習近平關于中國式現代化重要論述的三維探賾

摘要：中國式現代化是習近平基于事實與邏輯提出的極具辨識度和引領性的重大原創性命題。習近平關于中國式現代化的重要論述，從理論與實踐相結合上深入闡明一系列涉及方向性、根本性、全局性的重大問題，構建起中國式現代化的理論體系，彰顯出重大的理論價值和現實意義。從思想內涵看，它系統闡釋了中國式現代化“何以必然”“何以呈現”“何以規定”“何以保障”“何以重要”等基本問題。從哲學意蘊看，它反映了“現實”的辯證運動，貫穿了“實踐”的思維方式，彰顯了“人民”的主體地位，展現了“時代”的問題視域。從現實意義看，它為推進馬克思主義中國化時代化聚合了思想富礦，為全面建設社會主義現代化國家戰略布局提供了理論支撐，為構建人類命運共同體貢獻了中國智慧，為引領人類文明多元共生標注了前行方向。

關鍵詞：習近平；中國式現代化；人類文明新形態；馬克思主義中國化時代化

基金項目：教育部人文社會科學研究專項任務項目（中國特色社會主義理論體系研究）“新時代中國主流意識形態話語體系創新研究”（22JD710020）；湖北省高校哲學社會科學研究重大項目“湖北省新時代文明實踐中心建設理論與實踐研究”（21ZD090）

中圖分類號：D61文獻標識碼：A文章編號：1003-854X（2023）04-0043-08

習近平在黨的十九屆五中全會上首次提出并具體闡述了中國式現代化這一極具辨識度和引領性的重大命題，后又相繼在多個場合對其作了進一步闡發。在此基礎上，習近平在黨的二十大報告中和學習貫徹黨的二十大精神研討班開班式上全面深入地闡明了中國式現代化的一系列重大理論和實踐問題，極大地豐富、拓展和深化了我們黨對于現代化建設的規律性認識，構建起中國式現代化的理論體系。習近平關于中國式現代化的重要論述，對民族復興和人類進步進行了深邃思考，對世界現代化理論作出了重大創新，在思想、學理、話語層面彰顯了高度的原創性、精準的概括性、鮮明的標識性，具有重大的理論價值和現實意義。

一、習近平關于中國式現代化重要論述的思想內涵

習近平關于中國式現代化的重要論述，堅持理論與實踐相結合、歷史與現實相貫通、國內與國際相關聯，對中國式現代化作了全方位透視與深層次解析，形成了條理化、系統化的豐富思想內涵。

（一）生成論：中國式現代化“何以必然”

世界歷史證明，工業化、現代化是強國富民的必然途徑。近代以來，由于外國列強入侵和封建腐朽統治，中國遭遇“數千年未有之強敵”，經歷“數千年未有之變局”，中華民族陷入了空前的生存危機。一代代仁人志士艱難尋求中國的現代化之路，但在半殖民地半封建社會的歷史條件下，都沒有也不可能取得成功。馬克思主義認為，“在每一個領域內，都有在這種偶然性中去實現自己的內在的必然性和規律性”（1）。人類社會發展正是一個不斷從偶然中凸顯必然、從可能中開辟現實的自然歷史過程。在以西方為師的種種道路在現實中都行不通的時代境遇下，中國共產黨成功走出“革命—建設—改革—復興”這條新路，以無可爭辯的事實昭示了中國歷史發展的必然方向。百年來我們黨團結帶領人民所進行的一切奮斗、犧牲和創造，“就是為了把我國建設成為現代化強國，實現中華民族偉大復興”（2）。

客觀來看，只有在新中國成立后，中國的現代化建設才獲得了賴以正常進行的必要條件。習近平明確指出：“在新中國成立特別是改革開放以來長期探索和實踐基礎上，經過十八大以來在理論和實踐上的創新突破，我們黨成功推進和拓展了中國式現代化。”（3）這表明，中國式現代化作為一個特定概念，有著十分明晰的時空邊界、內在規定和現實內容。以上論斷就清楚界定了它的起始時間，即以新中國成立為開端；清楚闡明了它的歷史進程，即包括從新中國成立到新時代以來的整個時段；清楚揭示了它的領導力量，即我們黨在其中發揮領導核心作用；清楚指明了它的推進方式，即通過理論與實踐雙向互動的方式來進行。對于其發展歷程和演進階段，習近平還從宏觀上作出了“新中國成立以后”“改革開放以后”“黨的十八大以來”三個時段的歷史分期。（4）從這個分期來看，中國式現代化經歷了從新中國探索奠基到新時期開拓創新、再到新時代成型深化的生成過程，展現出一條不斷躍升、不斷成熟的演進脈絡，成為黨和人民長期實踐探索的重大成果。顯而易見，它的生成之路具有內在邏輯上的必然性，既充分體現了歷史連續性與發展階段性的辯證統一，也充分體現了主觀能動性與客觀規律性的辯證統一。

（二）特色論：中國式現代化“何以呈現”

作為中國共產黨領導的社會主義現代化，中國式現代化以什么樣的獨特形象展現在世人面前，具有什么樣的區別于“他者”的鮮明特征？習近平依據我國的客觀條件、社會制度、執政理念以及長期實踐，深入把握中國式現代化的普遍性與特殊性，認為其“既有各國現代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色”（5），并從五個方面作出精辟概括，即“人口規模巨大”“全體人民共同富裕”“物質文明和精神文明相協調”“人與自然和諧共生”“走和平發展道路”（6）。這些內生的、本然的、臻于至善的中國特色，彰顯出同歐美式現代化資本主宰、兩極分化、物欲膨脹、對外掠奪等與生俱來的特性截然相反的秉性。從這些特征和表現的巨大差異性來看，中國式現代化無疑對歐美式現代化實現了根本性、整體性、創造性的超越。

五個方面的中國特色，多維立體地凸顯出中國式現代化的典型形象。從第一個特色看，中國式現代化致力于14億多人口整體邁進現代化社會，規模超過現有發達國家人口的總和，將徹底改變現代化的世界版圖，成為典型的“超大型現代化”。從第二個特色看，中國式現代化把人民對美好生活的向往作為奮斗目標，把共同富裕作為根本旨歸，穩步實現全民富裕，堅決防止兩極分化，成為典型的“共富型現代化”。從第三個特色看，中國式現代化從戰略層面考量兩個文明協調發展的極端重要性，強調人民物質生活和精神生活同步改善、社會物質文明和精神文明同步推進、國家物質力量和精神力量同步增強，成為典型的“均衡型現代化”。從第四個特色看，中國式現代化把生態文明建設置于發展全局的優先地位，堅定不移走生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路，實現中華民族永續發展，成為典型的“生態型現代化”。從第五個特色看，中國式現代化不走殖民掠奪的老路和國強必霸的歪路，堅持走和平發展的人間正道，推動構建人類命運共同體，不斷為人類作出新的更大貢獻，成為典型的“包容型現代化”。

（三）本質論：中國式現代化“何以規定”

基于對我國和世界其他國家現代化建設歷史經驗的深刻總結，習近平科學概括了中國式現代化九個方面的本質要求（7），從最根本、最深層意義上揭示了其質的規定性。中國式現代化作為現代化的一種特殊類型，既不是簡單延續我國歷史文化的“母版”，也不是機械套用馬克思主義經典作家設想的“模板”，又不是其他國家社會主義實踐的“再版”，更不是西方國家現代化發展的“翻版”，而是基于走自己的路創造性生成的“特版”。正是由于自身固有的、特殊的質的規定性，中國式現代化同其他國家的現代化相比獨樹一幟、別具一格，從總體上展現出鮮明的獨創性、原創性、開創性，標注了當今世界現代化發展的新高度。

九個方面的本質要求內涵豐富、邏輯嚴密、內在貫通、系統完整，體現為“許多規定的綜合”和“多樣性的統一”（8），構筑成一個不可分割的有機整體。反過來講，如果缺少其中任何一個方面，那就不是完整意義上的中國式現代化。具體來看，“堅持中國共產黨領導”“堅持中國特色社會主義”體現最高統領層面的本質要求，確認和規定了領導力量之所在、道路方向之所往，具有管總性、統攝性。“實現高質量發展”“發展全過程人民民主”“豐富人民精神世界”“實現全體人民共同富裕”“促進人與自然和諧共生”體現總體布局層面的本質要求，確認和規定了經濟、政治、文化、社會、生態等各領域建設的核心指向，具有時代性、人民性。“推動構建人類命運共同體”體現對外交往層面的本質要求，確認和規定了為人類謀進步、為世界謀大同的不懈追求，具有道義性、通約性。“創造人類文明新形態”體現終極價值層面的本質要求，確認和規定了推動人類文明發展進步的崇高使命，具有引領性、超越性。綜合來看，九個方面的本質要求，從大本大源和底層邏輯上深刻揭示了中國式現代化的根本所在、內核所在、實質所在，充分闡明了其作為社會主義現代化的內在屬性和自我規定。

（四）原則論：中國式現代化“何以保障”

在百年變局與世紀疫情疊加、和平發展與動蕩變革共振、東升西降與西強東弱并存的大背景下，習近平深刻洞察新時代新征程所面臨的現實境遇：“我國發展進入戰略機遇和風險挑戰并存、不確定難預料因素增多的時期，各種‘黑天鵝、‘灰犀牛事件隨時可能發生”（9）。不確定性、不穩定性已經成為當今世界發展的顯著特征，正如風險社會理論的主要提出者烏爾里希·貝克所斷言，“生產力在現代化進程中的指數式增長，使風險和潛在自我威脅的釋放達到了前所未有的程度”（10）。可以預料的是，風高浪急甚至驚濤駭浪的重大考驗將會在民族復興的未來進程中不期而至。為確保中國式現代化在復雜的國內外環境中順利推進，習近平要求全黨同志在前進道路上必須牢牢把握五條重大原則，不斷奪取全面建設社會主義現代化國家新勝利。（11）

五條重大原則作為規制性極強的政治話語，是著眼于黨和國家事業發展全局、長遠、大勢而提出的根本要求，是全面建設社會主義現代化國家的根本遵循，是做好長期應對外部環境變化和重大風險挑戰的根本保證，具有基礎性、戰略性、全局性的作用。扼要視之，其一，“堅持和加強黨的全面領導”深刻揭示了中國共產黨對于推進復興偉業行穩致遠的中流砥柱作用，對于確保中國式現代化正確方向的定海神針作用，必須將“兩個維護”堅定貫徹到黨和國家事業各領域、各方面、各環節。其二，“堅持中國特色社會主義道路”堅定回答了舉什么旗、走什么路、朝著什么方向前進這一重大問題，強調把國家和民族發展放在自己力量的基點上、把中國發展進步的命運牢牢掌握在自己手中。其三，“堅持以人民為中心的發展思想”鮮明確立了以人為本、人民至上的發展觀、現代化觀。其四，“堅持深化改革開放”鄭重宣示了以改革開放的姿態繼續走向未來的必然抉擇。其五，“堅持發揚斗爭精神”明確宣示了依靠頑強斗爭打開事業發展新天地的無畏氣概。從整體上遵循和貫徹五條重大原則，才能為中國式現代化提供最根本的保障、最堅實的支撐、最強大的動力，才能在各種風險考驗中避免失魂、失向、失眾、失策、失志。

（五）價值論：中國式現代化“何以重要”

世界現代化歷史表明，從農業社會轉向工業社會、從傳統文明轉向現代文明是各國現代化的基本特征，涉及一個國家從生產力到生產關系、從經濟基礎到上層建筑的系統性變革，并體現為持續性的變遷過程。作為人類歷史上前所未有的大變革，中國式現代化創造了舉世矚目的偉大成就，譜寫出人類現代化史詩般的輝煌篇章。正如習近平所指出，“中國現代化是絕無僅有、史無前例、空前偉大的”（12）。特別是進入新時代以來，聚焦回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，我們黨通過不斷拓展中國式現代化的廣度和深度，在以舉國之力消除絕對貧困的基礎上全面建成小康社會，推動黨和國家事業取得歷史性成就、發生歷史性變革，為從建黨百年邁向執政百年奠定了更加堅實的根基。

作為世界歷史性的存在，中國式現代化彰顯出重大而深遠的歷史性意義。一是從中華民族發展史來看，中國式現代化“實現了當代人類社會最偉大的經濟和社會轉型”（13），成功引領中華民族從百年前國家蒙辱的危亡之境邁上了新時代民族復興不可逆轉的歷史進程，從百年前人民蒙難的悲慘之境邁上了新時代全體人民共同富裕的康莊大道，從百年前文明蒙塵的黯然之境邁向了新時代中華文明熠熠生輝的璀璨征途。二是從社會主義發展史來看，中國式現代化充分體現了科學社會主義的先進本質，通過“中國之治”的巨大成功“用事實宣告了‘歷史終結論的破產，宣告了各國最終都要以西方制度模式為歸宿的單線式歷史觀的破產”（14），使科學社會主義在21世紀的中國獲得了“新的證明”和“新的勝利”，開辟了世界社會主義發展的新境界。三是從世界現代化發展史來看，中國式現代化成功解決了許多國家在現代化建設中所遇到的共性難題，其中蘊含的發展理念、發展方式、發展經驗具有普遍性的借鑒意義，拓展了發展中國家在獨立自主基礎上走向現代化的途徑，為人類對現代化不同類型道路的探索創造了中國樣本，為人類對更好社會制度的追求提供了中國方案，為解決人類面臨的重大問題貢獻了中國力量。

二、習近平關于中國式現代化重要論述的哲學意蘊

習近平關于中國式現代化的重要論述，站在歷史唯物主義的哲學高度，貫徹歷史和邏輯相一致、真理與價值相統一的原則，既堅持了歷史唯物論又堅持了歷史辯證法，展現出“對思想王國作哲學的描述”（15）的理論品格，蘊含著十分深刻的哲理。

（一）反映“現實”的辯證運動

列寧高度重視馬克思關于理論與現實關系的看法，他指出：“馬克思只是研究和探討現實過程，馬克思認為理論符合現實是理論的唯一標準”（16）。對于理論與現實的關系，毛澤東也曾提出如下精辟結論：“真正的理論在世界上只有一種，就是從客觀實際抽出來又在客觀實際中得到了證明的理論，沒有任何別的東西可以稱得起我們所講的理論。”（17）習近平關于中國式現代化的重要論述正是立于客觀現實的基礎上，集中、全面、深入地“研究和探討現實過程”，通過理性思考中國這樣一個東方大國如何加快實現現代化在認識上不斷深化、戰略上不斷成熟、實踐上不斷豐富而形成的思想理論結晶。它從總體上展現了主觀辯證法恰如其分地對于“現實世界的辯證運動的自覺的反映”（18），深刻揭示了中國式現代化動態演化的歷史邏輯、理論邏輯、實踐邏輯，達成了思維與存在、主觀與客觀、感性與理性具體的歷史的統一。

中國式現代化作為一種全新的現代化類型，處于進行時而非完成時的狀態，經歷著從局部到整體、從量變到質變、從初級到高級、從追趕到引領的歷史性變化，是一個承載著豐富、鮮活、現實內容的“過程集合體”。對此，習近平訴諸宏闊的大歷史觀、大發展觀，始終將其置于“兩個一百年”奮斗目標的時空視野進行審視和展望。他篤定地指出：“新中國成立不久，我們黨就提出建設社會主義現代化國家的目標，經過13個五年規劃（計劃），我們已經為實現這個目標奠定了現實基礎，未來30年將是我們完成這個歷史宏愿的新發展階段。” （19）中國式現代化扎根中國大地，緊密聯結和內在貫通著中國的過去、現在與未來，它既是我們黨帶領人民推動現代化長期發展所取得的重大成果，也是我們黨帶領人民引領現代化走向未來所作出的必然選擇。

恩格斯指出，人們的思想進程對于歷史過程的反映是經過修正的，“然而是按照現實的歷史過程本身的規律修正的，這時，每一個要素可以在它完全成熟而具有典型性的發展點上加以考察”（20）。當代中國正經歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正在進行著人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創新。習近平關于中國式現代化的重要論述，正是對于這一“使現存世界革命化”的現實運動的觀念化表達和客觀性敘事。它抓住我國現代化建設的歷史、現狀及其內部的必然聯系，從整體上、主流上進行系統把握和凝練歸納，從而使思想進程合乎邏輯地成為“歷史過程在抽象的、理論上前后一致的形式上的反映”（21），達成了讓思想趨向現實、用思想把握時代的理論建構。通過這種對于中國國情、中國現實的理論反映，習近平關于中國式現代化的重要論述具體再現了中國式現代化在改革中守正出新、在開放中博采眾長的本真面貌，有力揭示了歷史運動的本質和時代發展的方向。

（二）貫穿“實踐”的思維方式

基于對思維的現實性與此岸性的理性認知，馬克思直截了當地表明：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。”（22）與以往一切舊哲學家們不同，馬克思第一次將實踐確立為自己全部理論的核心范疇和立論基礎。正是由于把實踐提升為哲學的根本原則、轉化為哲學的思維方式，馬克思恩格斯才創立了以科學實踐觀為基礎的嶄新形態的現代唯物主義，從而實現了人類哲學史上的偉大變革。實踐作為主觀見之于客觀、使“自在之物”轉化為“為我之物”的物質活動，一方面要求人們按照世界的本來面目和客觀規律去認識世界，另一方面又要求人們按照人類自身的需要和目的去改造世界。毫無疑問，只有從實踐這一思維方式切入和考察習近平關于中國式現代化的重要論述，站在“認識世界”與“改變世界”的高度予以關照，才能深刻把握中國式現代化理論的科學內涵和重大意義。

中國式現代化理論既來源于實踐又指導著實踐，既根植于實踐又推動著實踐，既生成于實踐又深化著實踐。習近平從總體性的實踐視域多次闡明，“推進中國式現代化是一個系統工程，需要統籌兼顧、系統謀劃、整體推進”（23）；“我們堅持和發展中國特色社會主義，推動物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態文明協調發展，創造了中國式現代化新道路，創造了人類文明新形態”（24）；“實踐表明，中國式現代化新道路越走越寬廣，將更好發展自身、造福世界” （25）。從這些重要論述不難看出，中國式現代化理論深度楔入到現實主體的現實活動之中，同我國現代化建設“五位一體”總體布局和“四個全面”戰略布局發生著直接的、普遍的、緊密的聯系，全面體現在我國現代化建設的方針政策、戰略戰術、政策舉措、工作部署當中，充分展現了通過實踐認識世界又通過實踐改變世界的思維方式與戰略自信。

毛澤東指出：“判定認識或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結果如何而定。”（26）只有把主客觀有機聯結起來的社會實踐才能作為檢驗真理的標準，這是由真理之本性與實踐之特性所決定的。中國式現代化切合中國實際、彰顯中國優勢、形塑中國未來，用短短幾十年時間就走完了西方發達國家幾百年走過的工業化歷程，創造了經濟快速發展和社會長期穩定“兩大奇跡”，為中華民族偉大復興開辟了廣闊前景。事實雄辯地證明，“中國式現代化走得通、行得穩，是強國建設、民族復興的唯一正確道路。”（27）從實踐是檢驗真理的唯一標準來看，中國式現代化創造性實踐取得的偉大勝利，同時也是中國式現代化創新性理論取得的偉大勝利，它一方面印證了全部社會生活的實踐本質，另一方面也確證了勇于推進實踐基礎上的理論創新的價值所在。

（三）彰顯“人民”的主體地位

在唯物史觀所理解的普遍性歷史里，人民群眾是創造歷史的真正主體，“歷史上的活動和思想都是‘群眾的思想和活動”（28），“歷史活動是群眾的事業”（29）。作為實現社會變革和推動歷史前進的決定性力量，人民群眾既是歷史的劇中人又是歷史的劇作者，既是社會物質財富的創造者又是社會精神財富的創造者。人民性是馬克思主義的本質屬性，是否承認和尊重人民群眾在社會歷史發展中的主體地位直接決定著樹立什么樣的世界觀，是否始終站在最廣大人民的立場上成為唯物史觀與唯心史觀的分水嶺。正是遵循人民群眾是歷史的創造者這一馬克思主義基本原理，習近平始終把人民放在治國理政的最高位置，強調黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民，集中表達了“以人民為英雄”的信仰觀、“以人民為江山”的政治觀、“以人民為依靠”的創業觀、“以人民為中心”的發展觀、“以人民為尺度”的奮斗觀，建構起中國式現代化的人民主體敘事體系。

堅持發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享，是習近平系統論述中國式現代化的邏輯起點、理論基點和價值支點。習近平反復闡明，全面建設社會主義現代化國家是億萬中國人民的共同事業，中國式現代化必須堅持把實現人民對美好生活的向往作為出發點和落腳點，讓現代化建設成果更多更公平惠及全體人民。在他看來，“現代化的本質是人的現代化”（30）。中國式現代化理論著眼于現實的人及其歷史發展，堅持人民群眾的主體地位，貫穿著人民至上的價值追求，充盈著最堅定的人民立場、最篤實的人民觀點、最醇厚的人民情懷，實現了合規律性與合目的性的高度統一。

出于對現代資本主義制度下人們普遍被物化、被異化以至喪失主體性的深切體認，馬克思鮮明指出：“任何一種解放都是把人的世界和人的關系還給人自己” （31）。與這一理論旨趣相契合，中國式現代化正是為了人、尊重人、解放人而致力于讓全體人民最大限度地實現自我價值和社會價值。它真正把人視為人自身的最高本質和最終目的，為廣大人民開辟了一條從“物的依賴性”通向自由全面發展的現實道路，真實地而不是虛幻地“給所有的人提供真正的充分的自由”（32）。從中西現代化歷史的比較視野來看，中國式現代化通過理論和實踐的雙重維度確立人民的主體地位，以人的現代化實現了對物的現代化的全面超越，以人本邏輯實現了對資本邏輯的真正祛魅，以現實的人的生存和發展實現了對抽象的人的自由和民主的徹底解蔽，從而在根本上打破了西方式現代化的話語霸權和模式幻象。

（四）展現“時代”的問題視閾

黨的十八大以來，中國特色社會主義進入新時代，這標志著我國歷史方位實現了具有里程碑意義的重大轉換。新時代最具整體性、最富標志性的時代特征就是民族復興全局和世界百年變局的歷史性交匯，這也構成了中國式現代化宏闊的時代背景和獨特的現實語境。伴隨著我國新時代新征程的開啟，世界百年未有之大變局呈現加速演進的態勢，世界之變、時代之變、歷史之變以前所未有的方式展開。習近平對當今時代作出了客觀理性的判定：“我們所處的是一個充滿挑戰的時代，也是一個充滿希望的時代。”（33）對于我國的現代化建設事業而言，這樣的時代既蘊含著重大的戰略機遇，也潛藏著嚴峻的風險挑戰，但“只有在這個基礎上，即首先考慮到各個‘時代的不同的基本特征（而不是個別國家的個別歷史事件），我們才能夠正確地制定自己的策略”（34）。

時代具有特定性，不同的時代展現不同的時代特征，產生不同的時代問題，也因而生成不同的時代精神。推動時代的發展進步，有賴于立足這個時代去解決其特定的時代問題。正如馬克思所透徹闡明的，“問題就是公開的、無畏的、左右一切個人的時代聲音。……問題就是時代的口號，是它表現自己精神狀態的最實際的呼聲”（35）。只有聆聽時代的“聲音”，回應時代的“呼聲”，認真研究解決重大而緊迫的時代問題，才能真正厘清歷史脈絡、把握發展規律、引領社會前行。對此，習近平鄭重提出，要“以中國為觀照、以時代為觀照，立足中國實際，解決中國問題” （36）。用“兩個關照”進行衡量和審視，中國式現代化當下所面臨問題的復雜程度明顯增強、解決問題的艱巨程度明顯加大，這就要求其從新時代的戰略高度和強起來的全局視域作出有力回應，不斷提出真正解決問題的新理念新思路新辦法。

任何一種科學理論的產生，其源泉只能是豐富生動的現實生活，其動力只能是解決社會矛盾和問題的現實要求。新時代我國社會主要矛盾發生的歷史性變化，無疑構成了中國式現代化最宏觀、最根本的問題域。習近平要求全黨堅持問題導向，著力解決實踐遇到的新問題、改革發展穩定存在的深層次問題、人民群眾急難愁盼問題、國際變局中的重大問題、黨的建設面臨的突出問題 （37），賦予了中國式現代化更具現實性和針對性的問題指向。科學回答新時代新征程需要解決的迫切問題，正是中國式現代化理論的內在訴求。立足新發展階段、貫徹新發展理念、構建新發展格局，朝著解決我國發展不平衡不充分的問題聚焦發力，就要求中國式現代化理論“不僅從內部即就其內容來說，而且從外部即就其表現來說，都要和自己時代的現實世界接觸并相互作用”（38）。

三、習近平關于中國式現代化重要論述的現實意義

習近平關于中國式現代化的重要論述，集中反映了我們黨站在新的時代高度對于中國現代化建設的新思考、對于世界現代化理論的新發展、對于中國特色社會主義“三大規律”的新認識，全面展現了以強國復興為主題的“最強大的革命遠景”，具有十分重大的現實意義。

（一）為推進馬克思主義中國化時代化聚合了思想富礦

習近平在黨的二十大報告中旗幟鮮明地指出：“中國共產黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行。”（39）這一擲地有聲的重大結論，是對我們黨成立以來特別是黨的十八大以來理論創新的寶貴經驗、重大意義以及內在規律的最新概括和高度凝練。不斷譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章，是新時代中國共產黨人的莊嚴歷史責任，是新時代黨和國家事業發展的迫切現實需要。作為馬克思主義中國化時代化的最新成果和典范之作，習近平新時代中國特色社會主義思想通過把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，實現了馬克思主義中國化時代化新的飛躍，成為引領中國、影響世界的當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義。

實踐發展沒有止境，理論創新也沒有止境。圍繞解決新時代改革開放和社會主義現代化建設的現實問題，習近平聚焦中國式現代化這一原創性命題提出了一系列重要思想、重要觀點、重大戰略、重大舉措，把我們黨對現代化的認識提升到新的歷史高度，把我們黨的現代化理論推進到新的發展階段。習近平關于中國式現代化的重要論述，系統思考了建設什么樣的社會主義現代化強國、怎樣建設社會主義現代化強國這一重大時代課題，豐富和發展了習近平新時代中國特色社會主義思想，開辟了馬克思主義中國化時代化的新境界。“理論在一個國家實現的程度，總是取決于理論滿足這個國家的需要的程度。”（40）作為科學社會主義的最新重大成果，中國式現代化理論是堅持用馬克思主義之“矢”去射新時代中國之“的”的重要體現，是與時俱進創造中國化時代化的馬克思主義的重要體現，是不斷追求真理、揭示真理、篤行真理的重要體現。它既顯現出認識和實踐探索的歷史性、繼承性、延續性，又表現出鮮明的時代性、創新性、前瞻性，高度彰顯了用中國理論解讀中國實踐、用中國話語闡釋中國道路的特色、風格和氣派，充分闡明了中國特色社會主義道路的正確性、理論的科學性、制度的優越性、文化的先進性。總之，習近平關于中國式現代化的重要論述是新時代中國共產黨拓展中國之路、創新中國之治、升華中國之理的寶貴思想結晶，為推進馬克思主義中國化時代化聚合了豐厚的理論資源。

（二）為全面建設社會主義現代化國家戰略布局提供了理論支撐

進入新時代，中國共產黨把實現社會主義現代化和中華民族偉大復興作為堅持和發展中國特色社會主義的總任務。黨的二十大在新時代十年偉大變革的堅實基礎上，正式確立了新時代新征程我們黨以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興的使命任務。（41）這一著眼未來30年的使命任務，既意味著中華民族偉大復興已經從“推進”提升到“全面推進”的嶄新歷史階段，也意味著中華民族偉大復興的推進方式和實現路徑長期確定為中國式現代化。這充分表明，經過長期探索特別是進入新時代以來的全方位創新，中國式現代化在理論與實踐相結合上走向了戰略穩定、邁向了成熟境界，成為實現中華民族偉大復興的康莊大道。只有牢牢把握以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興的使命任務，我們黨才能團結帶領人民朝著正確方向和既定目標穩步前行。

從基本實現社會主義現代化到全面建成社會主義現代化強國，是實現中華民族偉大復興的兩個必經階段。黨的二十大對全面建成社會主義現代化強國兩步走戰略安排進行了宏觀展望，擘畫了第二個百年奮斗征程的宏偉藍圖，展現了中華民族偉大復興的壯麗前景。習近平強調，要深刻理解中國式現代化理論和全面建設社會主義現代化國家戰略布局的關系，認識到前者是后者的理論支撐，從而深刻理解全面建設社會主義現代化國家戰略布局的科學性和必然性。（42）中國式現代化理論集中體現了我國現代化發展方向，對全面建設社會主義現代化國家戰略布局發揮著全局性、系統性、根本性的指引作用。它從宏觀到微觀、從要求到方法貫穿融入到戰略布局的方方面面，使戰略布局充分體現和貫徹中國式現代化的中國特色、本質要求和重大原則。比如，把高質量發展確立為全面建設社會主義現代化國家的首要任務，把教育、科技、人才確立為全面建設社會主義現代化國家的基礎性、戰略性支撐，把全過程人民民主作為全面建設社會主義現代化國家的應有之義，把文化自信自強作為全面建設社會主義現代化國家的精神力量，把尊重、順應和保護自然作為全面建設社會主義現代化國家的內在要求，等等。總之，習近平關于中國式現代化的重要論述科學回答了如何推進強國建設、實現民族復興這個重大歷史課題，成為全面建設社會主義現代化國家的重要指引。

（三）為構建人類命運共同體貢獻了中國智慧

站在國際局勢深刻演變、世界發展變亂交織的重大歷史轉折點，人類社會何去何從的時代命題又一次空前凸顯，需要各國人民作出正確選擇。圍繞建設一個什么樣的世界、如何建設這個世界這一至關重要的現實課題，習近平深刻把握人類發展進步潮流，積極回應各國人民普遍關切，以寬廣的天下情懷鮮明提出“構建人類命運共同體是世界各國人民前途所在”（43），為世界向何處去、人類向何處去指明了正確方向和現實路徑。同時，他把推動構建人類命運共同體視為中國式現代化的本質要求來對待，把中國式現代化置于構建人類命運共同體的全球視野來考量，從而讓中國的發展同世界的發展緊密聯系在一起，讓中國人民的命運同世界人民的命運緊密聯系在一起。構建人類命運共同體這一內涵不斷豐富、外延不斷擴大的重大理念，是我們黨站在世界歷史發展的制高點通過深思熟慮而提出來的，已成為各國人民共建美好世界的最大公約數。它既來自中國又造福世界，既著眼現實又洞見未來，既尊重自主又凝聚合力，深刻蘊含著在歷史前進的邏輯中前進的大智慧、在時代發展的潮流中發展的大格局。

中國堅持把維護世界和平、促進共同發展作為外交政策的宗旨，倡導和弘揚全人類共同價值，致力于推動構建人類命運共同體，使之成為引領時代發展潮流和人類前進方向的鮮明旗幟。摒棄“叢林法則”而堅持和平發展，不搞“國強必霸”而推進合作共贏，超越“零和博弈”而追求和合共生，正是中國式現代化理論和實踐得出的必然結論。中國始終以自身發展維護和促進世界和平，成功塑造了行天下之大道的負責任大國形象。特別是在當前風云變幻的復雜國際形勢下，中國堅定踐行共商共建共享的全球治理觀，先后提出并推動落實全球發展倡議、全球安全倡議，為動蕩不安的世界注入了強勁的確定性穩定性力量。中國堅定奉行互利共贏的開放戰略，不斷以中國新發展為世界提供新機遇，讓共建“一帶一路”真正成為可信賴、高質量的國際公共產品和國際合作平臺，受到國際社會廣泛贊譽。總之，習近平關于中國式現代化的重要論述賦予了構建人類命運共同體這一偉大設想豐富的時代內涵，為推動各國人民攜手開創人類更加美好的未來貢獻了中國智慧和中國力量。

（四）為引領人類文明多元共生標注了前行方向

中國式現代化不僅直接關聯著中華民族偉大復興的美好前景，而且創新開拓了人類文明形態多樣化的世界圖景。黨的十九屆六中全會作出重大論斷：“黨領導人民成功走出中國式現代化道路，創造了人類文明新形態。”（44）這深刻表明，現代化新道路和文明新形態之間存在因果邏輯關系，兩者具有內在同構性與深度耦合性。正是由于中國式現代化新道路的成功開辟，才創造了人類文明新形態，從而引領了人類文明形態的偉大變革。從近代以后中華文明的調適性落伍到新時代人類文明新形態的歷史性出場，有力證明了中國式現代化對于中華文明和人類文明的巨大貢獻。作為中華文明同世界其他文明交流、互鑒、融合、創新的重大成果，中國式現代化這一人類文明新形態集中體現了社會主義先進文化的時代精華，體現了中華優秀傳統文化的內在精髓，體現了人類優秀文明成果的現代精粹，成為牢固建基于中國特色社會主義“四個自信”和“五大文明”之上的嶄新文明形態，極大地豐富了人類文明形態譜系。

文明作為現代化國家的顯著標志，它的多樣性既是現代化道路多樣性的重要表征，也是人類文明發展進步的必然規律。中國式現代化為人類實現現代化提供了新的選擇，這是一種對人類文明多樣性與開放性的主張，是對不同文明、不同國家交流互鑒的真誠態度。正如習近平所指出，“一個和平發展的世界應該承載不同形態的文明，必須兼容走向現代化的多樣道路”（45），“每個國家自主探索符合本國國情的現代化道路的努力都應該受到尊重”（46）。事實證明，世界上既不存在定于一尊的現代化模式，也不存在放之四海而皆準的現代化標準。只有加強不同文明之間的交流互鑒，承認并尊重各國自主選擇的發展道路和制度模式，才能不斷豐富人類走向現代化的路徑。圍繞如何對待不同文明、如何實現文明發展，習近平提出全球文明倡議，突出強調人類文明的平等、互鑒、對話、包容，反對所謂的“文明中心論”“文明沖突論”“文明優越論”，堅定表達了維護全球化時代人類文明多元共生的信心和決心。總之，習近平關于中國式現代化的重要論述深刻論證了現代化不等于西方化、現代文明不等于西方文明，確鑿而有力地向世人昭示了“世界上本沒有所謂單數形式的‘未來，有的只是復數形式的‘未來”（47）。

注釋：

（1） 《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第175頁。

（2）（4） 《習近平談治國理政》第4卷，外文出版社2022年版，第151、151—153頁。

（3）（5）（6）（7）（9）（11）（33）（37）（39）（41）（43） 《中國共產黨第二十次全國代表大會文件匯編》，人民出版社2022年版，第18、18、18—19、20、22、22—23、52、17、14、18、52頁。

（8）（20）（21） 《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版，第18、43、43頁。

（10） ［德］烏爾里希·貝克：《風險社會：新的現代性之路》，張文杰、何博聞譯，譯林出版社2022年版，第13頁。

（12） 《習近平關于社會主義生態文明建設論述摘編》，中央文獻出版社2017年版，第3頁。

（13） 中共中央宣傳部：《中國共產黨的歷史使命與行動價值》，人民出版社2021年版，第13頁。

（14） 《習近平關于社會主義政治建設論述摘編》，中央文獻出版社2017年版，第7頁。

（15） 《列寧全集》第55卷，人民出版社2017年版，第74頁。

（16） 《列寧選集》第1卷，人民出版社2012年版，第31頁。

（17） 《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第817頁。

（18） 《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第298頁。

（19） 習近平：《論把握新發展階段、貫徹新發展理念、構建新發展格局》，中央文獻出版社2021年版，第473頁。

（22）（40） 《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第503、12頁。

（23）（27） 習近平在學習貫徹黨的二十大精神研討班開班式上的講話，參見《人民日報》2023年2月8日。

（24） 習近平：《在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的講話》，人民出版社2021年版，第13—14頁。

（25） 《習近平書信選集》第1卷，中央文獻出版社2022年版，第342頁。

（26） 《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第284頁。

（28）（29） 《馬克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社1957年版，第102、104頁。

（30） 《習近平關于社會主義經濟建設論述摘編》，中央文獻出版社2017年版，第164頁。

（31）（38） 《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1956年版，第443、121頁。

（32） 《馬克思恩格斯全集》第21卷，人民出版社1965年版，第570頁。

（34） 《列寧全集》第26卷，人民出版社1990年版，第143頁。

（35） 《馬克思恩格斯全集》第40卷，人民出版社1982年版，第289頁。

（36） 習近平在中國人民大學考察時的講話，參見《人民日報》2022年4月26日。

（42） 習近平：《在二十屆中央政治局第一次集體學習時的講話》，《求是》2023年第2期。

（44） 《〈中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議〉輔導讀本》，人民出版社2021年版，第73頁。

（45） 習近平：《堅定信心 共克時艱 共建更加美好的世界——在第七十六屆聯合國大會一般性辯論上的講話》，人民出版社2021年版，第6頁。

（46） 習近平：《加強政黨合作 共謀人民幸福——在中國共產黨與世界政黨領導人峰會上的主旨講話》，人民出版社2021年版，第7頁。

（47） ［英］尼爾·弗格森：《文明》，曾賢明、唐穎華譯，中信出版社2012年版，第20頁。

作者簡介：王娟，湖北經濟學院馬克思主義學院講師，湖北省大學生思想政治教育評價中心成員，湖北武漢，430025。

（責任編輯 劉龍伏）