“八環(huán)一體”誠信美德培育時代新人的實踐和探索
--以黃岡職業(yè)技術(shù)學院為例

馮愛利

(黃岡職業(yè)技術(shù)學院,湖北 黃岡 438002)

講誠信是為人之本,也是實現(xiàn)自我價值的前提。目前大學生正處在積極人生觀的建立階段與發(fā)展期,加強誠信教育,對于大學生的成人成才,以及培養(yǎng)社會主義接班人都有著非常重要的意義[1]。大學生有了誠信,就能更科學地看待自我和客觀事物,能正確審視自己,正確處理周邊環(huán)境與自我的關(guān)系,增強自我適應(yīng)能力的同時,不斷推進其良好道德的養(yǎng)成。誠信意識是每個大學生都應(yīng)有的思想道德基礎(chǔ),而高校則是大學生誠信美德文化教育的主場地[2]。高等教育不但要提高大學生的科技文化素養(yǎng),更要大力加強包含誠信美德文化教育在內(nèi)的思想政治教育。

1 誠信美德文化教育在高職院校的開展現(xiàn)狀

1.1 誠信美德育人案例不新

當代大學生的校園生活是豐富的,道德觀念是開放的。開展誠信美德文化教育時,教學內(nèi)容更多用到的是古代的人物故事,學生從過往的學習經(jīng)驗中,感覺是“聽老故事”,道理都懂,但卻很難讓學生結(jié)合當下的學習、信貸、考試、就業(yè)、人際交往等誠信缺失現(xiàn)象,進行深入思考,影響著育人效果。

1.2 誠信美德育人方法不多

高職院校開展誠信美德文化教育活動時,一是普遍采用簽訂誠信承諾書的簡單方法,一紙承諾書,讀過簽過上交后,就基本上忘得干干凈凈,對學生誠信意識的形成和后續(xù)誠信行為的指導(dǎo),都顯得太過薄弱。學生只是被動按照要求簽字,內(nèi)心并沒有真正認同,只會讓學生的承諾流于形式。二是采用空洞的說教,學生從幼兒園成長到大學,在接受的教育中,說教的形式過多,在情感上存在抵觸情緒,簡單的說教只會增加學生的逆反心理,這樣簡單的方法,可能加重學生的不重視。

1.3 誠信美德教學團隊不強

開展誠信美德文化教育的團隊教師,多數(shù)是從事大學生思想政治教育的一線工作者,大多沒有接受過系統(tǒng)的學習和培訓(xùn)。在開展誠信美德文化主題教育活動時,由于自身的知識儲備不足,還不能運用馬克思主義的原理對誠信的本質(zhì)進行分析,在真正理解和領(lǐng)會誠信內(nèi)涵的形式和方法上也過于單一,創(chuàng)新不夠,還不能從根源上讓學生理解誠信信仰,在實際行動中還不能真正地做到知行合一。

1.4 誠信美德育人成效不大

誠信美德在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的五常教育中滲透到各個方面,具有重要的意義。對于高職院校的教育工作者來說,學生作為參與主體,其參與意愿與活動設(shè)計的新穎度有著直接的關(guān)聯(lián),一般意義上,如果教育者在設(shè)計環(huán)節(jié)中不注重學生的感受和體會,收獲和成效就會降低,后續(xù)的語言和行為表現(xiàn)會依然固化,導(dǎo)致誠信素養(yǎng)依然缺乏的狀態(tài)。

2 高職院校誠信美德文化教育的實施原則

2.1 系統(tǒng)性原則

高職院校誠信美德文化教育是一項系統(tǒng)性的工程,要根據(jù)系統(tǒng)論的原理,全面系統(tǒng)構(gòu)建大學生誠信教育體系,從學生的學習、生活、戀愛、人際交往、就業(yè)等多個維度立體化地進行設(shè)計,把誠信美德納入到學生職業(yè)素養(yǎng)教育中,納入到社會主義核心價值觀的培育和踐行當中,納入到思政課程和課程思政的體系當中,把三全育人、五個思政落實落細,才能實現(xiàn)誠信美德文化教育的目的與效果。

2.2 適用性原則

隨著我國教育事業(yè)不斷發(fā)展,教育理念不斷優(yōu)化,以人為本已經(jīng)深入人心。學生是學校的主體,能否滿足學生學習提升的需求,直接反映學校教育效果的優(yōu)劣。社會呼喚誠信品質(zhì),但是學生需要在參與度和認同度上能同頻共振,才能真正提升誠信美德意識,通過給學生賦能,從而讓學生實實在在地達到增值評價。因此,學校誠信教育需要厘清主次關(guān)系,盡顯人文關(guān)懷,真正做到以人為本,結(jié)合學生的實際情況和個性化特征,選擇合適、適用的媒介和載體,引導(dǎo)學生積極主動參與,養(yǎng)成誠信意識和誠信習慣。

2.3 科學性原則

高職院校誠信美德文化教育應(yīng)當堅持科學性原則,以科學的態(tài)度和精神,采用科學的方式開展工作,針對高職院校大學生的誠信教育現(xiàn)狀進行分析,探究效果不佳的深層次原因,結(jié)合優(yōu)秀的理論思想與指導(dǎo)原則,就高職院校誠信美德文化教育的方法、內(nèi)容以及評價體系等進行科學的安排,引導(dǎo)學生樹立正確的誠信理念,培養(yǎng)健康的誠信意識。

3 誠信美德教育的策略

人無誠信不立,業(yè)無誠信不興,國無誠信不強。黃岡職業(yè)技術(shù)學院通過開展“八環(huán)一體”,即從“編、講、辦、誦、寫、建、演、踐”八個環(huán)節(jié)形成一體的育人導(dǎo)向,進一步深化青年學生在理論學習和躬身實踐中加深對社會主義核心價值觀的理解,更好地弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

3.1 編誠信讀本、講誠信故事

宋代理學家朱熹認為:“誠者,真實無妄之謂。”依據(jù)高職教育的要求和學生的特點,通過挖掘誠信故事、誠信人物,大量搜集生動案例,將這些資源材料進行整合和歸納成為育人案例。例如,黃岡職業(yè)技術(shù)學院教師團隊編寫了《古為今鑒--100個中華傳統(tǒng)美德故事集》《導(dǎo)航燈塔--100個黃岡歷史名人故事集》《中國傳統(tǒng)文化讀本》等校本教材,教材的設(shè)計更貼合高職學生的實際特點,校本教材通過小故事詮釋大道理,幫助青年大學生全面準確了解中華民族的誠信傳統(tǒng)美德,并使全校師生系統(tǒng)、全面、深入了解誠信美德文化,為開展誠信教育奠定了堅實的思想理論基礎(chǔ)。

“誠”,是儒家為人之道的中心思想,高職院校立身處世,當以誠信為本[3]。高職院校師生可以通過多層次地設(shè)計,講好誠信故事,一是校內(nèi)教師講。學校把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課作為公共必修課。其中,把“誠信”教育作為2個課時的專題,大一新生階段在全校班級中分班進行宣講,課程圍繞大學生失信行為表現(xiàn)和當前社會關(guān)注的“老賴”、名人名星“人設(shè)”崩塌等熱點事件,從古到今引用誠信美德故事進行重點教學,讓師生在沉浸式、互動式教學中接受誠信美德的洗禮。二是學生講。學校組織開展講誠信故事大賽、故事會等形式,讓學生在潤物細無聲中汲取中華傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。為了擴大教育面,學校還將優(yōu)秀的作品在新媒體平臺推廣。三是誠實守信道德模范講。例如,黃岡職業(yè)技術(shù)學院邀請本校榮獲“中國好人榜”“荊楚楷模”榮譽的校友余康穎、誠實守信創(chuàng)業(yè)者程梅丹等一大批校內(nèi)外誠實守信道德模范進校園,講自己的真實案例故事,還原事實,讓學生身臨其境感同身受,在誠信美德故事中升華價值追求,樹立遠大理想。

3.2 辦誠信講堂、誦誠信經(jīng)典

千百年來,誠信被中華民族視為自身的行為規(guī)范和道德修養(yǎng),形成了其獨具特色并具有豐富內(nèi)涵的誠信觀。高職院校要進一步筑牢誠信美德教育主陣地,牢牢守住意識形態(tài)主戰(zhàn)場[4]。例如,通過打造“一院一品”“一班一策”“一團一特”品牌活動,開展豐富多彩的校園文化品牌活動。例如,黃岡職業(yè)技術(shù)學院依托校內(nèi)“思政課實踐教學中心”和“忠德文化廣場”、文化長廊,在學校開辦誠信講堂,讓誠信美德文化周周有學習、月月有活動,讓誠信美德成為校園文化的新風尚,尤其值得一提的是,學校開展的道德講堂成為黃岡市道德講堂的樣板。

青年大學生是祖國的希望,民族的未來,是社會主義事業(yè)建設(shè)的重要力量,因此,要干誠信事、當誠信人,做誠信的傳承和發(fā)揚者。黃岡職業(yè)技術(shù)學院結(jié)合學生的不同專業(yè)特點,通過每日課前五分鐘思政微課堂、微班會、微主題團日活動等時間段,鼓勵學生誦讀誠信美德經(jīng)典,日積月累養(yǎng)成積少成多的習慣,讓青年學生在誦讀中感悟經(jīng)典的魅力,引導(dǎo)學生在經(jīng)典中積聚精神力量,逐步提升對誠信品質(zhì)的價值認同。

3.3 寫誠信承諾、建誠信網(wǎng)絡(luò)

誠信是社會和諧的基石。通過多年的探索,結(jié)合學生的實際,從學生的學習、生活、經(jīng)濟、資助、就業(yè)、上網(wǎng)、學籍、健康等與學生息息相關(guān)的方方面面、點點滴滴提煉了學生誠信承諾書,自學生一入校就培育學生的誠信美德教育,讓學生明確道德的標準和行為的規(guī)范,對照標準,涵養(yǎng)真誠守信的道德品質(zhì),踐行“言必信、行必果”的誠信行為[5]。

堅持守正創(chuàng)新,積極運用新媒體平臺,拓展誠信美德培育載體。廣泛征集學生拍攝網(wǎng)絡(luò)文化作品,并通過學校微信公眾平臺“青春黃職”和學校官方抖音平臺進行推廣,提高學生參與活動的積極性。比如通過拍攝身邊人身邊事“最美瞬間”“最美學生”“最美行動”等樂于助人、誠實守信、一諾千金的誠信美德微電影大賽,評選出一批主題鮮明、內(nèi)容積極健康、拍攝手法多樣的既有欣賞性又有教育意義的文化作品,滿足學生可視可感的審美需求。

3.4 演誠信劇目、踐誠信美德

誠信教育的主體是學生,開展的教育活動要體現(xiàn)以人為本。在尊重個體的基礎(chǔ)上,要調(diào)動學生的內(nèi)驅(qū)動力,引導(dǎo)學生自導(dǎo)自演將現(xiàn)實生活中的誠信缺失現(xiàn)象如失信于人的人際交往、逃貸、虛假學歷等題材作為情景短劇的故事內(nèi)容,在每年的“安全教育月”“誠信教育月”“校園文化藝術(shù)節(jié)”等校園品牌文化活動中生動演繹,通過臺上臺下共同體驗“抱誠守真、信守不渝”的誠信美德,哭笑、美丑的劇情正反對比,讓青年學生在演繹、觀看中形成對誠信美德的價值認同。

高職學生繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)需要在踐行中認同誠信價值觀。學校積極引導(dǎo)學生在學習、生活和求職等方面踐行誠信行為。多年來,在積極的探索和培育中,校園里共享單車擺放越來越整齊,圖書館的書籍越來越整潔,學生受資助的需求越來越實際,誠信就業(yè)的意識越來越強,學生以誠信換取誠信,以誠信收獲成功,涌現(xiàn)了以言行一致“白衣天使一跪憾人間”救助拾荒老人榮登“國家好人榜”的余康穎、一諾千金捐獻造血干細胞獲得國家“無償獻血造血干細胞奉獻獎”的張長平、誠信創(chuàng)業(yè)大學生程梅丹等一大批向上向善的優(yōu)秀學子代表。

4 結(jié)束語

“八環(huán)一體”培育誠信美德,結(jié)合時代要求賦予了傳統(tǒng)文化當中的仁愛、誠信、正義、和諧等內(nèi)容更多的時代內(nèi)涵,使之能夠彰顯與時俱進的時代價值,使傳統(tǒng)文化當中的誠信道德觀念能與當代的文化發(fā)展相輔相成。“八環(huán)一體”誠信美德培育時代新人,始終強調(diào)德才是為人做事的根本,凡事都以修身為先,立德為首,在傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方式和方法方面,為踐行社會主義核心價值觀提供了新的視角。