論冬至的文化功能
——以安徽冬至節(jié)俗為例

關(guān) 夢(mèng)

(安徽大學(xué) 社會(huì)與政治學(xué)院,安徽 合肥 230601)

一、問(wèn)題的提出

農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與自然氣候、物候息息相關(guān)。古代人民通過(guò)對(duì)黃河流域自然氣候、物候的觀察創(chuàng)制了“二十四節(jié)氣”,以掌握農(nóng)時(shí)、安排農(nóng)事。2016年,二十四節(jié)氣被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄,包括冬至在內(nèi)的節(jié)氣研究的價(jià)值和意義日益凸顯。

冬至是二十四節(jié)氣中“二分二至”之一,是節(jié)氣的起點(diǎn)。每年公歷12月21至23日,太陽(yáng)運(yùn)行至南回歸線,北半球白晝最短,夜晚最長(zhǎng);翌日,晝長(zhǎng)夜消,“冬至一陽(yáng)生”之說(shuō)應(yīng)運(yùn)而生。鐘敬文指出:“節(jié)氣雖不等同于‘節(jié)日’,但節(jié)氣使一批‘常日’被特別的突出出來(lái),為節(jié)日的產(chǎn)生準(zhǔn)備了條件。”[1](P102)冬至是“常日”中的典范,是由節(jié)氣轉(zhuǎn)化而來(lái)的重要傳統(tǒng)歲時(shí)節(jié)日。挖掘其深厚的文化蘊(yùn)涵,探究其在特定地域民眾生活世界中的文化功能,具有較為重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)于節(jié)氣的研究,一直是民俗學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科的重要研究議題。冬至的起源、時(shí)間節(jié)點(diǎn)、別名、節(jié)俗意義等是目前學(xué)界研究重點(diǎn)。其一,就冬至的外在表征而言,張祺從冬至?xí)r間節(jié)點(diǎn)出發(fā),解讀清代科學(xué)家江永之作,從天文歷法層面考證冬至?xí)r間節(jié)點(diǎn)的計(jì)算[2];韓養(yǎng)民探討了冬至“初名”“別名”“定名”的演變機(jī)制[3]。其二,就冬至節(jié)俗文化意義而言,張君將秦漢時(shí)期祭神慶典作為冬至節(jié)淵源,根據(jù)不同歷史時(shí)期冬至節(jié)俗,探討傳統(tǒng)冬至節(jié)俗活動(dòng)背后的文化意義[4];蕭放將冬至節(jié)俗與年俗相論,認(rèn)為百姓慶賀冬至多與其祖先崇拜及冬至食俗的象征意義相關(guān)[5];耿波探討了作為“人間事”的冬至所具有的意義,及其歷史傳承的動(dòng)力機(jī)制等關(guān)鍵問(wèn)題[6]。……