曾領先西方350年

邱俊霖

電視劇《法醫秦明》的原著作者，這樣形容法醫：“一雙鬼手，只為沉冤得雪；滿懷佛心，唯愿天下太平。”生命在法醫面前是一樣的，沒有高低貴賤，唯一遵循的原則就是尋找真相。隨著科技的進步，法醫得益于高科技的力量，可以使得案件較快偵破。

追溯到古代，沒有高科技的加持，古代“法醫”在面對案子的時候，用細致的觀察和經驗，總結出了一套令人驚嘆的破案方法。

在古裝電視劇中，往往是縣令大人往堂上一坐，聽著雙方供詞，看著呈堂證供，然后根據自己的判斷做出判決。實際上，古代官員處理人命案件并不像電視劇這般隨意。在處理案件的時候，通常需要經過一系列的流程和步驟，涉及到人命官司，更是慎之又慎。

《禮記》中有這樣的記載：“命理瞻傷，察創，視折，審斷。決獄訟必端平。戮有罪，嚴斷刑。”漢代學者蔡邕解釋道：“皮曰傷，肉曰創，骨曰折，骨肉皆絕曰斷。”其中，“瞻、察、視、審”便是對傷口進行檢驗。之所以要對被害人的傷勢進行檢驗，是為了正確定罪量刑，保證司法公正。可見，我國先秦時期，以法醫檢驗為核心的司法鑒定，就已經在審判中得到了較為普遍的運用。

古代的科技不像如今這樣發達，但歷朝歷代都對法醫的鑒定十分重視，甚至還頒布過一系列的司法鑒定相關規范性文件，使得法醫鑒定在流程上和程序上都更加標準規范化。

我國最早關于法醫司法鑒定的案例可以追溯到秦朝。1975年，考古學家在湖北省云夢縣睡虎地發現了一座秦朝墓葬。墓主人名為“喜”，曾是一名縣內的法令抄錄官。考古學家在其墓中，發現了大量記述秦代法律資料的竹簡，這些竹簡當中有一部《封診式》，是秦朝時期訴訟文書總集。

《封診式》中記載了多個涉及案件現場勘查和法醫檢驗的案例。根據文書記載，當時負責尸體檢驗的是低級官吏“令史”。令史檢驗完成之后提交的書面報告稱為“爰書”，是世界上最早的法醫鑒定結論和現場勘察報告。

如《封診式·經死》記載的是一例自縊死亡的尸檢案例：某里的里典甲報告，本里人士伍丙縊死家中，不知道是什么原因。官府當即讓令史前往勘驗。令史到案發現場后，對尸體所處的具體情況進行了檢測與記錄。由于《封診式》里所記載的案例基本上都是當時的范本，所以在記載最后，還提到了在“經死”案件時尸檢應該注意到的細節，比如檢查舌頭是不是伸出，解下繩索后死者的口鼻是否作喟然嘆息狀，縊痕是否呈椒郁色。若有“舌不出、口鼻不喟然、索跡不郁、索終急不能脫”的情況，則難以判定死者是被縊死的，那么死者很有可能是被偽裝成自縊的情景。

古代的司法官員在司法鑒定這一塊也是各顯神通。

比如五代的和凝、和蒙（？）父子編著的法學著作《疑獄集》里，就有一個“張舉燒豬”的案件。話說三國時，東吳的句章縣有個女子殺害了丈夫，隨即又放火燒了房子，聲稱丈夫是因為失火而被燒死的。大家對此感到懷疑，來到官府控告。

當時的句章令張舉對女子丈夫燒焦的尸體進行尸檢，隨后得出結論，認為是女子殺害了丈夫。女子開始還在狡辯，張舉便讓人牽來兩口豬，一口殺掉，一口活著，然后堆起柴草來焚燒。最后，活豬燒熟后口中有灰，死豬口里卻沒灰。因為活豬被煙熏火烤，嗆得喘不過氣來，迫于呼吸，口中勢必吸進大量灰塵。而女子丈夫的尸體鼻腔內卻并無灰塵，可見，他是被先殺害之后再被焚燒的。最終，女子眼見事情敗露，只能伏罪。

北宋科學家沈括的《夢溪筆談》里介紹過一個案子：北宋盧州縣發生一起命案，尸體上并無明顯傷痕，后來知縣李處厚從縣里老書吏口中得到一個方法，用赤油傘在太陽光下覆蓋，用水澆濕尸體，傷痕就顯現出來了。現代科學也證明了這種斷案方法的合理性，紅油傘相當于現在的濾光器，死者皮下出血一般呈紅色，白光下看不清，但在濾光下卻能顯見，這是符合現代光學科學原理的。

時過境遷，古代的“法醫”所使用的鑒定方法，現代依舊為人們所用。例如，若是有人溺死水中，通過觀察其肺部情況，就能斷定其是死后落水，還是生前落水。與“張舉燒豬”這一案子，可謂異曲同工。

受電視劇影響，人們通常會認為宋慈是一名仵作。實際上，宋慈是提刑官，并不是仵作，他負責轄區的人事、財政、民政和軍政，可謂是“事務寖繁，權勢益重。”基層官員的命案調查、審理則是他諸多工作內容之一。

宋朝時期，朝廷曾先后頒布了三個重要的檢尸文件：驗狀、驗尸格目、檢驗正背人形圖。驗狀就是驗尸報告，填寫驗狀時，需要寫明尸體所在場所、如何停放、與周圍環境的關系、穿著的衣服及尸體有何個人特征等；驗尸格目相當于官吏報告驗尸情況及執行檢驗法令的具結書，屬于驗狀的補充文件；檢驗正背人形圖則進一步對尸檢做了規范，檢驗時，尸檢人員必須在損傷之處依樣用朱紅描畫橫斜曲直。三個檢尸文件的聯合應用提高了宋代的檢驗水平。但盡管如此，在工作的過程中，宋慈還是發現許多基層官員和仵作因為缺乏尸檢知識，釀成了不少冤假錯案。于是，宋慈決定編輯一本系統介紹尸檢知識的手冊給基層官吏參考。

南宋淳祐七年（1247年），《洗冤集錄》五卷正式刊行，這本著作記載了驗傷、驗尸、血型鑒定、檢骨、死傷鑒別、毒物分辨，以及急救法、治服毒藥方，是中國古代第一部系統總結尸體檢查經驗的法醫學名著，也是世界上最早的一部較為完整的法醫學專著。該書對宋之后各代的司法檢驗工作有著重要影響，后被譯成法、英、荷、德、日、朝、俄等多種文字，在世界各國廣泛流傳，對于法醫學的發展有重大貢獻，宋慈也被認為是“世界法醫學的鼻祖”。

宋慈在《洗冤集錄》中列舉了許多尸檢案例。如，人們在路旁發現了一具尸體，起初以為是強盜所為，經過檢驗，死者的隨身財物都在，但身上卻被鐮刀砍傷十余處。于是得出初步結論：如果是強盜劫財的話，那么其主要目標肯定是劫走財物，而不是取人性命；尸身上的財物都在，身上卻被砍傷了如此多處，可見，兇手的目標就是要將人置之死地。這不是劫財，極有可能是仇殺。于是，官吏便向死者妻子打聽：“你的丈夫與什么人冤仇最深？”妻子說：“夫自來與人無冤仇，只近日有某甲來做債不得。”于是，官吏們隨即告示附近居民：“各家所有鐮刀盡底將來，只今呈驗。”不久，居民們的鐮刀布列在地上。當時天氣盛暑，有一把鐮刀吸引了大量蠅子飛集。這把鐮刀的主人，正是某甲。檢官指著刀說道：“眾人鐮刀無蠅子，今汝殺人血腥氣猶在，蠅子集聚，豈可隱耶？”案子告破。

《洗冤集錄》也有時代條件的局限性。比如“滴骨驗親法”：某人帶著父親或母親的骸骨來認親，刺一兩點血滴在骸骨上，如果是親生的話，則血沁入骨內，否則不入。現代科技表明，滴骨驗親法并不科學，因為鮮血被骨頭吸收的概率和骨頭的腐化程度有關，與是否為親屬關系沒有任何聯系。

即便如此，《洗冤集錄》依然具有劃時代性。

要知道，《洗冤集錄》比西方最早的法醫學著作、意大利人菲德里所著的《醫生的報告》要早350多年，還沿用了600多年，成為歷代刑事司法官吏們必學的法學經典教材。在《洗冤集錄》的基礎上，明清時期相繼出現了大量法醫學著作，如《無冤錄》《洗冤錄及洗冤錄補》《洗冤集說》等。

西方的司法鑒定制度起步比我國要晚。

公元前44年，羅馬大帝愷撒遇刺身亡，為查明死因，元老院（古羅馬政權機關）指派醫師檢查尸體，發現在23個創口中，貫穿胸部第1、2肋間的刺創是致命傷。這是西方歷史上所記載的最早檢驗他殺尸體的案例。但這起案例與《封診式》所記錄的案例相比卻晚了將近200年。

不過，西方的司法鑒定與醫學結合比較緊密，而且較早便開展了尸體解剖研究，極大地促進了法醫學的發展。比如古希臘醫學家希羅菲盧斯，便被認為是西方歷史上的第一位解剖學家。由于當時古希臘相對寬松的社會環境，解剖尸體沒有遭到統治者反對和宗教禁忌。希羅菲盧斯甚至獲得統治者的批準，對已處決的死囚進行了解剖，他發現小腸的起始段大約是12個指頭并列的長度，將其命名為“十二指腸”。他還命名了“前列腺”“睫狀體”“視網膜”“乳糜管和淋巴”等諸多人體器官。

但西方的法醫學發展也并非一帆風順。

中世紀的歐洲，教會是禁止人體解剖的，審判采用的也是“神明裁判”，即用各種方法考驗當事人，例如把被告人捆起來投入水中，淹死為有罪，沒有淹死為無罪。到了14世紀，法醫學發展起來。1302年，意大利博洛尼亞大學記錄了一份完整的尸檢報告，1319年，這所大學的一名學生把一具已經下葬的絞刑犯尸體挖了出來，運到課堂上供老師解剖使用，這在當時轟動一時。到了文藝復興時期，解剖學開始蓬勃發展，為了更好地畫出人體畫像，文藝復興的代表人物達·芬奇就曾解剖過30多具尸體。

1575年，法國醫生安布魯瓦茲·帕雷在《外科手術學》一書中，闡述了機械性窒息、殺嬰、電擊死鑒定的方法。1598年意大利醫師菲德利斯發表《醫生關系論》一書，這是歐洲第一部法醫學著作。1642年，德國萊比錫大學首先開設系統的法醫學講座，1782年在柏林創辦了第一份法醫學雜志，從此法醫科學初步形成了自己的獨立體系。

其實，中國古人對于解剖學的認識，并不比西方人淺顯，《黃帝內經》里所展現的解剖學水平便非常高。但由于長期受到封建社會制度和封建觀念的約束，加上科學技術發展滯后，歷朝歷代都將褻瀆他人尸體作為極其嚴重的罪行來處罰。因此，解剖學始終沒有和法醫學融合。即便是《洗冤集錄》里記述的各種尸檢技術，也都是進行體表檢驗。到了近代，由于社會、政治環境的巨大變動，我國曾領先于世界的法醫學逐漸被具有科學體系的西方司法鑒定制度所替代，晚清時期的中國，傳統的驗尸方式已經落后于世界。

近代中國新聞畫報《點石齋畫報》中曾有一幅“開膛相驗”的法醫尸體解剖圖。根據配文，圖片記錄的是1886年北洋艦隊“濟遠”艦水手李榮在長崎騷亂中受傷，被送至長崎醫院救治不見效果，后移至同鄉處繼續療養，最終命喪異鄉。李榮的同鄉好友欲替其討回公道，于是上書清朝駐長崎理事蔡軒，請求驗傷。蔡軒照會日官，并邀請外籍醫生布百布臥一同前往，日官不肯輕易認罪，并要求進行尸檢。于是，布百布臥當眾尸檢，對李榮的尸體截斷四骨，取出臟腑，以驗傷情。畫報配文感慨道：“嗚呼！在生既遭荼毒，死后又復支解如豕羊，而冤仍不能伸。”可見當時的中國社會并不認可解剖進行尸檢。

19世紀晚期，隨著西醫傳入，國內開始建立醫學院校和醫院，并開設解剖學課程，不過，尸體解剖依然在教學中被禁止。清政府滅亡之后，尸體解剖終于得到了許可，國內的現代法醫學技術也得到了較大的發展。

（編輯 陳致穎）