卷首語(yǔ)

文／《創(chuàng)意與設(shè)計(jì)》編輯部

本期“專(zhuān)題策劃”以設(shè)計(jì)史為主題，分別就設(shè)計(jì)學(xué)跨界交叉、實(shí)物與設(shè)計(jì)者的關(guān)系、東方自然觀、中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)史研究以及設(shè)計(jì)史與物質(zhì)文化研究的關(guān)系展開(kāi)了討論。隨著“大數(shù)據(jù)”和“人工智能”時(shí)代的到來(lái)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)“跨邊界”成為了主要的發(fā)展趨勢(shì),徐志華教授就該現(xiàn)象對(duì)當(dāng)下設(shè)計(jì)學(xué)“跨邊界”研究進(jìn)行了探討，分析了歷史學(xué)與設(shè)計(jì)學(xué)之間的跨界性以及設(shè)計(jì)學(xué)跨界的意義。陳耕助理研究員以今存唐代碑志中的闕字為例，分析了該現(xiàn)象背后符合禮制精神、超越禮儀制度的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣與深層的社會(huì)原因，并通過(guò)考察書(shū)法風(fēng)格與刻工的選擇，結(jié)合類(lèi)型統(tǒng)計(jì)和個(gè)案分析，對(duì)如何深入理解文字、實(shí)物與設(shè)計(jì)者的復(fù)雜關(guān)系,提出新的思考。何曉靜副教授從設(shè)計(jì)文化的生態(tài)基礎(chǔ)、空間組織的時(shí)序、沉思關(guān)照的對(duì)象3個(gè)方面探討了作為設(shè)計(jì)方法的東方自然觀，討論了造物史、設(shè)計(jì)史中的“自然”觀，提出不應(yīng)全然以關(guān)注古人如何改造自然而造物,更應(yīng)基于現(xiàn)代人的理解,重新看待古代造物的自然之源,追尋改造自然的本能記憶。相較于社會(huì)史、藝術(shù)史、文學(xué)史等其他史學(xué)門(mén)類(lèi)的研究,設(shè)計(jì)史的研究尚顯淺薄,陶海鷹副院長(zhǎng)從中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)史研究的價(jià)值與困境、特殊性以及構(gòu)建中國(guó)設(shè)計(jì)史自身的研究路徑與敘述方式展開(kāi)論述，就如何有效構(gòu)建中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)史的敘事模式，提出從不同的角度呈現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)設(shè)計(jì)發(fā)展歷程節(jié)點(diǎn)和開(kāi)啟設(shè)計(jì)史書(shū)寫(xiě)多種敘事雜糅的全新模式。“物質(zhì)文化”成為設(shè)計(jì)史研究的關(guān)鍵詞,是設(shè)計(jì)史的“物轉(zhuǎn)向”，馮鈺穎從設(shè)計(jì)史的“物轉(zhuǎn)向”、設(shè)計(jì)史與物質(zhì)文化研究的關(guān)系與界限、“設(shè)計(jì)之物”的關(guān)鍵概念與焦點(diǎn)議題展開(kāi)論述，討論了“設(shè)計(jì)之物”相關(guān)議題，指出設(shè)計(jì)史學(xué)家應(yīng)回到“設(shè)計(jì)之物”的議題中去。

“創(chuàng)新設(shè)計(jì)”欄目中，崔榮榮教授在符號(hào)學(xué)視角下,探討了人文景區(qū)工作服中“能指”和“所指”的符號(hào)屬性,結(jié)合游客的感官、感知、感心三大體驗(yàn)層次,總結(jié)了敘事設(shè)計(jì)路徑以及敘事設(shè)計(jì)的思維方法,并以黿頭渚景區(qū)工作服敘事設(shè)計(jì)為例，為設(shè)計(jì)師提供了將敘事內(nèi)容、游客體驗(yàn)層次符號(hào)化后相互轉(zhuǎn)化重構(gòu)景區(qū)工作服新內(nèi)涵的敘事設(shè)計(jì)路徑參考。白淼等從視知覺(jué)動(dòng)力作用下的解碼快感、“慢城”憲章導(dǎo)引下的公共設(shè)計(jì)干預(yù)、“不行城市的尺度”與“汽車(chē)城市的尺度”方面對(duì)“慢城”理念下城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)的速度可視化展開(kāi)論述，結(jié)合“慢城”理念的中國(guó)化表達(dá)，思考公共設(shè)施設(shè)計(jì)對(duì)“慢”意營(yíng)造的速度可視化策略，指導(dǎo)新時(shí)期城市公共設(shè)施的設(shè)計(jì)實(shí)踐。張琪副教授基于“物”敘事和系統(tǒng)設(shè)計(jì)理論，以溫州蒼南縣“168 黃金海岸線”旅游文創(chuàng)產(chǎn)品系統(tǒng)設(shè)計(jì)為例,將旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)置于該地整體景觀營(yíng)造規(guī)劃體系中，將“伴隨文本”的設(shè)計(jì),具體化為對(duì)“一景”“一事”“一品”“一宿”“一藝”的設(shè)計(jì)和營(yíng)造。

“設(shè)計(jì)遺產(chǎn)”欄目中，楊小軍教授等通過(guò)系統(tǒng)分析百山祖國(guó)家公園及周邊傳統(tǒng)村落的自然資源與歷史人文、村落的空間分布及特征，提出了傳統(tǒng)村落全區(qū)域空間格局、全時(shí)域業(yè)態(tài)布局、全人群協(xié)同參與的“三全”策略和集群聯(lián)動(dòng)發(fā)展、主題品牌打造、特色產(chǎn)業(yè)運(yùn)營(yíng)、保護(hù)發(fā)展協(xié)同的差異化路徑,為村落內(nèi)生發(fā)展提供了強(qiáng)大的源動(dòng)力。范偉教授等基于晉文化與斯基泰文化關(guān)聯(lián)的大背景下,以個(gè)案研究的方法分析了斯基泰文化影響下的寫(xiě)實(shí)羽翼紋衍變的特征,并就文化、社會(huì)思想、材料工藝對(duì)其衍變的影響展開(kāi)探討，總結(jié)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思想，啟迪當(dāng)代設(shè)計(jì)。漢口里分是武漢近代中西方文化相融合的物質(zhì)代表空間，記錄了中西方文化在漢口的碰撞與交融，王靜博士等以武漢近代民居建筑的代表性空間漢口里分為例,從建筑功能、建筑形象和建筑布局特征方面探討了人與建筑、城市與建筑、人與城市之間的復(fù)雜關(guān)系。

“設(shè)計(jì)理論”欄目中，劉麗嫻教授等通過(guò)分析梳理了英國(guó)陶瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展中國(guó)家設(shè)計(jì)政策的支持及英國(guó)陶瓷品牌的世博會(huì)參展情況，以韋奇德作為英國(guó)陶瓷全球化進(jìn)程中的典型案例，為厘清產(chǎn)業(yè)發(fā)展與國(guó)家設(shè)計(jì)政策間的邏輯事理提供了典型的研究樣本。在中華文明的結(jié)構(gòu)敘事中,貫通著以石頭表征的物以及玉石信仰物的敘事，熊承霞副教授以“物”的原型及其石塊演變?yōu)槭迹撌隽伺f石器和新石器階段中的石器成就，探討了玉石最終意義的生成與普世觀念，重現(xiàn)了用“平凡物”創(chuàng)建、交換、轉(zhuǎn)化為“文化物”的整體造物觀念。

“設(shè)計(jì)教育”欄目中，姚丹副教授等以廣東工業(yè)大學(xué)科研教學(xué)+文化產(chǎn)業(yè)融合模式下“嶺南灰塑”的設(shè)計(jì)研究與實(shí)踐為例，以高質(zhì)量產(chǎn)業(yè)化探索為研究目標(biāo)，探索了高校藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科發(fā)展以及對(duì)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和科研能力提升的新路徑。