朱子在晉安

文/十九先生 李善旺

留存于鼓山的朱熹手書“壽”字摩崖石刻

福州市晉安區山水相依，轄內鼓山、鳳丘山、蓮花峰等名山鼎立，文風興盛。據不完全統計，朱子在晉安游歷講學史跡多達十余處，極大地推動了福州文教的發展與繁榮，對“閩都文化”產生廣泛而深遠的影響。

閩山第一亭

閩山第一亭是鼓山登山古道的起點，原名“通霄亭”，意為由此通往高聳霄漢之絕頂。后朱子題匾“閩山第一”，遂稱閩山第一亭，簡稱“第一亭”，為鼓山“七里七亭”之首。

鼓山集峻拔挺秀的山水景觀和豐富深厚的人文景觀于一體，自古乃是文人志士抒情感懷之圣地。今存宋至近代摩崖石刻600多段，被稱為“東南碑林”，為全國重點文物保護單位。

靈源洞

鼓山靈源洞蹴鰲橋下西壁上有朱子“壽”字摩崖榜書，東向。楷書，縱2行，字高4.15米，寬3.05米。字跡剛勁敦厚，是鼓山單字最大的摩崖石刻，也是福建省內罕見的巨字摩崖榜書。

先秦《尚書·洪范》列舉“五福”：“一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。”壽者，五福之首。靈源洞“壽”字藏在橋下，“藏壽”諧音“長壽”，寓意美好。

水云亭

宋淳熙十四年（1187年）正月，因受謗而隱晦多年的朱子，辭去江西提刑職務。在赴莆田吊陳俊卿途中，經過福州，本想拜訪知州趙汝愚，不料其已于一年前調任四川制置使。于是，朱子便率門人王子合、陳膚仲、潘謙之、黃子方四人，登鼓山拜謁趙汝愚禮請來主持涌泉寺的元嗣方丈。又登水云亭，在亭外朱子見到趙汝愚調離閩都前的題刻，睹物思人，感慨萬千。

于是，在靈源洞觀音閣東邊石門附近的巖壁上留下一段行書題刻：“淳熙丁末，晦翁來謁鼓山嗣公，游靈原，逐登水云亭，有懷四川子直侍郎。同游者清漳王子合，郡人陳膚仲、潘謙之、黃子方，僧端友。”字跡一氣呵成、瀟灑飄逸，表達了強烈的思友之情。

三年后，趙汝愚再度入閩知福州。次年他又登鼓山，看到朱子留下的題刻，思念之情油然而生，想到遠方的摯友和已逝世的元嗣禪師，思緒萬千，遂在朱子題刻旁留下自己的詩文：“幾年奔走厭塵埃，此日登臨亦快哉。江月不隨流水去，天風直送海濤來。故人契闊情何厚，禪客飄零事已灰。堪嘆人生祗如此，危欄獨倚更裴回。”

今水云亭內東壁正中鑲有一塊青石，上面陰刻朱子對鏡自畫像，為清道光十四年（1834年）閩都名士魏杰捐資重修時敬刊，是為數不多留存于世的朱子自畫像。故水云亭也被稱為“朱子亭”。

絕頂峰

宋紹熙元年（1190年）十一月，朱子赴知漳州，途經福州，攜黃榦等人游歷鼓山。看到自己題刻旁邊有趙汝愚的新詩，心潮如海，就從“江月不隨流水去，天風直送海濤來”詩句中，題寫“天風海濤”四字，后鐫刻于鼓山絕頂峰，題款特別注明“晦翁為子直書”。趙汝愚，字子直。朱子的“天風海濤”題詞，被認為是描繪石鼓名山最有氣勢的佳句。

岳峰浦下

黃榦（1152—1221），字直卿，號勉齋，福州東門外浦下村人，祖籍長樂。

黃榦是朱子“四大門生”之一，也是其女婿。他繼承朱子理學并積極傳播和推廣，為朱子理學的盛行做出了巨大的貢獻。明萬歷中，黃榦與朱子、李寬、韓愈、李士真、周敦頤、張栻同祀石鼓書院，世稱“石鼓七賢”。

朱子曾十余次來榕，嘗居浦下黃榦家中。相傳宋淳熙十年（1183年），朱子前來訪婿，適逢黃榦外出未歸。女兒朱兌留父親在家里吃飯，因家里太窮，一時又拿不出好吃的，只得端出蔥湯和麥飯，父親難得來一趟，女兒覺得很過意不去。朱子見女兒面露不安之色，絲毫沒有責怪，揮筆寫下名詩《蔥湯麥飯》：“蔥湯麥飯兩相宜，蔥補丹田麥療饑。莫謂此中滋味薄，前村還有未炊時。”

竹林書院

竹林書院位于今岳峰鎮竹嶼村。宋慶元二年（1196年），朱子避“偽學”之亂曾居于東門外浦下，受高徒和女婿黃榦之托，講學于竹嶼。

明代，晉安詩派代表人物鄧原岳在書院舊址上改建“竹林精舍”，與謝肇淛、曹學佺、徐熥等七人在此結社吟詠，被譽為“竹林后七賢”。后人又將精舍擴建為“東野竹林書院”，附設“名師祠”，祀朱子、陳孔碩、葉向高、翁正春四人。時竹林又有八景，皆朱子命名，御史鄧秉修各系以詩。

鳳丘山

鳳丘山又名鳳邱山，今稱牛崗山。在竹嶼東北。明萬歷《福州府志》載：“趙汝愚守福州，時熹避偽學禁入福州，名山勝跡，杖履殆遍，若鼓山、方山、烏石、鳳丘諸處，皆有題刻，至今存焉。”朱子講學竹林期間，曾登鳳丘山，書“鳳丘”“鶴林”四字，刻于巖壁。字跡清晰，筆法遒勁。“鳳丘鶴林”摩崖題刻為福州市第一批市級文物保護單位。今有福州市人才公寓建于其前，寓意筑巢引鳳。

康山

康山位于浦下村東面，是拱衛古代福州東門的屏障，是兵家必奪之地。清《閩縣鄉土志》載：“康山，有天香臺，為古孝子進香祝親處。旁刻朱子所書‘康’字，山因此名。”

相傳，朱子居城東時，多游于東禪寺一帶。一日走在鄉間小路上，只見兩只狗相對狂吠，他心里不禁一沉：兩犬爭言是為“獄”，不祥之兆！于是，急步直上東禪寺西南小山坡“秉蘭堂”，舒緩緊張的心情。友人見朱子到，不明就里呈上紙墨請其題字，朱子有感而發，疾筆書寫個“康”字，以祈求安康，避兇趨吉。從此，這座小山得名“康山”。

紫陽

宋紹興三十二年（1162年），汪應宸知福州，招朱子至福州，擬由福建帥司差遣，未能如愿。隆興二年（1164年）二月，朱子到延平吊祭老師李侗后赴榕向汪應宸問安。同年四月，汪應宸特地派兵丁到崇安延請朱子到福州商討政事。因滯留較長時間，朱子得以在福州東郊創辦“紫陽講堂”。他親自講學，吸引了大批學子前來聽講，盛況空前。因朱子號“紫陽先生”，為表敬意，人們將其講學之地稱為“紫陽”。

今王莊街道紫陽村講堂路旁有“講堂勝境”，正殿有聯：“東周孔子創儒家學派；南宋朱熹成理學大師。”包括薩鎮冰等許多名人，都曾來此祭拜過朱子。

庖羲谷

庖羲谷位于壽山鄉江南竹村，亦稱庖犧谷。庖羲，即中華人文先始伏羲。此地山環水繞，一谷天成。宋慶元三年（1197年）七月，黃榦母親病逝，朱子參加吊喪，并以太極為理，親自為其定穴。黃榦門生鄭元肅等錄編的《勉齋先生黃文肅公年譜》有載：“八月，改扦御史公墓合葬葉宜人于長箕山之庖羲谷。朱子至，為定穴，今墓是也。”

蓮花峰

蓮花峰位于大、小北嶺古驛道之間，“山形高峻，上銳下圓，若菡萏然”，故名，又名永福山。朱子講學北峰期間，曾游于此，賦有《題蓮花峰》一詩：“群峰相接連，斷處秋云起。云起山更深，咫尺愁千里。流云繞空山，絕壁上蒼翠。應有采芝人，相期煙雨外。”

歷代以來，蓮花峰被視作福州城的“主山”，守護著這座國家歷史文化名城。“國以民為本，社稷亦為民而立。”包括朱子文化在內的中華優秀傳統文化的核心思想，亦如一座高峰，指引著有福之州更好地造福于民。