事物的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和關(guān)系、運(yùn)行規(guī)律、發(fā)展邏輯等揣摩透。只有這樣，寫出的作文才能讓人信服。三問“怎么辦”。它往往要求我們想出點(diǎn)子，亮出實(shí)招，聯(lián)系生活實(shí)際、人生經(jīng)歷和社會現(xiàn)象，尤其要關(guān)注社會熱點(diǎn)事件，反思當(dāng)下需要作為、可以改進(jìn)的方面，去破解文題情境中的具體問題。