驚鴻一現(xiàn)

劉衡曾是湖南省郴州市湘南學(xué)院一名資深的攝影教師，在攝影界取得過(guò)不俗的成績(jī)。自 2013年起，學(xué)美術(shù)出身的他又回到了本專業(yè)，用書寫與繪畫相結(jié)合的方式，以身邊常見(jiàn)的各種廢棄材料（包裝紙、舊書紙、KT板等凡能書寫的材料），從篆書入畫擴(kuò)展到各種書體結(jié)構(gòu)地進(jìn)行各種漢字主題的研習(xí)與實(shí)踐。從此他與一間斗室、一杯清茶、一支毛筆、數(shù)斗翰墨為伴，自覺(jué)自醒沒(méi)有任何功利目的地走上了愿意為之犧牲一切的一個(gè)人的“詩(shī)意棲居”。

十年來(lái)，我斷斷續(xù)續(xù)為他拍攝一幅又一幅他的漢字裝置藝術(shù)影像，見(jiàn)證了一位癡迷于書寫著中華民族五千多年文明史的“漢字”學(xué)的學(xué)者的執(zhí)著與虔誠(chéng)，尤其是他對(duì)古文字圖像結(jié)體的解讀，已上升到了藝術(shù)精神的高度。

漢字是華夏文明的基因，也是中華民族文化的瑰寶。文字的出現(xiàn)，是人類進(jìn)化過(guò)程中由野蠻走向文明的一個(gè)重要標(biāo)志。文字是記錄語(yǔ)言的書面形式，它改變了人類文化傳承口耳相傳、交流信息結(jié)繩記事的原始狀態(tài)，并最終成為約定俗成、便捷可靠的符號(hào)。

從甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書、草書到行書的不同書體的演變，從早期的“古漢字”到最終的“方塊字”，漢字歷經(jīng)了形態(tài)與結(jié)構(gòu)變化的漫長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程。其中奧妙，與書寫的物質(zhì)變遷、技術(shù)要求等相關(guān)，其美學(xué)思維，當(dāng)與漢字創(chuàng)生的原初情境息息相關(guān)，最根本還在于漢字造字的美學(xué)原則。

聯(lián)合國(guó)將每年農(nóng)歷節(jié)氣“谷雨”這一天定為“聯(lián)合國(guó)中文日”，以紀(jì)念中華文字始祖?zhèn)}頡的貢獻(xiàn)，推廣中文在聯(lián)合國(guó)工作中的運(yùn)用。因此，一種文字的使用也是民族尊嚴(yán)以及國(guó)家主權(quán)的體現(xiàn)。全球有很多語(yǔ)言文字，每個(gè)民族都有使用自己語(yǔ)言文字的權(quán)利同時(shí)也是人權(quán)的內(nèi)容之一。現(xiàn)在聯(lián)合國(guó)，只有安理會(huì)五個(gè)常任理事國(guó)的語(yǔ)言才能成為其工作語(yǔ)言，漢語(yǔ)位列其中，這是中華民族的驕傲。

20世紀(jì)50年代，印度總理尼赫魯對(duì)他的女兒說(shuō)的話：“世界上有一個(gè)偉大的國(guó)家，她的每一個(gè)字，都是一首優(yōu)美的詩(shī)，一幅美麗的畫，你要好好學(xué)習(xí)。我說(shuō)的這個(gè)國(guó)家就是中國(guó)。”魯迅先生在《自文字至文章》說(shuō)：“誦習(xí)一字，當(dāng)識(shí)形音義三：口誦耳聞其音，目察其形，心通其義，三識(shí)并用，一字之功乃全。”臺(tái)灣作家余光中先生也曾說(shuō)，“中文乃一切中國(guó)人心靈之所托，只要中文長(zhǎng)在，必然漢魂不休。”

現(xiàn)在使用漢字國(guó)家還有日本、韓國(guó)、朝鮮。但書寫漢字作為公文案牘、詩(shī)意抒懷，古往今來(lái)只有在中國(guó)一脈相承，筆、墨、紙、硯，文房四寶，一筆黑墨，行云流水，濃淡相間，虛實(shí)結(jié)合，留白守黑，書寫出無(wú)數(shù)人類文明的藝術(shù)瑰寶。

中國(guó)“漢字”是迄今為止世界上最古老、最優(yōu)雅的文字。每個(gè)漢字都是一首詩(shī)、一個(gè)故事、一段歷史，還是一種哲學(xué)。這些內(nèi)容，與其他文字不同，是深刻地蘊(yùn)涵在漢字的訓(xùn)釋之中，包含著深刻的文化屬性。

時(shí)至今日，漢字書寫的案牘功能在日漸被電腦取代，作為書寫漢字的書法藝術(shù)在中國(guó)也僅限在師范學(xué)校教學(xué)和書法愛(ài)好者中使用傳承。

當(dāng)我們閃回到劉衡和他的漢字裝置藝術(shù)本身。面對(duì)創(chuàng)作多達(dá)數(shù)萬(wàn)件的漢字紙片，他構(gòu)思的每一個(gè)漢字裝置藝術(shù)專題，不可能像傳統(tǒng)的書法、美術(shù)、攝影作品展覽一樣在展廳中展出來(lái)。為了能用一種表現(xiàn)形式實(shí)現(xiàn)他創(chuàng)作漢字書體編排的藝術(shù)表現(xiàn)，于是他在簡(jiǎn)陋的工作室、圖書館大廳、博物館、報(bào)告廳、體育館、露天廣場(chǎng)等任何一個(gè)空間場(chǎng)地布展，將一個(gè)又一個(gè)專題裝置其中，演繹一個(gè)又一個(gè)“裝置藝術(shù)”空間，“驚鴻一現(xiàn)”一個(gè)又一個(gè)漢字裝置藝術(shù)實(shí)景。最后用影像記錄的形式將這些他奇思妙想的文字空間定格成影像切片，以此來(lái)收藏展示世界上最古老、使用人最多、范圍最為廣泛的中國(guó)“漢字”的藝術(shù)魅力，讓時(shí)間和空間在這一瞬間構(gòu)畫成立體的古代哲學(xué)家老子“常善救物，故無(wú)棄物。常善救人，故無(wú)棄人”的哲學(xué)理念。

劉衡先生對(duì)“古漢字”這一份中華文明瑰寶的尊崇與景仰和他這種執(zhí)著自覺(jué)、堅(jiān)守傳承的精神，值得世人大大的點(diǎn)贊。

古漢字創(chuàng)作、裝置藝術(shù)實(shí)景布展／劉衡

場(chǎng)景攝影、文字撰寫／ 曹廣文

漢字臉譜" 攝影" 曹廣文

臉譜最早起源于宗教祭祀活動(dòng)中，后于800多年前定型于中國(guó)戲劇，至今大約有300多種。在歷史長(zhǎng)河中經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)人長(zhǎng)期的努力實(shí)踐，臉譜藝術(shù)才發(fā)展到今天五彩繽紛、燦爛輝煌的頂峰。作者在書法作品的書頁(yè)上，用水墨寫就近似殷墟甲骨文的紙頁(yè)并裝置在一個(gè)小劇場(chǎng)，再用一個(gè)真實(shí)的臉譜在鏡頭前虛晃一下，拍下這一動(dòng)靜結(jié)合的藝術(shù)瞬間。

女子部首" 攝影" 曹廣文

女子初文始于商代甲骨文及商代金文，象形字。其古字形似一個(gè)屈膝、兩臂交叉在胸前的人。本義即為女性、女人，與“男”相對(duì)，后延伸至以女兒作為人的妻子。作者用篆書寫就眾多女子部首的文字，鋪滿一個(gè)展廳的空間并拍下這一瞬間。

嘆為觀“字” 攝影" 曹廣文

嘆即贊嘆、嘆賞。觀止，即看到了盡頭。“嘆為觀止”出自《左傳·襄公二十九年》“德至矣哉，大矣！如天之無(wú)不幬也，如地之無(wú)不載也！雖甚盛德，其蔑以加于此矣。觀止矣”，指贊美所見(jiàn)到的事物好到了極點(diǎn)。這幅以“嘆為觀‘字’”為題的裝置場(chǎng)景，旨在形容漢字之美、書寫之美、心境之美，皆為觀“字”所至。

追蹤溯祖" "攝影" 曹廣文

中華姓氏的起源，可追溯到距今約5000多年前的伏羲氏時(shí)期。最早姓起于母系，氏起于父系，后來(lái)姓和氏不分，統(tǒng)稱姓氏或姓。自古以來(lái)，華夏子孫均以姓氏作為家族延續(xù)的標(biāo)志。姓產(chǎn)生后，世代相傳，一般不會(huì)改變，而氏隨著封邑、官職的改變而改變，因此會(huì)出現(xiàn)一個(gè)人的后代有幾個(gè)姓氏或父子兩代不同氏。姓氏是標(biāo)示一個(gè)人的家族血緣關(guān)系的標(biāo)志和符號(hào)。作者將書寫好的百家姓的甲骨文在一間展廳內(nèi)布置成他需要的畫面并定格成影像。

天工開(kāi)物" "攝影" "曹廣文

《天工開(kāi)物》是明代科學(xué)家宋應(yīng)星所著的科學(xué)著作，問(wèn)世于江西，于明崇禎十年（1637）第一次刊印。全書有上、中、下三篇合計(jì)18卷，主要內(nèi)容包括種植碾磨稻谷，養(yǎng)蠶繅絲制衣，生產(chǎn)鹽糖用品，鑄造陶器和金銀銅器，制造舟船車輛、家用農(nóng)具、石灰煤炭、油類和紙張等，描繪了一百多項(xiàng)生產(chǎn)技術(shù)和工具的名稱、形狀、工序。作者用包裝紙寫就天工開(kāi)物內(nèi)容文字，在一間農(nóng)耕博物館油炸坊實(shí)景展廳布展。

象甲風(fēng)云" "攝影" "曹廣文

象棋：先秦用象牙做的棋子，黑白各六枚，是古代弈之一種，亦曰象戲，相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)已有之。其后北周武帝制《象經(jīng)》集百僚解說(shuō)。據(jù)傳《象經(jīng)》有日月星辰之象，以寓兵機(jī)。宋司馬光作有《古局象棋圖》。作者用甲骨文將象棋的三十二枚棋子寫在廢舊包裝紙上，然后在一個(gè)形似楚河漢界的庭院里將其擺成對(duì)弈的戰(zhàn)局，演繹他內(nèi)心里的“象甲風(fēng)云”。

保家衛(wèi)國(guó)" "攝影" "曹廣文

抗美援朝是20世紀(jì)50年代初爆發(fā)的朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的一部分，僅指中國(guó)人民志愿軍參戰(zhàn)的階段。1950年7月10日，中國(guó)人民反對(duì)美國(guó)侵略臺(tái)灣朝鮮運(yùn)動(dòng)委員會(huì)成立，抗美援朝運(yùn)動(dòng)自此開(kāi)始。作為新生共和國(guó)的立國(guó)之戰(zhàn)，中國(guó)人民志愿軍與以美國(guó)為首的聯(lián)合國(guó)軍浴血奮戰(zhàn)，用197653位烈士的鮮血，將不可一世的聯(lián)合國(guó)軍打到了三八線板門店的談判桌上。中國(guó)人民自此以雪1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的民族屈辱。作品的主題正是為了忘卻的紀(jì)念，牢記英雄，珍惜和平。

上善若水" "攝影" "曹廣文

“上善若水”出自《老子·上篇》八章：“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，顧無(wú)尤。”古人注重個(gè)人道德修養(yǎng)，尤其推崇做人像水一樣滋養(yǎng)萬(wàn)物與世無(wú)爭(zhēng)的境界。作者將大量與“上善若水”相關(guān)的內(nèi)容書寫成古文字，形成一個(gè)其水無(wú)量則其心無(wú)量的理想哲學(xué)空間。

神奇的“打”字" "攝影" "曹廣文

“打”字在漢字中雖僅為一個(gè)動(dòng)詞而已，但漢字文化卷帙浩繁，一個(gè)打字就可組詞造句成萬(wàn)千詞匯。作者用粉筆在小黑板上以“打”字造句，寫就數(shù)萬(wàn)句與打字有關(guān)的句子，然后裝置在他的工作室里，洋洋自得、孤芳自賞地記錄下這一瞬間。

飛揚(yáng)的漢字" "攝影" "曹廣文

隨著作者創(chuàng)作書寫的漢字畫卷的增加，其裝置空間也越來(lái)越隨心所欲，只要有一個(gè)空間，他就可以裝置起來(lái)。若空間狹小了，他就隨手將書卷往空中一揮，漢字隨著思緒飛揚(yáng)，展覽的空間得到了延伸。這一瞬間被定格了下來(lái)。

古漢字與絲綢的對(duì)話" "攝影" "曹廣文

“漢字”起源于約公元前14世紀(jì)殷商后期出現(xiàn)的“甲骨文”，歷經(jīng)五千年文明史的演變，漢字也一直在傳承，變化成現(xiàn)在可以輸入電腦的簡(jiǎn)體字，如今古漢字已成為古文字學(xué)家和書法愛(ài)好者用于研究和藝術(shù)創(chuàng)作的對(duì)象。絲綢是中國(guó)的特產(chǎn)。在古代，絲綢就是以桑蠶絲為主的織造紡織品，是中國(guó)古代人民發(fā)明并大規(guī)模生產(chǎn)的絲綢制品，開(kāi)啟了世界史上東西方大規(guī)模的商貿(mào)交流，這條商貿(mào)之路史稱“絲綢之路”。作者將古漢字和古絲綢制品裝置在同一空間，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的視覺(jué)碰撞，用以表現(xiàn)中國(guó)古文字和絲綢的文明史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。