飄落“家”外的車氏書香

“車氏書香”是指明、清兩朝在湖南邵陽形成的車氏書香家族。在邵陽各個書香家族中，“車氏一家”是最享盛名的書香門第。

邵陽車氏祖籍江蘇鎮(zhèn)江。明景泰初年（1450），荊州通判車濟公干來到邵陽，發(fā)現(xiàn)此地很宜居，便將家眷帶來這里落地生根。從此，邵陽車氏家族書香綿延，人才輩出。特別是明嘉靖年間以來的七代里，至少出了車大任、車萬育、車鼎晉、車敏來等4個進士，外加武進士車果，還有10位文武舉人和16名國子監(jiān)太學(xué)生。在邵陽人才式微的明清時期，如此盛況顯得何其耀眼。民國時，文獻家劉達武編輯《邵陽車氏一家集》，精選了自車大任以后車氏家族35人的詩詞2827首，文章84篇。近年，《湖湘文庫》和《邵陽文庫》又相繼出版“車氏一家集”，薈萃精華，傳承了邵陽車氏家族的書香文脈。遺憾的是，上述三個版本的“車氏一家集”，均遺漏了一位作品甚豐的車氏子弟車持謙。

車持謙（1778—1842），又名守謙、子尊，字秋舲， 號捧花生，是大任兄弟大敬的第七代孫，其代表作是與《揚州畫舫錄》齊名的《秦淮畫舫錄》。該書成書于嘉慶二十二年（1817），寫的是南京秦淮河一帶的風(fēng)月佳話。書前有楊文蓀、汪度、陳云楷及作者本人的四篇序言，書后有馬功儀、長海兩跋。書分上、下兩卷，上卷為“記麗”，即為130余位秦淮名伎作傳。下卷為“征題”，收集了江南文人酬唱的作品。書中所描繪的盡管是出身青樓而非深閨的女子，但都才藝超絕、敢愛敢恨、個性鮮明活潑，遠非俗不可耐的陪酒賣笑之輩。比如，寫到一位叫金袖珠的美女，“嗜讀《紅樓夢》，至廢寢食，《海棠》《柳絮》諸詩，皆一一背誦如流”。書中還記載了一些善于唱昆曲的麗人，如紀招齡“心絕慧悟，無論新聲舊譜，才一按拍，如銀瓶瀉水，使人聽之忘倦”；陸綺琴“其父本梨園老教習(xí)，探親過白門，遂家焉，綺琴早按宮商，妙嫻絲竹”。

《秦淮畫舫錄》寫的是優(yōu)伶脂粉，但用語文明典雅。又如寫金袖珠：“袖珠，行一，姓金氏，茂苑人。早乃伶仃，依外家以居。嫻靜不多言，余評為花中水仙，殆非過譽。裝束甫畢，即攤卷相對。而修眉慘綠，恒覺楚楚可憐，蓋促迫尚無嘉耦也。”言詞間絕無猥褻之意。

《秦淮畫舫錄》一經(jīng)問世，即成為暢銷書，甚至出現(xiàn)了盜版書。那些從事娛樂業(yè)的優(yōu)伶?zhèn)儯宰约旱姆济G跡能夠入書為榮。如車持謙所言：“《畫舫錄》成，一時紙貴，諸姬群相詰問，以列名其間為幸。……聞某姬展轉(zhuǎn)購一部去，遍檢其名不得，乃至泣下。” “余梓《畫舫錄》成，不數(shù)月，坊間已有翻本，以其無關(guān)著述，有利負販，遂亦不問。”

在《秦淮畫舫錄》面世的次年，車持謙又寫了《畫舫余譚》，描繪了秦淮河畔民俗風(fēng)情、飲食商貿(mào)和戲曲百藝等狀況，再現(xiàn)了清代南京市井生活百態(tài)。其中寫游船上唱昆曲和其他曲藝的倡優(yōu)，“顧雙鳳之《規(guī)奴》、張素蘭之《南浦》、金太平之《思凡》、解素音之《佳期》，雛鬟演劇，播譽一時”等語，是頗為珍貴的戲曲史料。

談到《畫舫余譚》的成書及體例，作者自稱“輯《秦淮畫舫錄》竟，偶有見聞，補綴于后，凡數(shù)十則，即題曰‘畫舫余譚’，亦足新讀者之目。信手編入，無所謂體例。他日更有所得，當仿《容齋五筆》之例，再續(xù)成之”。

此外，專為妓女作傳的《三十六春小譜》，據(jù)說也是車持謙的作品。

除了把筆觸伸到娛樂圈，車持謙也致力于南京地方文史研究。《莫愁湖志》和《鐘山志》是他這方面的作品。此二書記錄了南京的風(fēng)云變幻，具有很高的史料價值。

車持謙存世的詩作不多，但畫舫筆記中借他人之口吟唱的詩歌，很有可能就是他的作品。如書中八十老翁狎十八妓女時吟誦的“我年八十卿十八，卿自紅顏我白發(fā)。與卿顛倒恰同庚，只隔中間一花甲”，應(yīng)該視為車持謙的原創(chuàng)。

車持謙多才多藝，愛好廣泛。他懂譜曲，曾為萬榮恩改編的劇本《紅樓夢傳奇》校過譜。他在序言中說：“余覽子此作，方將覓十七八女郎，按紅牙拍，柔聲緩唱于氍毹之上。”可見，他在為此劇校譜費了心血，對劇本走上舞臺充滿期待。車持謙也是一名太學(xué)生，平生愛讀書，好藏書。如今的舊書市場，還能看到蓋有車秋舲藏印的《柳如是尺牘》。

有人說，車持謙是唐伯虎式的風(fēng)流文人，他的畫舫錄中不少是他獵艷的記錄。他自己也承認，《畫舫錄》是寫著好玩的。在南京城，他有一班玩得來的酒朋文友，如嚴小秋、汪鄴樓、車君秋舲、陸香筠、汪平甫、阮小咸等人，時常舉辦“文酒之會”，一塊“攜榼訪勝”“歡吟醉呼”。

然而，車持謙到底是車氏子弟，秉承了車氏的家風(fēng)。他貌似遠離政治，盡交結(jié)些才子佳人，卻做了一件具有強烈家國情懷的事情，那就是致力于顧炎武年譜的編撰。

顧炎武是明末清初著名學(xué)者，參加過反清復(fù)明斗爭，是明清一代文化人的精神領(lǐng)袖。車持謙崇敬顧炎武，研究顧炎武，從顧氏身上看到了曾祖父車鼎賁、車鼎豐兄弟的影子。雍正五年，湖南永興人曾靜受車鼎豐的《呂子評語》感化，立志反清復(fù)明。他臆斷岳飛后代與滿人是世代冤仇，游說川陜總督岳鐘琪起兵反清。岳鐘琪卻向朝廷告密，把曾靜及車鼎豐、車鼎賁兄弟等人捉拿入獄。車氏兄弟在獄中五年，備受迫害，但始終不屈不撓，最后被清廷殺害。出于對反清志士的景仰，車持謙殫精竭慮，編撰了《顧亭林先生年譜》。《顧譜》被后世學(xué)者稱為“紙上顧祠”，為顧炎武入祀鄉(xiāng)賢，及后來的“顧祠會祭”奠定了基礎(chǔ)。

車持謙這位卓有成就的士子，之所以被遺漏在《車氏一家》之外，首先是因為他這支車氏后裔重回了祖籍地南京，與邵陽車氏失了聯(lián)系，其次跟他吸取曾祖父受清朝文字獄迫害的教訓(xùn)，行事低調(diào)有關(guān)，再就是他的重要作品如《秦淮畫舫錄》用的是“捧花生”之類的筆名，世人很難把他與“車氏書香”聯(lián)系到一起。